تويت
لفظ [صِهْر] في قول الله تعالى:
(وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا غ— وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا) (54) سورة الفرقان
{صهر الشحم ونحوه (فتح) : أذابه. والصهارة-كرخامة :ماذاب منه)
المعنى الحوري : تميع الجامد المتماسك وذوبانه (بحرارة تبلغ ذلك) كصهر الشحم (يصهر به - مافي بطونهم) (الحج :ظ¢ظ*)
ومنه (اصطهر الحرباء واصهارّ : تلألأ ظهره من شدة حر الشمس، وقد صهره الحر وصهرته الشمس :اشتد وقعها عليه) (حتى تكاد تذيبه أو لأن لمعانه يبديه ذائبا) ومن التميع أو الذوبان وحده قيل (ما بالبعير صهارة - كرخامة اي نقى) وهو مخ قصب العظام سمي بذلك لكونه كذلك أو صيرورته. وقالوا (صهر خبزه : أدَمه بالصُهارة، وصهر رأسه دهنه بها).
ولما كان صهر الأشياء يذيبها فتختلط بعضها ببعض عُبِّر بالتركيب عن شدة القرب والمخالطة. ومنه في بناء مسجد قُباء ( فيَصهَر الحجر العظيم إلى بطنه: أي يدنيه ويقربه " (فالذي يحمل حجراً عظيماً ضاما إياه إلى بطنه لابد أن يضغط عليه كثيراً إلى بطنه ليتحمل الجسم مع اليدين ثقل الحجر وهذه مخالطة قوية جدا) كما يقال : (صَهَرتُ الشيءَ : خلطته. وصهره وأصهره :قربه وأدناه" ومن هنا أُخذ الصِهْر وهو ما كان من خلطة تشبه القرابة يحدثها التزويج" يقال (صاهرت القوم، وفيهم: تزوجت فيهم. وأصهرت بهم واليهم صرت فيهم صهرا أو جارا متحرما بهم. والصِهر - بالكسر :زوج بنت الرجل أو أخته ".
والجاري هو شدة قرب الرجل ومخالطته لأهل امرأته، وتأمل قوله تعالي (هو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا) فُسر الماء بالنطفة [ ظ¥ظ©/ظ،ظ£]
وعرًّفوا النسب بأنه خلط الماءين. والدقيق ماجاء في(نسب) من أنه القرابة في الآباء" اي البنوة والأبوة وهي ثمرة خلط الماءين.
وقد أورد في المتوكلي أن الصهر معربة عن البربرية وحكاها الخولي وتوقف إزاءها. ثم ساق زعما آخر أن الصهر فارسي معرب عن شوهر اي زوج البنت وارْتاحَ إلى ذلك. وبهذه المزاعم سلبوا التركيب بمعنييه عروبته!! ونحن بحسب منهجنا لا نجد أدنى ما يشكك في عروبة الكلمة.
فالصهر اذابة الشحم وغيره بتعريضه للحرارة الشديدة والمصاهرة ذوبان واختلاط، ونحن نرى واقعا أن المصاهرة الناجحة يكاد الصهر(=زوج البنت) ينتمي فيها إلى أسرة زوجته.
نقلته عن الشيخ محمد حسن حسن جبل - رحمه الله - من كتابه المعجم الإشتقاقي المؤصل لألفاظ القرآن الكريم.
(وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا غ— وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا) (54) سورة الفرقان
{صهر الشحم ونحوه (فتح) : أذابه. والصهارة-كرخامة :ماذاب منه)
المعنى الحوري : تميع الجامد المتماسك وذوبانه (بحرارة تبلغ ذلك) كصهر الشحم (يصهر به - مافي بطونهم) (الحج :ظ¢ظ*)
ومنه (اصطهر الحرباء واصهارّ : تلألأ ظهره من شدة حر الشمس، وقد صهره الحر وصهرته الشمس :اشتد وقعها عليه) (حتى تكاد تذيبه أو لأن لمعانه يبديه ذائبا) ومن التميع أو الذوبان وحده قيل (ما بالبعير صهارة - كرخامة اي نقى) وهو مخ قصب العظام سمي بذلك لكونه كذلك أو صيرورته. وقالوا (صهر خبزه : أدَمه بالصُهارة، وصهر رأسه دهنه بها).
ولما كان صهر الأشياء يذيبها فتختلط بعضها ببعض عُبِّر بالتركيب عن شدة القرب والمخالطة. ومنه في بناء مسجد قُباء ( فيَصهَر الحجر العظيم إلى بطنه: أي يدنيه ويقربه " (فالذي يحمل حجراً عظيماً ضاما إياه إلى بطنه لابد أن يضغط عليه كثيراً إلى بطنه ليتحمل الجسم مع اليدين ثقل الحجر وهذه مخالطة قوية جدا) كما يقال : (صَهَرتُ الشيءَ : خلطته. وصهره وأصهره :قربه وأدناه" ومن هنا أُخذ الصِهْر وهو ما كان من خلطة تشبه القرابة يحدثها التزويج" يقال (صاهرت القوم، وفيهم: تزوجت فيهم. وأصهرت بهم واليهم صرت فيهم صهرا أو جارا متحرما بهم. والصِهر - بالكسر :زوج بنت الرجل أو أخته ".
والجاري هو شدة قرب الرجل ومخالطته لأهل امرأته، وتأمل قوله تعالي (هو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا) فُسر الماء بالنطفة [ ظ¥ظ©/ظ،ظ£]
وعرًّفوا النسب بأنه خلط الماءين. والدقيق ماجاء في(نسب) من أنه القرابة في الآباء" اي البنوة والأبوة وهي ثمرة خلط الماءين.
وقد أورد في المتوكلي أن الصهر معربة عن البربرية وحكاها الخولي وتوقف إزاءها. ثم ساق زعما آخر أن الصهر فارسي معرب عن شوهر اي زوج البنت وارْتاحَ إلى ذلك. وبهذه المزاعم سلبوا التركيب بمعنييه عروبته!! ونحن بحسب منهجنا لا نجد أدنى ما يشكك في عروبة الكلمة.
فالصهر اذابة الشحم وغيره بتعريضه للحرارة الشديدة والمصاهرة ذوبان واختلاط، ونحن نرى واقعا أن المصاهرة الناجحة يكاد الصهر(=زوج البنت) ينتمي فيها إلى أسرة زوجته.
نقلته عن الشيخ محمد حسن حسن جبل - رحمه الله - من كتابه المعجم الإشتقاقي المؤصل لألفاظ القرآن الكريم.