نظرية المؤامرة: خواطر و أسئلة و تأملات

[Dr-A-K-Mazhar]

[align=center]حديث نبوي للتأمل لأصحاب نظرية المؤامرة[/align]

كيف يمكن أن نوفق بين نظرية المؤامرة و هذا الحديث:..

قال رسول الله صلي الله عليه و سلم:.

إني سألتُ ربي لِأُمَّتِي أن لا يُهْلِكَها بسَنَةٍ عامَّةٍ وأن لا يُسَلِّطَ عليهم عَدُوًّا من سِوَى أَنْفُسِهِم ، فيَسْتَبِيحَ بَيْضَتَهُم . وإنَّ ربي عَزَّ وجَلَّ قال لي : يا مُحَمَّدُ إني إذا قضيتُ قضاءً فإنه لا يُرَدُّ وإني أُعْطِيكَ لِأُمَّتِكَ أن لا أُهْلِكَهُم بسَنَةٍ عامَّةٍ ، وأن لا أُسَلِّطَ عليهِم عَدُوًّا من سِوَى أَنْفُسِهِم فيَسْتَبِيحَ بَيْضَتَهُم ولو اجتمع عليهِم مَن بينَ أَقْطَارِها حتى يكونَ بعضُهم يُهْلِكُ بعضًا وبعضُهم يَسْبِى بَعْضًا.

الراوي : ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
المحدث : الألباني
المصدر : تخريج كتاب السنة، الصفحة أو الرقم: 287
خلاصة حكم المحدث : صحيح

[Dr-A-K-Mazhar]

[align=center]حديث نبوي للتأمل لأصحاب نظرية المؤامرة[/align]

كيف يمكن أن نوفق بين نظرية المؤامرة و هذا الحديث:..

قال رسول الله صلي الله عليه و سلم:.

إني سألتُ ربي لِأُمَّتِي أن لا يُهْلِكَها بسَنَةٍ عامَّةٍ وأن لا يُسَلِّطَ عليهم عَدُوًّا من سِوَى أَنْفُسِهِم ، فيَسْتَبِيحَ بَيْضَتَهُم . وإنَّ ربي عَزَّ وجَلَّ قال لي : يا مُحَمَّدُ إني إذا قضيتُ قضاءً فإنه لا يُرَدُّ وإني أُعْطِيكَ لِأُمَّتِكَ أن لا أُهْلِكَهُم بسَنَةٍ عامَّةٍ ، وأن لا أُسَلِّطَ عليهِم عَدُوًّا من سِوَى أَنْفُسِهِم فيَسْتَبِيحَ بَيْضَتَهُم ولو اجتمع عليهِم مَن بينَ أَقْطَارِها حتى يكونَ بعضُهم يُهْلِكُ بعضًا وبعضُهم يَسْبِى بَعْضًا.

الراوي : ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
المحدث : الألباني
المصدر : تخريج كتاب السنة، الصفحة أو الرقم: 287
خلاصة حكم المحدث : صحيح

إنَّ اللَّهَ زوى لي الأرض - أو قال - إنَّ ربِّي زوى لي الأرضَ فرأيتُ مشارقَها ومغاربَها وإنَّ مُلكَ أمَّتي سيبلغُ ما زُويَ لي منها وأعطيتُ الكنزينِ الأحمرَ والأبيضَ وإنِّي سألتُ ربِّي لأمَّتي ألا يُهلِكَهم بسنةٍ عامَّةٍ ولا يسلِّطَ عليهم عدوًّا من سوى أنفسِهم فيستبيحَ بيضتَهم وإنَّ ربِّي قال يا محمَّدُ إنِّي إذا قضيتُ قضاءً فإنَّهُ لا يردُّ ولا أُهلِكُهم بسنةٍ عامَّةٍ ولا أسلِّطُ عليهم عدوًّا من سوى أنفسِهم فيستبيحَ بيضتَهم ولوِ اجتمعَ عليهم مَن بينِ أقطارِها - أو قال أقطارِها - حتَّى يَكونَ بعضُهم يُهلِك بعضًا وحتَّى يَكونَ بعضُهم يسبي بعضًا وإنَّما أخافُ على أمَّتي المضلِّينَ وإذا وُضعَ السَّيفُ في أمَّتي لم يرفع عنها إلى يومِ القيامةِ ولا تقومُ السَّاعةُ حتَّى تلحقَ قبائلُ من أمَّتي بالمشرِكينَ وحتَّى تعبُدَ قبائلُ من أمَّتي الأوثانَ وإنَّهُ سيَكونُ في أمَّتي كذَّابونَ ثلاثونَ كلُّهم يزعمُ أنَّهُ نبيٌّ وأنا خاتمُ النَّبيِّينَ لا نبيَّ بعدي ولا تزالُ طائفةٌ من أمَّتي ظاهرينَ على الحقِّ لا يضرُّهم من خالفَهم حتَّى يأتيَ أمرُ اللَّهِ

