جامعاتنا ومناهجنا التعليمية وسبل تطويرها مسألة مطروحة للنقاش

**s___s** · 12-12-2006, 06:46 AM

زاوية أخرى لموضوع جامعاتنا ومؤسساتنا وكيفية تطويرها في موضوع الأبحاث

طاقة البحث العلمي وطاقة البطاطس

http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=783&forum=62

**عبدالرحمن السليمان** · 04-11-2007, 02:35 PM

_MD_RE: جامعاتنا ومناهجنا التعليمية وسبل تطويرها مسألة مطروحة للنقاش

تأملات في مسألة تخلف الجامعات العربيةقبل أشهر ناقشنا قضية عدم ورود أسماء جامعات عربية بين أسماء أفضل خمسمائة/ثلاثة آلاف جامعة في العالم. رد بعض المتحاورين مشكلة تخلف الجامعات العربية إلى الفساد المستشري في تلك الجامعات، بينما رد آخرون تخلفها والمستوى المتدني في أدائها إلى انعدام وجود الشروط الأساسية لعمل الجامعات العربية بطريقة طبيعية، ولتطورها وتطور العلم معها، لأن العلم مثل النبات، لا ينمو ولا يتطور إلا في الأرض الصالحة. هنالك سبب ثالث لتخلف الجامعات العربية وتعثرها في أدائها، أريد أن أتطرق إليه في هذه المشاركة، هو إقصاء جميع الأساتذة والعلماء ذوي التوجه الديني منها بطريقة بنيوية. إن المراقب يلحظ عملية إقصاء لأكثرية المتدينين من الجامعات العربية، ومن مراكز القرار فيها، ومن هيئة التدريس، وحتى من الوظائف الإدارية، مما يجعل أكثر الجامعات العربية (ما عدا جامعات المملكة العربية السعودية) "معاقل عَلمانية" بامتياز.يرافق هذا الإقصاء للدين وأهله من الجامعات العربية محاولات تهدف إلى الربط بين التخلف والدين من جهة، والتشجيع على انتهاج "منهج العلمانية" من جهة أخرى. وهذا الفكر ليس جديدا، فقد طرح في الماضي كثيرا، وكان أبرز من طرحوه بهذه الصيغة الدكتور فؤاد زكريا في كتابه "التفكير العلمي". ولكن الذي لفت نظري في هذا الطرح هو اعتقاد شريحة كبيرة من المثقفين أن العلمانية "منهج علمي" لا بد من انتهاجه لتحقيق تحقيق النهضة العلمية والخروج من مستنقع التخلف. لذلك ينطقونها بكسر اللام اعتقادا منهم أن الكلمة ـ أي العَلمانية ـ منسوبة إلى العلم! فمنذ ثلاثة أيام من الآن كتب لي زميل مثقف وناقد أدبي ما نصه بالحرف الواحد: "صديقي أولا لا وجود على ما أعتقد في بلادنا لمصطلح العَلمانية ( نسبة إلى العالم )، وإنما المتداول هو بكسر العين، ولم يعد معناها ( المنتسب للعلم ) بل الملحد ببساطة". فالزميل العزيز يقول إنه لم يسمع بالعلمانية بفتح اللام، وأنه يعتقد أن العلمانية كانت في الماضي تعني "المنتسب للعلم"، وأن أصحاب اللحى جعلوها تعني ببساطة "الإلحاد". دعونا ـ قبل الاستمرار ـ نتأمل أصل الكلمة:العَلْمانِيَّة ـ بفتح العين ـ مشتقة من الكلمة عَلْم (بفتح العين)، وهي مرادفة لكلمة عالَم، ولا علاقة لها بالعِلْم (بكسر العين)، لا من قريب، ولا من بعيد، لا في اللغة العربية، ولا في أية من لغات البشر المعروفة. (قارن الإنكليزية Laicism والفرنسية Laïcisme وهما مشتقتان من الكلمة اليونانية /Λαος: لاوُس/ "شعب"، "رعاع" أي عكس "الكهنة" وهم النخبة في الماضي. من ثمة صارت الكلمة تدل على القضايا الشعبية "الدنيوية"، بعكس الكهنوتية "الدينية". وكلمتنا العربية هي ترجمة مستعارة من السريانية لأن السريان اشتقوها أولا في لغتهم ترجمة مستعارة عن اليونانية أيضا. (قارن السريانية: /ܥܠܡܐ: عَلْما/ "العالم، الدهر، الدنيا"، فالعلماني في السريانية هو "الدنيوي، الدهري"، ولا علاقة لهذا المعنى بالعلم (بكسر العين). ومن الجدير بالذكر أن الجذر السامي /ع ل م/ يفيد في جميع اللغات السامية معاني "الدهر، الدينا، العالم، الزمن اللامتناهي"، إذ يجانس الكلمة السريانية /ܥܠܡܐ: عَلْما/، وفي العبرية: /עולם: عُولَم/ (ومنه البسملة اليهودية: בשם יהוה אל לעולם: بِشِم يَهوه إِلْ لَعُولم = بسم يهوه إله إلى ما لا نهاية)، وكذلك /عَلونو/ في البابلية و/عالَم/ في الحبشية وسائر اللغات السامية. فالكلمة السريانية أعلاه ترجمة مستعارة عن اليونانية كما نرى لأن "الدنيا" من معاني الكلمة السريانية /ܥܠܡܐ: عَلْما/ أيضا.وخلاصة القول إنه لا علاقة بين مفهوم العلمانية (بفتح اللام) ومعناه "الدنيوية، الدهرية" ومن ثمة "اللادينية"، من جهة، والعلم والمعرفة من جهة أخرى.فالربط بن التفكير العلمي من جهة، والعلمانية من جهة أخرى، على اعتبار أنها منسوبة إلى العلم، ربط مبني على وهم وأي وهم! يبقى الربط بين العلمانية (بفتح اللام) وهي "اللادينية" من جهة، والتفكير العلمي والتقدم العلمي من جهة أخرى. إن هذا الربط غير منطقي أصلاً لأنه لا علاقة ـ من حيث المبدأ ـ بين حرية التفكير العلمي من جهة، والمعتقد الفكري للعالم والمتعلم من جهة أخرى. ومخطئ من يظن أن التفكير العلمي نتيجة حتمية للادينية، أو لأي مذهب فكري آخر، وإلا لجاز لنا أن ننفي صفة الإسلام عن الحضارة الإسلامية، ولجاز لنا أيضا اعتبار كل علماء تلك الحضارة عَلمانيين "لادينيين". وعودة إلى موضوع الجامعات وتقدمها، أقول إن تقدم الجامعات المرموقة في العالم يعود إلى ثلاثة عوامل يجب أن نفهمها جيداً قبل طرح مسألة العلم والتفكير العلمي:1. توفير الدولة الأرضية الجيدة للجامعة كي تؤدي دورها بشكل جيد. 2. الاستقلالية المطلقة في العمل والتعيين والبحث العلمي وتطبيق نتائج البحث العلمي!3. جذب الطاقات العلمية إليها بغض النظر عن الأصل والدين والمعتقد الفكري لتلك الطاقات.ونحن إذا نظرنا في جامعاتنا العربية وجدنا أن هذه الشروط غير متوفرة فيها!إذن ليس الدين، بل الفساد وتدخل ذوي السلطان وتعيين الناس حسب الحزب والطائفة والملة والاتجاه الفكري هو سبب تخلف جامعاتنا. ونكون ظالمين للحقيقة إذا اختزلنا الأمر بالدين وحده، أو بمذهب فكري معين. ومن المستحيل تحسين أداء جامعاتنا دون القضاء على الفساد، بإخراج ذوي السلطان منها، وإقالة كل من تم تعيينهم بقضاء وقدر، وتحريرها من كل القيود المفروضة عليها، مهما كانت تلك القيود.فالأمر لا يتعلق هنا بالحقيقة، بل بحقائق مرة منها أن أكثر الجامعات العربية بات في قبضة العلمانيين الذين يقصون المتدينين منها بالقوة وبالتواطؤ مع السلطان. وغني عن القول إن التدين منتشر في بلاد العرب، وإن إقصاء المتدينين من المراكز العلمية يعني تعطيل دور شريحة واسعة من شرائح المجتمع في عملية التنمية الملحة. إن العلم والفكر ـ أي علم وأي فكر ـ لا يتطوران إلا بمشاركة الجميع وبحرية مطلقة. وهذا هو بيت القصيد الذي يستعصي على فهم وزراء التعليم في بلاد العرب، فيجعلهم لا يفهمون مبدأ حرية الفكر للجميع، ومبدأ تطبيع مبدأ حرية الفكر للجميع، ولا يعون نتائج إقصاء كوادر علمية بسبب لحاها وحجابها ورموزها الدينية، الوخيمة على تطور جامعاتنا! إن تلك الكوادر العلمية تهاجر إلى الغرب، فتزدهر فيه، وتتبوأ فيه ـ بلحاها وحجابها ورموزها الدينية ـ مناصب علمية عليا، بينما لا يبقى في الجامعات العربية عقول يعول عليها في شيء، إلا من رحم ربي! إن هذه الحرية، وهذا التطبيع، غير متوفرين في الجامعات العربية، التي نصب السلطان في أكثرها أصحاب التيارات العلمانية الذين أقصوا أصحاب الأديان والفكر السياسي المختلف وسائر المخالفين منها، فجعلوا منها أسوء جامعات في العالم! أما الجامعات المتطورة في العالم، فهي جامعات مستقلة استقلالية تامة: تستلم إدرتها سنويا من وزير التعليم "ظرفا" فيه ميزانية الجامعة، ثم تقوم إدارة الجامعة بإدارة ذلك باستقلالية تامة، فتعين الأساتذة دون العودة إلى أية سلطة خارج سلطة الجامعة، وتقيلهم، وتجذب الباحثين، وتنشئ الشركات (شركات الـ Spin-offs)، وتستثمر الأرباح في ما يعود على الجامعة والبحث العلمي والأساتذة والطلاب والباحثين والمجتمع بالخير، وذلك في استقلالية تامة كما ذكرت. ولكل أستاذ جامعي ميزانية مالية سنوية لدعوة الأساتذة من الخارج وللسفر والقرار ـ قرار الدعوة والسفر إلى الخارج ـ بيده وحده لا يتدخل فيه أحد كائنا من يكن. لذلك يقوم كل واحد بدوره على أكمل وجه بعيدا من البيروقراطية والتدخل في عمل الجامعة والأساتذة ومراكز البحث العلمي. للأستاذ ما يريد بشرط واحد هو: قيامه بالبحث العلمي والنشر الدائم وإلا أقيل من العمل بلا رحمة! والسؤال الآن: كيف نجعل من جامعاتنا جامعات متطورة؟أعتقد أن تحرير الجامعة من أية تبعية للسلطة السياسية هو الخطوة الأولى لذلك. وأعتقد أن إيجاد تمويل مناسب لعمل الجامعة هو الخطوة الثانية لذلك، وأعتقد أن اعتماد نظام محاسبة صارم بعيدا من المحسوبية هو الخطوة الثالثة. وأعتقد أن جذب الأكفاء من الأساتذة والباحثين بغض النظر عن تياراتهم الفكرية ومعتقداتهم الشخصية هي الخطوة الرابعة. وأعتقد أن إشراك المجتمع بشرائحه الفكرية والاقتصادية في عمل الجامعات هو الخطوة الخامسة. وهذه الخطوات تكفي لتطهير الجامعات من الفساد وبدء تحقيق نهضة علمية. إذ لا بد للجامعات المتطورة من ممارسة دور اجتماعي أيضا، فهي لم تعد مؤسسات نخبوية كما كانت في في الماضي، بل باتت تشرك الجمهور معها وتجذبه إليها عبر وسيلتين:1. تنظيم دروس مسائية في كل فروع العلوم والمعرفة يتابعها الجمهور العام في المساء (وهذا الإجراء إجباري فرض على أكثر الجامعات الغربية منذ حوالي خمس سنوات)؛2. تطبيق النظريات والمكتشفات العلمية في ما يفيد المجتمع. (مثال: يقوم طالب ببحث علمي يؤدي إلى وضع تصور لاختراع كرسي مفيد للظهر في الجلوس، فتقوم الجامعة بإنشاء شركة Spin-off شراكة مع مصنع أثاث وتترجم التطور النظري إلى الواقع فتفيد المجتمع من وجوه كثيرة أهمها تقديم اختراع جديد وتوفير عمل لليد العاملة وضخ جديد في الحركة الاقتصادية).ولا شك في أن المجتمع يفرض طرائق تفكير معينة بعضها سلبي للغاية، لكن تغيير تلك الطرائق السلبية لا يكون إلا بالإبداع وطرح الفكر الجديد والمفيد للمجتمع. فأي اهتمام يكون للمجتمع في الجامعات إذا كانت مؤسسات حكومية نخبوية مشبوهة يتصرف الأساتذة فيها وكأنهم أنصاف آلهة؟! وأي اهتمام للمواطن العادي في الجامعات إذا كانت لا تعتني به في أية مرحلة من مراحل عملها؟ وأي اهتمام للمواطن العادي في الجامعة إذا كان القائمون عليها أبواقا للنظام السياسي، سواء أكان ذلك النظام صالحا أم طالحا؟المشكلة متشعبة، بعضها يأتي نتيجة لبعض، ولكن حلها في متناول اليد، وهو ترك الجامعات تمارس دورها باستقلالية لأن في ذلك مخرجا لها وللعلم والثقافة من مستنقع التخلف. والاستقلالية والتمويل الجيد كفيلان بإقناع أصحاب رأس المال في الاستثمار في البحث العلمي كما يحصل اليوم في الغرب. وهما أيضا كفيلان بجذب المجتمع إليها والتأثير فيه بطريقة إيجابية بعد إشراكه في عملية التنمية.

