الفصحى والعامية في حلبة واحدة - د. فاروق مواسي

**admin_01** · 10-10-2006, 11:41 AM

الفصحى والعامية في حلبة واحدةد . فاروق مواســـيفي حفاظنا على اللغة العربية لا بد من التأكيد على أهمية اللغة الفصيحة بالذات ، على لغة الأمة لا لهجة الأم . على اللغة التي توحد العرب ، وتظل وعاء أفكارهم . إننا نعرف حق المعرفة أن لهجة الأم هي الأوصل ، ولها نكهة خاصة وهي تنساب على لسان مبدع كسعود الأسدي عندنا ، أو فؤاد حداد في مصر وميشيل طراد في لبنان . ومن هنا خطورتها بمعنى جديتها .كنت في مهرجان شعري حاشد في الطيبة ، وكنا ستة من شعراء وأدباء الفصحى وكان بيننا صديقنا سعود . وتصوروا كيف كان الجمهور يصغي له وهو يقرأ قصائده التي تنتهي غالبًا بملحة . ومنها هذه القصيدة :لاهيت ستيوفتت عالوزاتها ومن عب لوزةمشقت جيبة لوزولحقت سمرا ، سارحة بعنزاتهاولاعبتها الكموك فرد وجوز ...خوثتني خفة دمهاولفتاتهاوخسرت معهاوكان إلها الفوز ..أي قشقلتنيشاطرة بلعباتها ..ومن بعدهاظليت رايح دوزدغري لستيوفتت عالوزاتهامشقت أخرى مرةجيبة لوز !!طغى الشاعر على الجو ، وشعرت أن كلماتنا الفصيحة أضحت بحالة يرثى لها أمام جو الطرب والنشوة والألفة والحميمية التي بعثها صاحبنا في شعره العامي .قال لي صديق وهو يحاورني :- أليس ما ذكرته عن مهرجان الطيبة مدعاة للتفكير من جديد في لغة الأدب ، وكيف يجب أن تكون ؟قلت : إنك تذكر – ولن تنسى – لقاءنا في القاهرة مؤخرًا بالأستاذ المفكر محمود أمين العالم ، وكيف أعترف بسبق الشعر الحديث المكتوب بالعامية المصرية وصدقه في التعبير عن الخلجات والمواقف . ذلك أن الصياغة وفقت في التعبير تمامًا عن المضمون . ومع ذلك فقد اتفق معنا أن ذلك ليس مبررًا لإنكار مسيرة الفصحى التي هي أولاً وقبلا .- ولكن لماذا لا يكون هذا أدبًا معترفًا به ما دام يحمل شحنات الصدق الموضوعي والنفسي ؟- صراع العامية والفصحى ليس جديدًا . ونحن منذ كنا في الصف الأول ازدوجت لغتنا : أجا = جاء ، قزاز = زجاج بدي = أريد ... إن الطفل يترجم الفصيحة إلى وعيه . وهكذا حال الأدب ، نكتبه أرقى وليس بالضرورة مطابقة ، لقد اعتدنا عملية التحويل التلقائي .- ولكن بأية لغة يفكر الأديب أصلا ؟ هل هو يفكر بالعامية ؟- لا أظن ذلك . إنه يفكر في حالة سيولة لفظية يترجمها بصدق تعبيرًا شخصيًا . ومن هذه السيولة يبني مواده بالصورة التي يرتئيها . من هنا يمكن أن يكون التوافق النفسي مع الأداء اللغوي سواء كان فصيحًا أو عاميًا .- ولكن ألا ترى أن الفصحى أقدر على التعبير أحيانًا ؟- إنني أوافق محمد مندور في قوله إن الفصحى أقدر على التعبير عن الفلسفة والعلوم والمسرحيات التاريخية والذهنية والخواطر العميقة ، ذلك لأنها أغنى في مفرداتها . أما اللهجة العامية فهي فقيرة من هذه جميعها . ومع هذا فإنني أرى أن العامية إذا استخدمت بالصورة الملائمة في الأدب فقد تكون هي الأدب بحد ذاته .- أذكر مقالة مندور التي أشرت إليها وهي بعنوان " المسرحية بين العامية والفصحى والشعر " ( مجلة " الكاتب " القاهرة نوفمبر 1963 ) في هذه المقالة رأي هام يقول إن واقعية الأدب لا تعني وجوب استخدام العامية . والكاتب هو الذي يقرر أية لغة يستعملها لشخصياته الروائية أو المسرحية ، بشرط ألا يزيد ولا يزوّر . هو يجعلها تنطق بلسان الحال ، وليس شرطًا بلهجة عامية . ونحن نفهم واقعية نفسيته وحقائق حياته من خلال التعبير .<h2 dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt">ومرة أخرى :</h2><h2 dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 0pt"> لا بد من التأكيد على أسبقية اللغة الفصحى بالذات . ولا أظن أن هذا بحاجة إلى إيضاح . ومن شاء أن يجمع بين العامية والفصيحة فليفعل ذلك عند من لديه النضج والمسؤولية ومعرفة اللغة ووظيفتها الاجتماعية والسيكولوجية . وعندها لن يكون خطر ، وإنما يكون إثراء وتلوين في التجربة مما يضفي حيوية وروعة .</h2>

الفصحى والعامية في حلبة واحدة - د. فاروق مواسي

الفصحى والعامية في حلبة واحدة - د. فاروق مواسي

إحصائيات Arabic Translators International _ الجمعية الدولية لمترجمي العربية