الراوي : ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
المحدث : عبد الحق الإشبيلي
المصدر : الأحكام الصغرى
الصفحة أو الرقم: 906
خلاصة حكم المحدث : أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد

[Dr-A-K-Mazhar]

[align=center]حديث نبوي للتأمل لأصحاب نظرية المؤامرة[/align]

كيف يمكن أن نوفق بين نظرية المؤامرة و هذا الحديث:..

قال رسول الله صلي الله عليه و سلم:.

إني سألتُ ربي لِأُمَّتِي أن لا يُهْلِكَها بسَنَةٍ عامَّةٍ وأن لا يُسَلِّطَ عليهم عَدُوًّا من سِوَى أَنْفُسِهِم ، فيَسْتَبِيحَ بَيْضَتَهُم . وإنَّ ربي عَزَّ وجَلَّ قال لي : يا مُحَمَّدُ إني إذا قضيتُ قضاءً فإنه لا يُرَدُّ وإني أُعْطِيكَ لِأُمَّتِكَ أن لا أُهْلِكَهُم بسَنَةٍ عامَّةٍ ، وأن لا أُسَلِّطَ عليهِم عَدُوًّا من سِوَى أَنْفُسِهِم فيَسْتَبِيحَ بَيْضَتَهُم ولو اجتمع عليهِم مَن بينَ أَقْطَارِها حتى يكونَ بعضُهم يُهْلِكُ بعضًا وبعضُهم يَسْبِى بَعْضًا.

الراوي : ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
المحدث : الألباني
المصدر : تخريج كتاب السنة، الصفحة أو الرقم: 287
خلاصة حكم المحدث : صحيح

إنَّ اللهَ زوى لي الأرضَ . فرأيتُ مشارقَها ومغاربَها . وإنَّ أُمتي سيبلغُ ملكُها ما زُوىَ لي مِنها . وأعطيتُ الكنزينِ الأحمرَ والأبيضَ . وإنِّي سألتُ ربِّي لأُمتي أنْ لا يُهلكَها بسنةٍ عامةٍ . وأنْ لا يُسلطَ عليهِمْ عدوًا مِنْ سِوَى أنفسِهمْ . فيستبيحَ بيضتَهُمْ . وإنَّ ربِّي قال : يا محمدُ ! إنِّي إذا قضيتُ قضاءً فإنهُ لا يردُّ . وإنِّي أعطيتُكَ لأُمتِكَ أنْ لا أُهلكَهُمْ بسنةٍ عامةٍ . وأنْ لا أُسلطَ عليهِمْ عدوًا مِنْ سِوَى أنفسِهمْ . يستبيحُ بيضتَهُمْ . ولوْ اجتمعَ عليهِمْ مَنْ بأقطارِها - أوْ قال منْ بينَ أقطارِها - حتى يكونَ بعضُهمْ يُهلكُ بعضًا ، ويَسبي بعضُهمْ بعضًا

الراوي : ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
المحدث : مسلم
المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2889
خلاصة حكم المحدث : صحيح

[Dr-A-K-Mazhar]

[align=center]نظرية المؤامرة أكبر مؤامرة[/align]


المؤامرة فعل خفي لا يعرفه أحد إلا بعد أن يُعرف. و عندما نعرف أن هناك من يتآمر، فهل بعد المعرفة بالتآمر تظل التسمية " مؤامرة"؟