04-13-2007, 04:58 AM

_MD_RE: جامعاتنا ومناهجنا التعليمية وسبل تطويرها مسألة مطروحة للنقاش

**s___s** · 04-22-2007, 08:36 AM

جامعاتنا ومناهجنا التعليمية وسبل تطويرها مسألة مطروحة للنقاش

وجدت المقالة التالية في مجموعة أصدقاء القصة السورية تثير نقاط تهم موضوع بحثنا وتثريه في الموقع التالي <a href="http://groups.yahoo.com/group/SyrianStoryFriends/message/3846">http://groups.yahoo.com/group/SyrianStoryFriends/message/3846</a> شهادة الدكتوراه ورجال السياسة د. محمد عبد الرحمن يونس تسهم أطروحة الدكتوراه إسهاما واضحا في تحسين مستوى معديها، علميا ومعرفيا، وتوسّع من خبراتهم البحثية والمعرفية، وهي بلا شكّ تحتاج إلى صبر طويل، وجهد كبير في إعدادها و تبويبها، و هذا الجهد الكبير يسهم بدوره في أن يجعل الباحث صبورا, ومتأنيا، و أكثر قدرة على التبويب والتنظيم، وإعمال الفكر، والتحليل والنقد للنصوص والأبحاث التي بين يديه. ومن هنا تأتي أهميتها، و بالإضافة إلى ذلك تقدّم زادا معرفيا خصبا لمن يعدّها، فسنوات التحضير الطويلة التي يقضيها الباحث في إعدادها كفيلة بأن تقدّم له زادا معرفيا لا بأس به، غير أنّها تقلل من الحسّ الاجتماعي عند الباحث، و تفرض عليه نوعاً من العزلة والابتعاد عن الناس ـ نسبيا ـ لأنّ انهماكه في إعدادها يدفعه قويا لأن يعتزل الناس، ويكون مقلا من حيث واجباته الاجتماعية تجاه أقربائه وأصدقائه، وحتى أهل بيته، ومن مزاياها: أنّها تدفع معدّها إلى مزيد من التأمّل، و تمنحه لذة الاكتشاف كلّما وصل إلى رأي يراه جديدا، أو حقيقية جديدة. غير أن كثيرا من أفراد المجتمع أخذوا في الآونة الأخيرة ينظرون إليها نظرة شك وريبة، وبخاصة بعد أن صارت تمنح لكثير من الذين لا علاقة لهم بالبحث العلمي، و بعد أن دخلت السياسة فيها، إذ أخذ السياسيون العرب يتهالكون للحصول عليها، لا حباً في العلم والمعرفة، وتطوير البحث العلمي، و تطوير مجتمعاتهم وتحضيرها، بل تزيّنا بها، وافتخارا، وعجرفة في بعض الأحيان، و منافسة لحامليها الحقيقيين، وإبعادهم عن مراكز القوى والقرار. لقد أخذ بعض السياسيين، في الآونة الأخيرة، يتوجهون إلى جامعات معيّنة، ويشترون شهادات الدكتوراه منها، من دون أن يخطّوا حرفا واحدا من حروفها. وقد أتيح لي قبل ثلاث سنوات من مقابلة أحد الحاصلين عليها، بطريق الغشّ والتزوير، في مكتبه الوثير، فبدأ الرجل يتعالى، ويفتخر بشهادة الدكتوراه التي حصل عليها بدرجة امتياز من إحدى جامعات المعسكر الاشتراكي سابقا، وعندما سألته: ما هي أهم موضوعات أطروحتك؟ قال: لا أعرف ... لقد نسيت. وصرّح لي أحد معارفي الذي يعرف هذا الرجل جيدا، أنه غير حاصل على أي شهادة من شهادات الدراسات العليا، بل لقد حصل على شهادة الليسانس بالغشّ والتدليس، فعندما رأى القوم يحصلون على هذه الشهادة ثارت حميته، واستنفر قواه، و حمل معه مبلغا ماليا غير قليل، وتوجّه إلى إحدى جامعات المعسكر الاشتراكي، و اشترى منها هذه الشهادة. و بعد أن حصل على شهادة الدكتوراه كثير من الأميين والجهلة، والذين لا يعرفون أيّ أسس من أسس البحث العلمي و مناهجه، و بعد أن ابتذلت هذه الشهادة، قلّت مصداقيتها في كثير من الأوساط الاجتماعية. هذا و قد أسهمت الجامعات العربية ـ إلى حدّ بعيد ـ في التقليل من أهمية الباحثين الحقيقيين الحاصلين عليها، بتعبهم وكدّهم، و صبرهم، وذلك بالعمل على تهجيرهم قسريا ومحاربتهم . وهناك كثير ممن يحملون درجة جامعية، أقل من الدكتوراه، أكثر قدرة على العطاء المعرفي، وأكثر قدرة على الإسهام في خدمة البحث العلمي و تطويره، و لذا لا يمنع من أن يناقش حاملو هذه الدرجة ـ من الذين لا يحملون شهادة الدكتوراه ـ أصحاب أطاريح الدكتوراه المعدة للمناقشة، إذا كان لهؤلاء الأساتذة غير الدكاترة السبق المعرفي، ومشهود لهم بالخبرة والمعرفة والدراية. ومن هنا نجد على سبيل المثال ـ لا الحصر ـ أن هناك بعض الأساتذة الصينيين في الجامعات الصينية يشرفون على رسائل الماجستير وهم لا يحملون شهادة الدكتوراه، و يشاركون في مناقشة أطروحات الدكتوراه، و هم لا يحملون هذه الشهادة. وأعرف أستاذا صينيا مرموقا في جامعة بكين يشرف على أطروحات الكتوراه وهو لا يحملها، و علما آخر في جامعة الدراسات الأجنبية في بكين ترقّى إلى مرتبة أستاذ(( بروفيسور)) وهو لا يحمل شهادة الدكتوراه. و أعرف أستاذا آخر في جامعة اللغات والثقافة في بكين يحكّم أبحاث الدكاترة راغبي الترقية إلى ربتة أستاذ وهو لا يحمل هذه الشهادة، إذا العبرة ليست بشهادة الدكتوراه، بل بمدى عطاء الشخص و إبداعه، و نتاجه المعرفي وإسهامه في خدمة البحث العلمي، بغض النظر عن شهادته، لأن كثيرا من غير حاملي شهادة الدكتوراه هم أكثر كفؤا من الذين يحملونها، هذا إذا عرفنا أن كثيرا من الذين يحملونها، لا يحملونها عن جدارة بل حصلوا عليها بطرق ملتوية، كأن يكونوا مسؤولين كبارا في الأحزاب السياسية أو في دوائر الدولة ومرموقين في مؤسساتها، إذ يجد مثل هؤلاء ألف طريق للحصول على هذه الشهادة، حتى ولو لم يكتبوا سطرا واحدا من سطورها. ومن هنا لا يمكننا أن نعتبر ـ ولا بأي شكل من الأشكال ـ أن حملة شهادة الدكتوراه هم مرجعية علمية عليا، و لا يجوز لغيرهم أن يكونوا أكثر علما وخبرة. إن القضية الأساسية تتركز وبالدرجة الأولى، في ما يقدّمه الشخص للبحث العلمي والثقافة والمعرفة بغض النظر عن شهادته ومركزه الوظيفي والحكومي والسياسي