و عندما نعرف أن هناك من يتآمر علينا فماذا نحن فاعلون؟

انتظار المؤامرة حتي تتم ثم نصيح و نبكي و نشتكي و نلطم الخدود و نولول و نقول مؤامرة و نتفلسف و ننشغل بالتنظير الورقي و النتي؟

أم

أن من وظيفة العقلاء المخلصين لشعوبهم ، من الذين يحكمون الدول العربية و الإسلامية و يملكون المعلومات، العمل للكشف عنها و كسرها ؟

أم اننا لا حول لنا و لا قوة لأن من يحكمون يتأمرون علي بعضهم البعض؟

و لكن كم إجابة ممكنة للأسئلة التالية:

00- ما المؤامرة المقصودة؟

00- ومن يتآمر علي من؟

00- ومن يقوم بالتآمر ؟

[Dr-A-K-Mazhar]

[align=center]نظرية المؤامرة: هل فعلا يتآمرون علينا؟ أم نحن كُسالي و نيام ونتآمر علي أنفسنا؟[/align]

حين تصل أمة للدفاع عن نفسها بسلاح يصنعه غيرها و يتحكم في نوعه وكمياته وقدراته

وحين لا تعتمد الأمة في استخراج ثرواتها بقدرات أبنائها ولكن بعقول الأخرين

وحين لا تستطيع الأمة أن تحول ثرواتها لمنتجات تنفع أبناءها و بأيديهم

وحين تأكل الأمة مما يزرع و ينتج غيرها

وحين تعالج الأمة بدواء يصنعه غيرها

وحين تلبس الأمة مما يصنع غيرها

وحين تستورد الأجهزة و التليفونات و السيارات و الطائرات من غيرها

و حين تتسلي الأمة و تستمتع بتقليد و استيراد ما يعمله غيرها

وحين تعلم الأمة أبناءها بمقررات و كتب ألفها غيرها


فهل بعد ذلك نجد لمفهوم "المؤامرة" أي معني؟

[Dr-A-K-Mazhar]

[align=center]هذه الحقائق ستجعلك تتوقف عن تصديق نظريات المؤامرة
بقلم
هدى اشنايبي
[/align]

https://www.arageek.com/2017/05/16/stop-believing-in-conspiracy-theory.html

[Dr-A-K-Mazhar]

[align=center]نظرية المؤامرة: نظرية غير علمية[/align]


يدرس الطلاب في الجامعات نظريات في الفيزياء و الكيمياء و الفلك و الرياضيات و الطب و الاقتصاد و الاجتماع و السياسة و الطب، و.....

مثلا آخر الابتكارات النظرية في مجال السياسية نظرية صدام الحضارات لهنتنجتون ، و نظرية نهاية التاريخ لفوكو ياما، ومع ذلك انتقدهم علماء سياسة مثلهم.

هذا في مجال العلم و بحوثه التي لها أصولا و يقوم بها من تدرب علي منهج العلم و تنشر نتائج بحوثهم بمعايير نشر علمي في مجلات علمية!!

وكل هذا لا نجده في كلام و عقليات من ابتكر و يروج لنظرية المؤامرة

فمن ابتكر نظرية المؤامرة ؟

ومن روج لها؟

وما الخلفيات العلمية للعامة التي تناقشها؟

وما معايير العلم لقبول هذه النظرية؟

وهل يمكن اقتراح نظرية بديلة تحقق شروط النظرية العلمية؟

[Dr-A-K-Mazhar]

نظرية المؤامرة: من ابتكرها ومن روج لها؟

نظرية المؤامرة من منطق منهج البحث العلمي ليست نظرية علمية، و لو كانت نظرية علمية لكان ابتكرها علماء وناقشوها في مؤتمرات و قامت عليها أبحاث في مجال العلوم الاجتماعية في الجامعات و مراكز البحث المحترمة و الموثوق بمصداقيتها.

و لكن نظرية المؤامرة المتداولة ابتكرها كتاب الخيال العلمي و مخرجين سينمائيين و كتاب سيناريو و مسلسلات تليفزيونية ، و روج لها بعض الصحفيين و الإعلاميين و كتاب المقالات ، و تلقفها العامة بكل ما قيل فيها من قصص وروايات و خيالات، دون توثيق لناقل القصص ولا دقة تمحيص ولا مراجعة ، فنقلوا و جادلوا وكرروا ما حفظوه و قرأوه، و زادوا عليها قصص و حواديت من الخيال و القصص الشعبي.