**s___s** · 04-29-2007, 07:27 AM

جامعاتنا ومناهجنا التعليمية وسبل تطويرها مسألة مطروحة للنقاش

<a href="http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?viewmode=flat&type=&topic_id =2132&forum=113">هذه ليست جامعات: إنها مساكن شعبية</a> <a href="http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=2132&forum=113">http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=2132&forum=113</a>

**s___s** · 05-15-2007, 02:32 PM

جامعاتنا ومناهجنا التعليمية وسبل تطويرها مسألة مطروحة للنقاش

بعد ألف عام من الغيبوبة

http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=2227&forum=113

**s___s** · 06-13-2007, 09:22 AM

جامعاتنا ومناهجنا التعليمية وسبل تطويرها مسألة مطروحة للنقاش

<a href="http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?post_id=2565#forumpost2565">http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?post_id=2565#forumpost2565</a> من وجهة نظري والعياذ بالله من كلمة أنا، أن هناك فجوة واسعة يجب أن تكسر بأي ثمن كان، ما بين الجانب الأكاديمي والبحثي من جهة وبين رصيدنا من تراثنا بكل جوانبه وكله يعتبر علمي كل في جانب من جوانب الحياة ومن جهة ثالثة سوقنا وما يحتاجه الناس، وكل له برج ولا يتنازل أو يعترف بالآخر

**s___s** · 09-29-2007, 08:00 AM

جامعاتنا ومناهجنا التعليمية وسبل تطويرها مسألة مطروحة للنقاش

وجدت المقالة التالية للدكتور محمد عبدالرحمن يونس منشورة في موقع مجلة أنانا وحسب ما فهمت منه إنه هو عضو معنا ولكن مع الأسف لم أجد له أي مشاركات في المنتدى قام بإدراجها بنفسه، وفي هذه المقالة يركز على جانب آخر ولو أنني كنت أطمح منه أن أقرأ تحليل أعمق وأكثر شمولية <a href="http://inanasite.com/nk/modules.php?name=News&file=article&sid=159 ">http://inanasite.com/nk/modules.php?name=News&file=article&sid=159 </a><div align="left"><table cellspacing="0" cellpadding="0" width="370" border="0"><tr><td width="378" height="46"><div align="center"> <div align="center">الأستاذ الجامعي والجامعات العربية المعاصرة </div> <div align="center"> د. محمد عبد الرحمن يونس </div></div></td><td width="73" height="46"><img height="150" src="http://img526.imageshack.us/img526/541/52365566ot3.png" width="122" border="0" /></td></tr></table></div><div> الأستاذ الجامعي هو عماد البحث العلمي والأكاديمي، وهو الركن الأساس الذي تقوم عليه العملية التعليمية في الجامعات كلها، وإذا أصبح هذا الأستاذ عاجزا عن أداء مهمته على أكمل وجه، تدنّى مستوى التعليم تدنيا كبيرا في الجامعات. فهل يتحمّل الأستاذ الجامعي مسؤولية ضعف التعليم في الوطن العربي وتراجعه؟ إذا كان الأستاذ الجامعي عماد العملية التعليمية فإنّه يتحمل جزءا لا بأس به في ضعف التعليم وتأخره في عالمنا العربي، غير أنّ هناك أجزاء أخرى كثيرة تسهم في ضعف هذه العملية، منها: النظام الإداري المؤسساتي الجامعي الذي يتحكم في بنية الجامعة وعلاقاتها وقيمها وسير التعليم فيها، فالجامعة عندنا في عالمنا لعربي محكومة بمجموعة من المعايير والضوابط العجيبة التي تسهم في تخلّف التعليم العالي، وتؤخّره. إن رئيس أي جامعة عربية أو مديرها يظنّ أن الجامعة ملك له ولأبيه ولزوجته وبنيه، وعميد الكلية في هذه الجامعة أو تلك يعتقد أنّ كليته عقار من عقاراته وأملاكه الخاصة، ورئيس أي قسم في هذه الكلية أو تلك يرى أنّه أهمّ عضو فيها، وأنّ على جميع أعضاء قسمه أن يقدّموا له ولاء الطاعة و الاحترام والتبجيل، وأنه سيد للقسم، وأن القسم ليس إلاَ تحفة من التحف الفنيّة التي يجب أن تكون ملكا له، وتعرض ضمن تحفه الخاصة داخل منزله. إنّ غياب الديمقراطية وروح الحوار الأكاديمي الخلاّق في جامعاتنا هي من أهم أسباب تخلّف التعليم الجامعي العالي عندنا في مؤسساتنا الجامعية العامة والخاصة، وهذا الغياب بدوره يولّد نوعا من الاستبداد الذي تمارسه إدارة الجامعة أو الكلية ضد أساتذتها وطلابها في آن، و داخل هذا الجوّ يظلّ الأستاذ الجامعي قلقا ومتوترا وفاقدا لحريته، وعاجزا عن الإسهام في التغيير والتطوير. وأمام استبداد الإدارات الجامعية في عالمنا العربي تتشكلّ في أعماق الأستاذ الجامعي رغبة عارمة بتقويض هذه الإدارات، وكراهية دفينة تجاهها، ولأنه لا يستطيع أن يقابل هذا الاستبداد بحوار علمي أخلاقي ، تكون فيه علاقة الند للند هي السائدة، فإنه يكبت رغبته العارمة بتقويض هذا الاستبداد، وينزوي على نفسه، ويتقاعس في عمله، و تتعطل طاقاته الإبداعية، وملكاته وقدراته الكثيرة على العطاء العلمي والمعرف والبحثي المنظّم، التي اكتسبها بفضل مسيرته الطويلة في البحث العلمي، و بالتالي يجد نفسه عاجزا عن العطاء بأعلى درجاته، وكما ينبغي. و مع رغبة الإدارات الجامعية العربية بتطويع كل أساتذتها، فإنّها تخلق نفوسا مهزومة، وتعزّز في آن نظاما استبداديا يقوم على تكريس الوشاية والنميمة و الأحقاد بين أعضاء هيئة التدريس من جهة، و بين الطلاب وبين هؤلاء الأعضاء من جهة أخرى،إذ تعمل هذه الإدارات على توظيف جواسيس لها من الطلاب ومن أعضاء هيئة التدريس ـ خسيسي النفوس وصغارها ـ ، وداخل هكذا أجواء مسمّمة بالوشاية والأحقاد تصبح الجامعة أو الكية أشبه بثكنة عسكرية، وتتحول إلى كابوس مرعب مدمّر لنفوس الطلاب والأساتذة معا, ومن داخل هذه الأجواء تزداد نزعة الاستبداد والتسلط عند مسؤولي هذه الجامعة أو تلك، وتتراءى أمامهم مجموعة من الأوهام والعقد المرضيّة المزمنة ، التي تدفعهم إلى الشكّ بكل من حولهم، وعدم الثقة بأي عضو من أعضاء هيئة التدريس مهما كان نبيلا ومخلصا ووفيا، وبجميع الموظفين مهما كانوا أكفاء. إني أعرف شخصيا عمداء كليات ورؤساء أقسام في هذه الكليات في عالمنا العربي، يكرّسون هذه الوضعيّة الاستلابية المشوّهة، فرئيس الجامعة يعيّن عيونا له في جامعته، وعميد الكلية، ورئيس القسم كذلك، وهذه العيون قلّما ترى رؤية نظيفة، بل ترى الأمور كما يخيّل لها، ومن داخل رؤية قاصرة، تنقل بدورها تقارير قاصرة و كاذبة وملفّقة وكيدية في معظم الأحوال، و هكذا تصبح الجامعة حقلا من التجسس والوشايات والمكايد و المؤامرات، بدلا من أن تكون حقلا للإبداع والعطاء ، والبحث العلمي الموضوعي النبيل. و داخل هذا الوسط المشحون بالدسائس والملوّث بجميع أنواع اللوثات ، يبدو من الطبيعي أن يلجأ بعض أساتذة الجامعة ـ ضعيفي النفوس ـ إلى قبض الرشاوى من الطلاب، لأن إدارة هذه الجامعة أو تلك حطمّت فيهم كل نبرة اعتزاز وكرامة وكبرياء نظيفة، فانهاروا مثل نظام هذه الجامعة، وانحرفوا عن طريق المعرفة و الفضيلة والبحث العلمي المبدع، إلى طريق الرشاوى والفساد والصغائر في أحيان كثيرة، إضافة إلى انحرافات الأساتذة مع طلابهم، و بخاصة مع طالباتهم، إذ تدنّى مستوى الحس الأخلاقي والجمالي عندهم، و ضعف الوازع الديني والأخلاقي لديهم، ليتورطوا في الرشاوى، وفي علاقات جنسيّة أو شبه جنسيّة محرمة مع هاته الطالبات، والأدلة كثيرة جدا وواضحة في كثير من الجامعات العربية. يضاف إلى ذلك أنّ بعض أساتذة الجامعة متخلّفون علميا ومعرفيا، و لا يحاولون تطوير قدراتهم العلميّة، فبعد أن يحصلوا على شهادة الدكتوراه لا يقرأون كتابا واحدا ـ وبطبيعة الحال هناك استثناءات ـ ، و لايكتبون بحثا واحدا، بل يلقنون طلابهم مما بقي في ذاكرتهم من معارف سابقة. وهناك ظاهرة أخرى خطيرة تسهم في تخلّف التعليم العالي في وطننا العربي، وهي لجوء بعض أساتذة الجامعة إلى السرقات الأدبيّة، إذ يسطون على أبحاث غيرهم، وينشرونها بأسمائهم. و في ظلّ هكذا أجواء يطفو على السطح الأستاذ الجامعي الهزيل علميا، غير المعطاء، و يتراجع الأستاذ الجامعي المبدع الباحث النشيط، ويصاب بالخيبة و الإحباط. إنّ تدني مستوى التعليم العالي في وطننا العربي يرتبط جدليا ببنية المجتمعات العربيّة المعاصرة سياسيا وأخلاقيا واقتصاديا اجتماعيا وثقافيا، فإذا كانت بعض الجامعات العربية تقدّم إلى أعضاء هيئة التدريس فيها رواتب مغرية تكفيهم متطلبات الحياة ، من مأكل ومشرب وملبس ونفقات عديدة، فإنّ كثيرا من الجامعات الأخرى تقدم لهم رواتب هزيلة لا تسدّ أبسط حاجاتهم الحياتية الضرورية، فكيف بالكمالية الترفيهيّة؟ وفي ظلّ هكذا رواتب هزيلة لا يستطيع الأساتذة شراء المصادر والمراجع التي تخدمهم في أبحاثهم، ولا يستطيعون التواصل العلمي مع ما تفرزه معطيات الحضارة الجديدة في أفقها المعرفي و الحضاري، ومن هنا يلجأ بعض ضعاف النفوس من الأساتذة إلى قبول الرشاوى بأشكالها كافة، غير أنه ينبغي القول أن هناك بعض الأساتذة ـ ومهما علّت رواتبهم ـ يقبلون الرشاوى دون خوف و لا وجل لا من عقوبة وظيفية، و لا من الله عزّ وجلّ يوم لقاء وجهه الأعظم، وقبولهم هذا يسهم بدوره في تكوين جيل من الطلاب عابث، لا مبال، مغرور، عديم الاكتراث بالدراسة والبحث، والتحصيل العلميّ، فإذا كان هذا الطالب أو ذاك قادرا على النجاح في مقرر ما من المقررات الدراسيّة عن طريق شراء ذمّة الأستاذ الجامعي وضميره المهني، فلماذا يتعب نفسه بالبحث والتحصيل العلمي المعرفي؟ وليس الطالب في جامعاتنا العربية بأفضل من الأستاذ الجامعي، بل هو أسوأ منه ، لأنه من داخل الوسط الاستبدادي المكرّس في هذه الجامعة أو تلك يلجأ هذا الطالب إلى أساليب غير نظيفة للحصول على الدرجة والنجاح من دون أي جهد علمي أو معرفي، إذ يلجأ إلى الغشّ في الامتحانات، وبأساليب مبتكرة وحديثة، ويحوّل نفسه من طالب علم ومعرفة إلى بلطجي في بعض الأحيان، إذ يقوم بتهديد الأستاذ الجامعي، إن قام هذا الأخير بترسيبه في مادته، ويلجأ بعض ضعاف النفوس من أساتذة الجامعة إلى أن يشكلوا حولهم عصابة من الطلاب السيئين المتخلفين علميا، و الفاشلين دراسيا، ويحثونهم على إيذاء زملائهم الذين يختلفون معهم فكريا أو منهجيا، أو رؤية أو تصورا للحياة والكون والعالم، ويجيزون لأنفسهم في بعض الأحيان أن يكونوا ضيوفا ثقلاء على موائد هؤلاء الطلاب، ويتورطون في نقل ما يدور في اجتماعات أقسامهم لهؤلاء الطلاب، بل يبلغ بهم الانحطاط الأخلاقي إلى قبول أبسط رشوة من هؤلاء الطلاب، كأن تكون مبالغ مالية، أو وجبات طعام تنقل إلى منازل هؤلاء الأساتذة سرا أو علنا، ويعمل بعض هؤلاء الأساتذة أحيانا على تسخير هؤلاء الطلاب كأن ينقلونهم وزوجاتهم وأولادهم من مدينة إلى مدينة بعيدة أخرى، وذلك بسياراتهم الخاصّة. و يسهم في تخلّف التعليم العالي في الوطن العربي أن هناك بعض الجامعات العالمية الأجنبية, العربية المعروفة، تعطي درجات الماجستير و الدكتوراه لغير مستحقيها، أو تبيع هذه الشهادات أحيانا للطلاب العرب، فيعود هؤلاء الطلاب إلى بلدانهم بأبحاثهم المسروقة أو المزوّرة، ليصبحوا أعضاء هيئة تدريس في جامعات بلدانهم، فكيف لهم أن يسهموا في تطوير التعليم العالي؟ إن فاقد الشيء لا يعطيه ، وهؤلاء يفتقدون إلى المعارف الأساسية و الضرورية في تخصصاتهم العملية لأنهم أخذوا شهاداتهم بطرق ملتوية وغير شرعيّة. ومن أهمّ أسباب ضعف التعليم العالي في جامعاتنا العربية وتراجعه أن هذه الجامعات لا تقيم ميزان العدل والمساواة بين أعضاء هيئة التدريس، إذ تقرّب هذه الجامعات الموالين لها و المطبّلين، والنافخين بأبواق رؤساء الجامعات و عمداء الكليات ورؤساء الأقسام، وتبعد جميع المنتقدين لها، باعتبارهم معارضين، و تتهمهم بالمشاغبين أحيانا، وبأصحاب المشاكل، وبالمارقين عليها. ومما يسهم في تخلّف جامعاتنا العربية علميا ومعرفيا ضعف إمكانيات البحث العلمي في هذه الجامعات، وتدني مستوى بعض الدوريات التي تصدرها كليات هذه الجامعات، وعدم المساواة والعدل في نشر الأبحاث الأكاديمية المحكمة، إذ تنشر هذه الدوريات أبحاثا علميّة للمقربين من هيئة تحرير هذه الدورية أو تلك على الرغم من هشاشتها المعرفية، وتمنع من النشر أبحاثا قد تكون أهم بكثير من تلك المنشورة التي كتبها أعضاء هيئة تحرير موالين لتحرير هذه الدورية أو تلك، وإذا كان تحكيم البحث العلمي يحتاج إلى أمانة ونزاهة وروح أكاديمية نبيلة، تقبل الآخر بفكره المتغاير والمتباين انطلاقا من تغاير الثقافات وتباينها نفسه، فإن كثيرا من أعضاء هيئة التحكيم في هذه الدورية أو تلك سرعان ما يستنفرون عداواتهم الشخصية أو حساسياتهم القبلية ة ضد كاتب البحث الذي يخالفهم في آرائهم وتوجهاتهم المعرفية، فيعمدون زورا وبهتانا إلى رفض البحث، ويضعون فيه ألف عيب، ليس لأن فيه أخطاء منهجية، بل لأنهم يعادون صاحبه فكريا وأحيانا قبليا وبدويا، مع العلم أن هذا البحث قد يكون متميزا وكاشفا لكثير من القضايا التي لم تبحث بعد. فكيف يتطور البحث العلمي ويكون قادرا على خدمة المجتمع والمعرفة في ظلّ أوضاع كهذه؟! يضاف إلى ذلك أن كثيرا من رؤساء الأقسام يكافئون الأساتذة الذين يكتبون لهم تقارير رسمية ضد زملائهم، بأن ينقصوا لهم من نصابهم التدريسي كأن يعطوا ساعات أقل من زملائهم الذين يترفعون بأنفسهم عن السقوط في مستنقع اللوثات العام الذي يدور في دهاليز الأقسام وأروقتها. ومما يحوّل بعض جامعاتنا وكلياتنا في العالم العربي إلى قلاع من الاستبداد والظلام هو عدم الانتخابات الديمقراطية لرؤساء الجامعات وعمداء الكليات ورؤساء الأقسام، إذ يتربّع هؤلاء كراسي المناصب الإداريّة بقرارات خارجيّة عليا، تصوغها الأحزاب السياسية أحيانا، أو الوزراء أحيانا أخرى، أو الجهات الأمنية التابعة لسلطة الدولة نفسها أحيانا أخرى. وهذه التعيينات الخارجية لا تدفع إلى هرم المناصب الإدارية الجامعية الأكفاء من الأساتذة المتميزين عقلا وحكمة ومعرفة وبحثا جادا، بل قد تدفع بعض الأشخاص غير الموهوبين وغير الجديرين إلى مثل هذه المناصب، تأسيسا على علاقات شخصيّة عائلية أو قبلية أو طائفية أو بدوية، لا علاقة لها بأي قيمة علمية أو حضارية أو أكاديمية. فكيف لا يتخلّف التعليم العالي عندنا؟ هناك مقولة تؤكّد أنه إذا فسد القضاء وفسد التعليم في أمّة من الأمم تخّلفت هذه الأمة ، وشوّه هذا الفساد معظم علاقات المجتمع الإنساني لأنها تقوم على الظلم والاستبداد والجهل، وعدّت هذه الأمّة في عداد الدول المتخلّفة حضاريا ومعرفيا. والتعليم العالي في عالمنا العربي، في بنيته العميقة، وتركيبته هو فاسد، ولا يخرّج طلابا أكفاء متميزين، بل هزيلين علميا، غير قادرين على الإسهام في تطوير مجتمعاتهم الإنسانية، فعلى سبيل المثال لا الحصر لو أجرينا سبرا موضوعيا عادلا لمجوعة الطلاب ـ خريجي بعض أقسام اللغة العربية في جامعاتنا ـ لوجدنا أنّ معظم هؤلاء الطلاب لا يعرفون قراءة سطر واحد بشكل سليم، ولا يعرفون قراءة بيت شعري واحد قراءة سليمة، و لوجدنا أن معظمهم لا يعرف إلا القليل القليل من قواعد النحو والإملاء، والتركيب الأسلوبي والبلاغي، فقد سألني أحد الطلاب في السنة الثالثة من التعليم العالي السؤال التالي: إذا قلنا: ذهبت إلى الكلية، فلماذا تكو ن الكلية مجرورة بالكسرة؟ وتأكدت أن الطالب لا يتساءل من باب السخرية، بل هو جاد في سؤاله. و يضاف إلى ذلك ظاهرة مهمة جدا، وهي: حينما تعلن وزارات التعليم العالي في عالمنا العربي عن مسابقات لتعيين أعضاء هيئات تدريس جدد في جامعاتها، و تضع شروطا يجب أن يحققها هؤلاء الأعضاء حتى يصار إلى تعيينهم، فإن القائمين على هذه التعيينات لا يراعون أي جانب من جوانب العدل والحق والمساواة في اختيار الأعضاء الأكفاء، ولا يعينون من يستحق التعيين حقا، بل تتدخل الوساطة والمعارف الشخصيّة والمحسوبيات والعلاقات غير النظيفة في هذه التعيينات، وتعمل لجان الاختبار على خرق هذه الشروط وتهميشها، وتعيّن من لا يستحق، وتبعد الجديرين والمتميزين علميا ومعرفيا. ومن هنا نفهم لماذا تمتلئ جامعات العالم الأوروبي والشرق آسيوي وأمريكا بالأساتذة العرب الكثيرين الذين لم يحصلوا على وظائف في جامعات بلدانهم. إن جامعاتنا العربية تهاجمهم بضراوة وترفض أن تعطيهم الفرصة لكي يبدعوا ويطوّروا مجتمعاتهم، في حين أنّ جامعات العالم الأخرى تحتضنهم، و تستفيد من خبراتهم، وتعدّ لهم كل الظروف المناسبة لكي يبحثوا بتميز، ويبدعوا ، ويفيدوا طلابهم بتيمز. إن التعليم العالي في جامعتنا فاسد بامتياز، ويسهم في فسادة الجامعة والأستاذ الجامعي والطالب، والبنية الابستيمولوجية لمجتمعاتنا العربية، فكرا وثقافة وسياسة واقتصادا، وباستثناءات جدّ طفيفة. د. محمد عبد الرحمن يونس قاص وروائي وباحث وأستاذ جامعي</div>