ففيمن تثق؟

في العلماء البحاثة الذين يضعون النظريات و يتحققوا من الأقوال و الروايات ، و من منطق الاستنباط من القصص الموثقة و صلاحية الاستنتاج؟
أم
فيما يقوله ويكرره العامة و مجهولي الهوية العلمية علي الأنترنت ، وما يبيعه منتجو السينما و ما يقوم به مخرجو هوليوود ويروجه الصحافيون و كتاب المقالات؟

أنت لك الخيار

و لك الحق أن تسأل:...

ما الفرق بين النظريات العلمية و النظريات غير العلمية؟

[Dr-A-K-Mazhar]

[align=center]نظرية المؤامرة: الجميع يتآمرون[/align]

لم يستطع المثقّف أن يوصل إلى الفرد العربي رسالةً واضحة عن استمرار التأزّم السياسي العربي، وتغاضت النُّخب الثقافية عن حقيقة هذا التأزّم، وتجاهلت أنّ الفرد العربي غُيّب عن خوض الحراك السياسي، بسبب الحُكم التقليدي، والقرارات الإقصائية، وغياب التنشئة والثقافة السياسية، ليتبلْوَر في ذلك مفهوم سياسي مبنيّ على تداول الدّولة وليس السلطة.

يتّضح أنّ "مثقّف العصر الحديث" هو صورة طبق الأصل عن "مثقّف العصر القديم"، يمارس الدَّور ذاته، ويتحدّث ليل نهار عن مفهوم المؤامرة، متجاهلاً أنّ الساحة العربية مُثقلة بكثيرٍ من المعضلات والإشكاليات الداخلية، والجماعات التي تبتغي الاستيلاء على السلطة.

دخولاً إلى عالم الحزبية والانتماء الإيديولوجي، فمعظم مَن يتبوّأ رأس الهرم الحزبي العربي هُم من المثقّفين، ويشكّلون صورة طبق الأصل عن الحاكم السياسي العربي، من خلال تمسّكهم بكرسيّ الحزب، حتّى أنّ النُّخب الثقافية داخل الحزب تُدافِع عن مبادئ حزبها ضمن دائرة "التحيّز التعصّبي"، التي لا يُفَسَّر سياقها إلّا من خلال اتّهام الآخرين بالمؤامرة وغيبيّات البروباغندا. فالحزبية بتسمياتها كافّة، تتبنّى مبدأ "النّظام الأبوي" الذي تسير عليه العشائرية والقبلية.

مأمون شحادة

[Dr-A-K-Mazhar]

[align=center]من يتآمر علي من؟[/align]


المتآمر الأكبر علينا هو "نحن"، من خلال الأخطاء المتراكمة ومن خلال الخطايا ومن خلال القصور الذاتي وضعف التعليم.

https://www.facebook.com/DrBakkar1/videos/1572800412742281/

.

[Dr-A-K-Mazhar]

[align=center]نظرية المؤامرة: مؤامرة[/align]


من يتآمر علي من؟

مسلمون و عرب و حكام وساسة يتآمرون علي مسلمين و عرب وساسة وحكام!!

دول عربية تتآمر علي دول عربية.

مؤسسات و أحزاب عربية تتآمر علي مؤسسات و أحزاب عربية؟!

جماعات طائفية تتآمر علي جماعات طائفية؟؟

إعلاميون و كتاب عرب و مسلمون يتآمرون علي مثلهم من عرب و مسلمين!!