**s___s** · 10-17-2007, 08:01 AM

جامعاتنا ومناهجنا التعليمية وسبل تطويرها مسألة مطروحة للنقاش

 <div align="center"><table width="100%" bgcolor="#ffffff"><tr><td><img src="http://www.aleqt.com/style/images/logosmall.gif" border="0" /> صحيفة الاقتصادية الالكترونية السبت, 25 رمضان 1428 هـ الموافق 06/10/2007 م - العدد 5108 <div align="center"></div><div align="center"><table class="EC_dcitb" cellspacing="0" cellpadding="3" width="97%" align="center" border="0"><tr><td class="EC_newstitle">أبكيتني يا ناجي، وأحييتَ ما مات في قلبي (1 من 2)</td></tr><tr><td valign="top"><img class="img" src="http://www.aleqt.com/admpic/25.jpg" /> <div></div><div class="EC_author">نجيب الزامل - 25/09/1428هـ</div><div class="EC_news">najeeb@sahara.com ‏ .. ليس من عادتي نشر رسائل قرائي، خصوصا إذا كان فيها ثناءٌ شديد، ولكن هذه الرسالة بالذات قد تكون أهم رسالة تلقيتها في حياتي الكتابية، وربما ستبقى أهم رسالة، أسلوبها رائقٌ ورصين ومتقن، وفيها من حكمة الكبار، وخبرة من صارع الزمن وصارعه، ومجابهة أسطورية لليأس وهو يرى حياته تتسرب كما يتسرب الماءُ من قبضة اليد، ولا يرى إلا أنوارا تفيض حوله وكأنه أكمل مهمته في الحياة، ولما أراد أن يسجلها ليقول للدنيا إنه كان هنا، وإن له قصة تكتب بمآقي البصر لتكون عبرة لمن اعتبر، اختارني أنا. لم أغير كلمة واحدة إلا ما حذفت، وأعتبر ثناءه لي، وتركته كما كتبه فخورا مغتبطا، تتويجا لكل ما كتبتُ حتى الآن.. ولا أريد أكثر من ذلك. أترككم مع رسالة من رسائل العمر: "الأستاذ الفاضل، وأحب أن أناديك بعمّي نجيب الزامل، أنا اسمي ناجي محمد من الرياض، عمري ثمانية عشر عاماً، وأنا معاق، ومصاب بمرض سرطان الدم، واخترت أن أكتب رسالة حياتي، ولكن احترت لمن؟ من يمكن أن أرسل له تلك الرسالة التي أعطيه فيها رحيق حياتي التي تذوي في بداياتها.. من غيرك؟! لا تدري كم تبعث كلماتك فيّ الحياة من جديد، ولا تدري كيف أنك تكتب بقلمك الذهبي على روحي مباشرةً، وبلا أي حائل، وكيف تعينني كل يومٍ على مواجهة زمني الرديء بمجرد القراءة لك، ومن بعيد تحيي كل ما يذوي في دنياي من ورود. كل ما فيك رائع بحق .. مقالاتك رائعة، آراؤك رائعة، أفكارك رائعة، وثقافتك رائعة .. وقد كان واحداً من أهم أحلامي هو التشرّف بلقائك، إلا أن لساني الكليل منعني من طلب ذلك .. فإنني لا أستطيع أن أراكَ إلا يوماً أقدر على أن أقول لك فيه: شكراً يا أستاذي لأنك عظيم ! هل تسمح لي أن أقبّل يدك؟ ولعل ذلك اليوم يكون في حياةٍ غير التي نعيشها الآن يا عمّي نجيب ! كنتَ لأمدٍ طويلٍ كاتبي المفضّل، ذلك لأنك تُحيل الكلمات بين يديك تبراً، ولأنك يا عمّي كاتبٌ طبيب ، معنيٌّ بأمر جروح الوطن وأبنائه، أنتَ كاتبٌ مَجيدٌ .. ومُجيد، ولذلك أحبك، وقد عزمت في هذا الشهر ، لما دخلتُ مرحلتي الأخيرة من مرضي العضال ، اللوكيميا، أن أبث كل الشجون لك .. ولا أبقي في قلبي ولا جهازي شيئا،ً ولما كانت رسالتي تلك تحوي الكثير ، أردت اختصارها .. فأعدتُ كتابتها من جديد، فهل تعذرني يا عمّي نجيب؟ كنت أريد إخبارك بالكثير.. أحكي لك قضيتي التي حاربتُ من أجلها طويلاً في المنتديات الإلكترونية، المكان الوحيد الذي يسعني فيه أن أحارب، فصوتي لا يصل، أنا أخرس. وعزمت على نقل صوتي لك يا عمّي نجيب .. أوقن أنه سـيُسمع بلسانك، وهي آخر محاولة لي، كي لا أموت، فتموت بموتي القضية .. ولدتُ إنساناً طبيعياً صحيحاً، وكانت لي آمال واسعة وطموحات عريضة، وأحلام بمستقبل مشرق.. حتى ذلك اليوم الذي أصبت فيه بحادث سير رهيب، قبل أربع سنوات .. تركني أخرس، ومشلولاً شللاً نصفياً .. والحمد لله الذي وهبني بفضل منه ورحمة عمراً جديداً، فقد كنت أنازع الموت، وأراه قاب قوسين أو أدنى .. إلا أن الله شاء لي أن أعيش، وله الشكر ما حييت. عدتُ لإكمال دراستي، وكنتُ في بداية مرحلتي الثانوية، وما زال حلمي القديم الذي يراودني منذ طفولتي، في أن أكون محامياً شهماً يحدو عزمي وأملي في ذلك الطريق الشائك الوعر. يحتاج المحامي لساناً قوياً، وأعلم أنني لا أملك ذلك .. إلا أنه طموحي الأزلي، ورغماً عني، تركتُ حلمي الأول. وأصررتُ أن أكون طالباً في مدرسة خاصة عالية المستوى للأصحاء، لأنني لا أعتقد أنني أقل منهم، ولأن قلمي كان يعمل في أوراقي طوال الوقت، وهكذا أستطيع التفاهم مع الجميع بلا مشكلة .. رفضت أن أعتزل الناس، وخرجت للعالم محاولاً أن أكون ناجي الذي يحب حضور المحاضرات والندوات الثقافية، ناجي الذي يهوى الأمسيات الشعرية، ناجي الذي يعشق معارض الفنون، وناجي الذي يرغب في أن يتعرف على أصحاب جدد. مع كل رضاي بهذا القضاء، وإيماني بأن الله تعالى لا يكتب لعباده إلا ما هو صالح لهم، إلا أن الإحساس بالعجز يا عمّي نجيب يكون أمراً مؤلماً وجارحاً أحيانا .. وناهشاً في اللحم، ناخراً في العظام، في أحيان أخرى، ولا سيما أن الأجواء المحيطة لم تزد على كونها أجواء محبطة ..تخرجتُ في الثانوية العامة أخيرا بمعدل 99.3 في المائة، واعتقدتُ أنها نسبة جيدة تتيح لي مجالاً واسعاً لأن أختار بنفسي ما أريد دراسته من تخصص، إلا أنني فوجئتُ بأن الجامعات في بلدي تستثني المعاقين من قائمة المستحقين للانتساب لها بأسباب أو بأخرى .. وكأنما هو فرض علينا أن نعيش أسراً أبدياً في إعاقة أجسادنا .. ثم نموت رهن القيود ! عملتُ حتى فترة قريبة في الرسم وبيع لوحاتي وإن كنتُ أتمزق في داخلي، فبيع اللوحات عندي هو أشبه ببيع الأبناء .. لكنني مضطرٌ لذلك، سعياً وراء مصدر الدخل المنشود، فقد أصبحتُ رجلاً .. وحرامٌ علي أن أكون عالةً على أحد ..مجتمعي يعاملني وكأنني عالة عليه، فهل من الأفضل لنا أن نموت يا عمّي نجيب، فـنريح الأصحاء من همّنا؟ هل أننا نزاحم الأصحاء بكراسينا المتحركة في هذه المساحة الضيقة؟ فهل تستحق منكَ هذه القضية وقفة؟ إنها غصة في حلقي، لعل بالبوح بها تفيد غيري من الذين ما زالوا يعانون .. أما أنا فارتحالي قريب. أحبك يا عمّي نجيب .. وكفى! أخيرا: أسألك الدعاء، وتبرئة الذمة ..".</div></td></tr></table></div> <table class="EC_dcitb" cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" border="0"><tr><td align="right" background="http://www.aleqt.com/style/images/headshaid.gif" colspan="2" height="1"></td></tr><tr><td dir="rtl" align="right" background="http://www.aleqt.com/style/images/menubg.gif" colspan="2" height="16"> رابط المقال : http://www.aleqtisadiah.com/article.php?do=show&id=7050&archivedate=20 07-10-06 <div></div></td></tr><tr><td align="right" background="http://www.aleqt.com/style/images/headshaid.gif" colspan="2" height="1"></td></tr></table><div align="center">جميع الحقوق محفوظة لـ صحيفة الاقتصادية الالكترونية </div></td></tr></table></div><div><div align="center"><table width="100%" bgcolor="#ffffff"><tr><td><img src="http://www.aleqt.com/style/images/logosmall.gif" border="0" /> صحيفة الاقتصادية الالكترونية الإثنين, 27 رمضان 1428 هـ الموافق 08/10/2007 م - العدد 5110 <div></div><table class="EC_dcitb" cellspacing="0" cellpadding="3" width="97%" align="center" border="0"><tr><td class="EC_newstitle">أبكيتني يا ناجي (2 من 2)</td></tr><tr><td valign="top"><img class="img" src="http://www.aleqt.com/admpic/25.jpg" /> <div></div><div class="EC_author">نجيب الزامل - 27/09/1428هـ</div><div class="EC_news">najeeb@sahara.com .. كان مقال السبت الماضي الذي نشر به رسالة ناجي محمد من الرياض، الفتى البالغ من العمر 18 ربيعا، والمصاب باللوكيميا، مثار ردود أفعال بالمئات من أقصى البلاد إلى أقصاها، رسائل، ومكالمات، من جدة, الدمام, الرياض, القصيم, الشمال والجنوب، والكل يريد أن يقدم شيئا لناجي. أطباءٌ من جمعية السرطان في الداخل، وفي الخليج ومن مصر ولبنان والجزائر وفرنسا وأمريكا وكندا كلهم مدوا يدا واحدة من قلوبهم ليساعدوا ناجي بأي شكل من الأشكال.. على أن ناجي محمد لما أرسل لي رسالته قد كان هو الذي يساعدنا، هو الذي يحاول أن يقومنا، هو الذي يعرض حال القصور في بعض ميادين بلادنا ومجتمعنا، وهو كما قال، يكتب رسالته الأخيرة في الحياة، طلب مني أن أعده ألا يلقى ضعيفٌ ذُلاًّ في وطنه، وأن يقاس الإنسان برأسه وأفكاره، وليس بشكله وقوة عضلاته.. كان ناجي الشاب الصغير يريد أن يساعدنا وهو يصارع المرضَ العضال، والشللَ، وعدم النطق.. وساعدنا بالفعل، أيقظ مكامن الخير في الناس، وما رأيت سيلا من الخير غمرني مثل ما فعل الناس تجاوبا مع ناجي.. ولكن ناجي لم يكن يريد منا شيئا، ولم يكن يريد من الدنيا شيئا، من كل قلبه الحي ومن وجدانه الذي بقي منيرا ثابتا رغم عِلـَّة البدن وضمور العضل أراد منا أشياءً بالفعل.. ولكنه أرادها لنا، ولم يردها له، وكأنه يقول رضيت أن أترك تجربتي لكم في الدنيا لتتعظوا، وتصححوا أخطاء مجتمعكم. ووصاني أن أقف مع من أصابهم ضمورٌ جسدي وبقيت عقولهم فائرة بالذكاء حتى لا تلتهمهم سوء المعاملة، وضلال التقدير، وقسوة الإهمال. وكأنه يهمس في روحي: "أنا أرحل مقيدا في الدنيا ليس بعجزي، ولكن بعجز الناس أن يروا قوتي.. وسأذهب إلى مكان تنطلق بها كل قواي معانقة الخلود..". أريد أن تتعلم أجيالنا الطالعة من صبيٍّ منهم، صار له حادث في سنوات عمره الزاهية، وكان ولدا عاديا ذكيا نشطا ثم تأتي سيارة وتنهي كل ذلك وتتركه بلا قدرة على أهم ما نعبر به مسالك الحاضر والمستقبل، القدرة على المشي والقدرة على الكلام، ولكنه لم يستسلم، ولم يقبل أن يقال إنه معوق، أو يلتحق بمدارس خاصة، بل ذهب مع الأولاد العاديين في المدارس الحكومية العادية حتى أنهى الثانوية متفوقا على أقرانه المكتملين بدنا وعضلا.. إنه، وبربِّي، درسٌ على المثايرة، والإيمان بتعويض الله، والشجاعة ومصارعة الإحباط، والتفوق على بواعث اليأس. وأهم ما في ناجي رغم إصابته، رغم من تعدى عليه وسلبه جمال شبابه، ونضارة عافيته، أنه كبُر قلبه بالحب حتى كاد يقتات عليه كيانُه طاقة ووقودا.. ولم تنمُ داخله ذرةٌ إحباط أو كُرهٍ أو انتقامٍ أو شكوى أو سؤال واحدة، بل بقي مرفوع الرأس، يغرف من معين الرجولة والثبات وهو في سن صغيرة..عمل ناجي في شركة وطـُرد، ثم راح وهو الموهوب برسم اللوحات ويبيعها ومع كل لوحة يبيعها يودعها باكيا وكأنه يبيع أحد أبنائه. الصغير ناجي هو معلمي الكبير، هو منارتي الهادية، وأفكاري مثل قارب خشبي صغير تتلاعب به أمواج الظلام وتلمس الأخطاء ونفض اليد من الأمل .. والمنارة بشعلتها الصغيرة قادتني إلى بر التفاؤل والأمل. علمني ناجي أن أطالع مصادر الفجر، وألا أغرق في الظلمة المنسحبة.. علمني أن قوة الإنسان بلا حدود، متى آمن بأن الله معه وهو يقدر له، وقدرة الله بلا حدود. والعجيب أن ناجي تفوق في الثانوية إلى حدود الدرجة الكاملة وبدل أن تتيح له الجامعات مكانا سنيا، وتعتز بالتحاق شابٍّ مثله بها، رُفض كما أخبرنا لأنهم حسبوه معوقا، وأقولها صراحة في رمضان وأمام الله إن من رفض ناجي محمد المتفوق المشلول الذي لا ينطق.. هو المعوق! قابلت مدير جامعة من جامعاتنا، ووعدني بأن يزودني بمعلومات عن هذا الموضوع، وألا يسمح له بأن يتكرر في جامعته، ومن يدري فقد يغير ناجي محمد وهو يباري الموت الصيغة الجامعية في بلادنا وينفخ فيها روحا جديدة مليئة بالحياة. حتى كتابة المقال، حاولت الاتصال مرة أخرى بناجي محمد عبر بريده الإلكتروني، ولكن محاولاتي راحت هباءً، وأرجو ألا يكون قد حصل له ما يحزنني فقد كنت أود أن أطل عليه وأقبل جبينه.. أرجوك يا ناجي، أو من يعرفه، إن قرأ المقالَ أن يتصل بي عبر الجريدة أو من بريدي الإلكتروني، وإن كان مسجلا في أحد مستشفيات العاصمة أرجو تفضلهم بإبلاغي.. ناجي محمد، لا تتركني.. ما زلت أحتاج إليك.‏</div></td></tr></table> <table class="EC_dcitb" cellspacing="0" cellpadding="0" width="100%" border="0"><tr><td align="right" background="http://www.aleqt.com/style/images/headshaid.gif" colspan="2" height="1"></td></tr><tr><td dir="rtl" align="right" background="http://www.aleqt.com/style/images/menubg.gif" colspan="2" height="16"> رابط المقال : http://www.aleqtisadiah.com/article.php?do=show&id=7069&archivedate=20 07-10-08 <div></div></td></tr></table></td></tr></table></div></div>استلمتها بالبريد الإليكتروني من بدرية المشاري