انتشار نظرية المؤامرة كفكرة تتردد يشير إلي خلل ما في منظومة الفكر و التخطيط و العمل ، و يشير إلي ضعف في منهج العقل المنتشر في ثقافة ما، وبذلك تعتبر نظرية المؤامرة مؤامرة علي العقل و الفكر و العمل

[Dr-A-K-Mazhar]

[align=center]نظرية المؤامرة: في ضوء آيات من القرآن و أحاديث الرسول (ص) [/align]

هل آيات القرآن و أحاديث رسوله الكريم يمكن الاستناد إليها لتأييد أو نقد نظرية المؤامرة؟

ودعوة لتأمل و تدبر بعض الأحاديث و آيات القرآن

أولاً: حديثان

حديث 1
عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال رسول الله صلي الله عليه و سلم:

يُوشَكُ أن تَداعَى عليكم الأممُ كما تداعَى الأكلةُ على قصعتِها، قيل : يا رسولَ اللهِ أمِن قلةٍ بنا؟ قال : لا ولكنَّكم غثاءٌ كغثاءِ السيلِ تُنزَعُ المهابةُ من قلوبِ عدوِّكم منكم ويُوضعُ في قلوبِكم الوهنُ، قالوا : يا رسولَ اللهِ وما الوهنُ؟ قال : حبُّ الدنيا وكراهيةُ الموتِ.

حكم الحديث: صحيح

قوله صلى الله عليه وسلم «تداعى» أصله تتداعى أي تجتمع ويدعو بعضها بعضا لسلب ملككم كما تتداعى الأكلة وهي جمع آكل — كالفعلة جمع فاعل — إلى قصعة الطعام، والغثاء بالضم ما يحمله السيل ويلقيه من الزبد والعيدان ونحوها؛ ويضرب مثلا لما لا قيمة له ولا فائدة، والوهن بالنون الضعف، وإنما سأله السائل عن سببه فأجابه صلى الله عليه وسلم بأن سببه حب الحياة الدنيا ولذاتها، وإيثارها على الجهاد في الدفاع عن الحقية وإعلاء كلمة الله، وكراهية الموت ولو في سبيل الحق؛ حرصا على هذه الحياة.

حديث 2
و حديث ثوبان الآخر الذي رواه مسلم في صحيحه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

إن الله زوى لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها، وإن أمتي سيبلغ ملكها ما زوى لي منها، وأعطيت الكنزين: الأحمر، والأبيض، وإني سألت ربي لأمتي أن لا يهلكها ٍّ بسنة عامة، وأن لا يسلط عليها عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم (أي ملكهم وسلطانهم ومقر قوتهم) وإن ربي قال لي: يا محمد إذا قضيت قضاءً فإنه لا يرد، وإني أعطيتك لأمتك أن لا أهلكهم بسنة عامة (أي قحط) وأن لا أسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم، ولو اجتمع عليهم من بأقطارها — أو قال من بني أقطارها — حتى يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا.

رواه أحمد وأصحاب السنن إلا النسائي بزيادة على رواية مسلم هذه.


وما النتيجة بعد تأمل الحديثين؟

كلا الحديثين في أعلام النبوة التي ظهر بها صدقه صلى الله عليه وسلم بعد قرون من وفاته ورفع روحه إلى الرفيق الأعلى، فما ذهب شيء من ملك المسلمين إلى أيدي الأجانب إلا بخذلان بعضهم لبعض، ومساعدتهم للأجانب على أنفسهم.

فهل تقنعك هذه الأحاديث بنظرية المؤامرة؟

(يتبع)

ثانيا: بعض الآيات

[ahmed_allaithy]

جميل.

[Dr-A-K-Mazhar]

جميل.

أنت الأجمل

[Dr-A-K-Mazhar]

[align=center]نظرية المؤامرة: في ضوء آيات من القرآن و أحاديث الرسول(ص).........(2) [/align]


سأعرض لنماذج من آيات قرآنية و الدعوة مفتوحة لتأمل الآيات و تدبرها لأنها تشير لاتجاه عام و سنن من سنن الحياة التي تخلي عنها المسلمون.

في القرآن نقرأ....

آمنوا و أعملوا واعدلوا واعدو وانفقوا و جاهدوا ....

و كثير من المسلمين لا يـتأملون الآيات و لا يتدبرونها و لكنهم يرون ما يحدث لهم من فعل الغير ثم يقولون "مؤامرة"؟!!

والسؤال أيهم اكثر إقناعاً ما تشير إليه الآيات من معاني و سنن إلهية أم نظرية المؤامرة؟

( يتبع)