**s___s** · 10-21-2007, 04:54 PM

جامعاتنا ومناهجنا التعليمية وسبل تطويرها مسألة مطروحة للنقاش

<a href="http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?viewmode=flat&type=&topic_id =2437&forum=62">مناقشة أول رسالة دكتوراه في الأشغال الشعبية للمرأة السعودية</a> <a href="http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=2437&forum=62">http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=2437&forum=62</a>

**s___s** · 10-22-2007, 09:31 AM

جامعاتنا ومناهجنا التعليمية وسبل تطويرها مسألة مطروحة للنقاش

<a href="http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?post_id=2565#forumpost2565">http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?post_id=2565#forumpost2565</a> من وجهة نظري والعياذ بالله من كلمة أنا، أن هناك فجوة واسعة يجب أن تكسر بأي ثمن كان، ما بين الجانب الأكاديمي والبحثي من جهة وبين رصيدنا من تراثنا بكل جوانبه وكله يعتبر علمي كل في جانب من جوانب الحياة ومن جهة ثالثة سوقنا وما يحتاجه الناس، وكل له برج ولا يتنازل أو يعترف بالآخر

**s___s** · 12-08-2007, 09:18 AM

جامعاتنا ومناهجنا التعليمية وسبل تطويرها مسألة مطروحة للنقاش

وجدت التالي من تقرير عمّا تنشره الصحف المصرية من جريدة القدس العربي في الموقع التالي <a href="http://fadfadaa.com/index.php?option=com_content&task=view&id= 4030&Itemid=0">http://fadfadaa.com/index.php?option=com_content&task=view&id= 4030&Itemid=0</a> مشاكل وانتقادات لتراجع مستوى التدريس واجور الاساتذة<div align="justify"></div><h4 align="justify"> وإلى المشاكل والانتقادات وأولها في تقرير اليوم من نصيب الدكتور حامد عمار، شيخ التربويين الذين عالج في مقال له بـ الوفد يوم الثلاثاء بعض مشاكل الجامعات بقوله عنها: وأحسب أيضا أن ثمة تهاونا واسترخاء في الإشراف على الرسائل الجامعية وفي اختيار موضوعاتها ولهذا يتكالب الطلاب على الأستاذ المشرف المتساهل والذي يتم على يديه الانتهاء منها في مدة لا تتجاوز الحد الأدنى لإنهائها ومناقشتها وفي الطرف الآخر من الأساتذة من يترك طلابه لسبب أو لآخر مددا طويلة قد تصل إلى خمس أو ست سنوات لإكمال رسالة الماجستير مثلا وفي كلتا الحالتين تنتهك القيم العلمية ويتجلى التحيز الشخصي وتجاوز الشروط العلمية المهنية في مجال البحوث الجامعية. كذلك نلحظ أن معظم الرسائل في كلتا الحالتين ينتهي تقديرها بدرجة امتياز أو مرتبة الشرف مع التوصية بتبادلها مع الجامعات المصرية والعربية وبالسعي الى طباعتها ونشرها ولست مبالغا إذا قدرت أن أكثر من 95 % من الرسائل تنتهي بذلك التقدير، بصرف النظر عما يتعرض له الطالب من أسئلة وملاحظات تهز الرسالة من جذورها. ولا يزال طابور الأساتذة المنتظرين لدورهم في الإعارة الخليجية، حيث يقضي فيها عشر سنوات أو يزيد ولهم في ذلك مبررات قانونية أو إنسانية تتيح لهم ولزوجاتهم الاستمرار لأطول مدة ممكنة ويعود بعضهم وقد ترك جامعته مدرسا، لكي يجد نفسه أستاذا ورئيس قسم أو عميد كلية، وهذا التحايل على القانون خطيئة أخلاقية، فضلا عما يصحبه من استرضاء جهات الإعارة في الخارج تمارس فيه أذكى صور النفاق والخداع من أجل تحقيق مصلحة المعار الخاصة من المغانم النفطية والتشبع بالقيم النفطية وثقافتها في كثير من الحالات .</h4><div align="justify"></div><h4 align="justify"> أما زميلنا بـ الأهرام وصديقنا الدكتور محمد سيد سعيد رئيس تحرير البديل فقد ناقش يوم الأربعاء قضية المرتبات، في عموده اليومي ـ أول ضوء ـ بقوله عنها:</h4><div align="justify"></div><h4 align="justify"> أن يحصل خريج كلية الطب الذي عانى ثماني سنوات متصلة من دراسة صعبة ومكلفة على نحو 120 جنيها شهريا هو شيء اسمه الجنون، ولا يمكن تفسير هذا الجنون سوى بالاستهتار المذهل، الذي عامل به نظام مبارك مختلف الفئات الصامتة فلا شيء يتم تعديله مهما كان جنونيا وظالما مادام أن أحد لا يناضل من أجل تغييره.</h4><div align="justify"></div><h4 align="justify"> </h4><div align="justify"></div><h4 align="justify">ومن العجيب أن الاطباء الشباب لم يقوموا باي تحرك مشترك من أجل تصحيح هذا الوضع الجنوني الذي يجعل مرتباتهم الشهرية اقل من الكناسين، وقد يعود ذلك الى أن نقابة الأطباء لم تثر الموضوع أصلا، وأن الإخوان المسلمين الذين يقودون النقابة لا يشاركون اليسار في إيمانه بضرورة النضال لتصحيح المظالم الكبيرة في الأجور والمرتبات وعلاقات العمل، وأقول ان من العار على الأطباء أن ينتظروا ما تلقيه لهم وزارة الصحة وهو أقل جدا مما هو ضروري لاسترداد الشعور بالكرامة ولنترك مؤقتا ما هو ضروري لتوفير حياة كريمة.</h4><div align="justify"></div><h4 align="justify"> تفيق فئات عديدة على هذا الواقع البائس، يثور شباب الصحافيين ولكن ليس المهندسون ويطالب بعض العاملين في وزارة المالية بتعديلات جذرية في مرتباتهم ولكن العلماء في هيئات علمية رفيعة مثل المركز القومي للبحوث وهيئة الطاقة الذرية يستسلمون بوداعة مذهلة لأجورهم البائسة.</h4><h4 align="justify">ومع ذلك فاليقظة بدأت بين فئات مختلفة في البلد بما يحتم علي نظام مبارك أن يخترع طريقة أخرى للتعامل مع المطالب الشعبية غير الأمن المركزي .</h4><div align="justify"></div><h4 align="justify"> لا حول ولا قوة إلا بالله! ولماذا يزج باسم بارك الله فيه، مع أهل الإيمان من الإخوان المسلمين في هذه القضية؟!</h4><h4 align="justify">أما يساري صحيح، وأماكنهم في الآخرة معروفة كما أخبرناكم مرات ومرات.</h4>

**s___s** · 01-15-2008, 12:29 PM

: جامعاتنا ومناهجنا التعليمية وسبل تطويرها مسألة مطروحة للنقاش

خطوة في اتجاه تجاوز القطرية في التعيين والتوجه إلى موضوع التخصص وأهل العلم أتمنى أن يصحبه ارتباط مراكز البحث فيها مع طموحات واهتمامات وحاجات الناس المحلية والقومية بشكل حقيقي سنغافوري أول رئيس لأكبر جامعة سعودية <a href="http://www.arabianbusiness.com/arabic/508151">http://www.arabianbusiness.com/arabic/508151</a> وأحزنني أن تكون الصفحة الرئيسة للجامعة باللغة الإنجليزية <a href="http://www.kaust.edu.sa/">http://www.kaust.edu.sa/</a>

**s___s** · 01-26-2008, 01:47 PM

جامعاتنا ومناهجنا التعليمية وسبل تطويرها مسألة مطروحة للنقاش

<div class="comText">أحب أعيد كتابة ما كتبته في الموقع التالي<a href="http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?post_id=2452#forumpost2452"></a><a href="http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?post_id=2452#forumpost2452" target="_blank">http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?post_id=2452#forumpost2452</a></a /> <div class="comText">من المحزن بالنسبة لي على الأقل عندما تسمع أحدهم يعلق بحزن وحسرة عندما يرى أي من أصحاب الشهادات " مو عيب فلان يعمل كذا أو كذا" أنا في الحقيقة أتأسف لمن يقضي أكثر من 20 عاما في تعليمه ومن بعد ذلك لا يستطيع أن يستخدم ما تعلمه في كسب عيشه؟ لماذا إذن تعلم؟ هل الشهادة هي فقط عادة من العادات؟ هل التعليم كله من أجل الحصول على الشهادة؟ لماذا لا يستطيع من أنهى دراسته ولنقل مثلا باللغة العربية، لا يستطيع أن يحصل على رزقه مما تعلمه من اللغة العربية؟ لماذا لا يستطيع من أنهى دراسة الكيمياء مثلا أن يحصل على رزقه مما تعمله من الكيمياء؟ هل المادة العلمية التي درسها تطبيقاتها في المريخ؟ هل الوسط المهنى المتوفر لا يحتاج لها؟ هل على الدولة أن تجد له الوظيفة لكي تستفيد مما تعلمه؟ أم هو يحاول ويعمل عقله في كيفية الاستفادة مما تعلمه في كسب عيشه؟ هل صاحب الماجستير والدكتوراه موقعه فقط في الجامعات؟ لماذا أختار هذا المضمار للدراسة؟ هل درس المادة العلمية ليفهمها ويحاول الاستفادة منها؟ أم فقط لتجاوز الامتحان؟ ولماذا أصبحت الشهادة هي أساس التقييم؟ ولماذا تم نكران الخبرة؟ ولماذا لا يتم الاعتراف حتى بتقييم الخبرة؟ لماذا حورب الكتاتيب وكل وحلقات التدريس في كل المجالات؟ ولماذا أصبح الورق أهم من البشر ومما يحملوه من علم؟ من السبب في هذه المأساة؟ وكيف نعمل على حلها، أنا أظن أن هذا الموضوع يجب أن نفتح له باب خاص ونحاول مناقشته علنا نصل بآراء وحلول لأصحاب الحل والعقد للفائدة والله أعلم</div><div class="clear"></div></div>

**s___s** · 01-26-2008, 01:49 PM

جامعاتنا ومناهجنا التعليمية وسبل تطويرها مسألة مطروحة للنقاش

<div class="comText">أحب أن أعيد ما كتبته في الموقع التالي<a href="http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?post_id=2930#forumpost2930"></a><a href="http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?post_id=2930#forumpost2930" target="_blank">http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?post_id=2930#forumpost2930</a></a /> دكتور عبدالرحمن ما أحلى ما تثيره من مواضيع، وما تعزف عليه من أوتار، تثير الكثير من الغبار العالق على أمور حاول الكثير تغييبها وما سطرته أعلاه عن الأعشاب والتطبيب بها أثارني لكتابة التالي العطّار أو تاجر الأعشاب والمفروض لكي ينجح في هذا المضمار أن يكون خبيرا في تصنيفه واستخداماته على الأقل، وإلا ضاعت الطاسة وضاع الزبائن طبعا هنا في شرق آسيا لهم وضع محترم، ولهم مستشفيات وصيدليات خاصة بهم لا تستخدم إلا ما توارثوه من علم الأجداد وحتى طوعوا الحاسوب في تدريسها وأبحاثها واستخداماتها كذلك الحال بالنسبة لملاليهم وكتاتيبهم في التعليم توجد لهم المؤسسات والمعاهد الخاصة التي لا تستخدم إلا ما توارثوه من علم الأجداد وحتى طوعوا الحاسوب في تدريسها وأبحاثها واستخداماتها بينما في مناطقنا فقد نجح المستغربين من أبناء جلدتنا من جمع كل ما يتعلق من علوم ونظريات وطرق معالجة وتدريس بكل ما له صلة بالأعشاب والملالي والكتاتيب لتصبح سبّة ونقيصة يحاول الجميع أن يبتعد من أن يلتصق بأي شيء منها، فهي علامة كل تخلّف ومصائب، وأصبحت مضرب الأمثال كل ما يمثل التخلّف والجهل والمرض بسبب أو بدونه فيما يكتبون أو يلقون من كتابات أو محاضرات ولا أعف من ذلك حتى زوّار وكتّاب موقعنا حتى بعد إنقراضها تقريبا مع الأسف وأذكر تعليقك عن موضوع الكتاتيب وكيف كانت الفائدة التي أحسستها على أولادك منها وطريقة عرضه في الموقع الأول في موضوع تدريس العربية لغير الناطقين بها ونجاعها وبررت أنا سبب ذلك حتى لا يتهجّم أحد عليك بقصد أو بدونه فهل نتمكن أن نعيد المكانة الحقيقية لهذا الثلاثي ونجمع هذا التراث العلمي وتبويبه وفهرسته وتدوينه وإعادة عرضه حتى لا يضيع إلى الأبد، أتمنى ذلك قريبا </div>

جامعاتنا ومناهجنا التعليمية وسبل تطويرها مسألة مطروحة للنقاش

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

إحصائيات Arabic Translators International _ الجمعية الدولية لمترجمي العربية