وداع .. بمناسبة يوم الحب

**mamaibrahim** · 02-14-2007, 01:56 PM

_MD_RE: وداع .. بمناسبة يوم الحب

**ahmed_allaithy** · 02-14-2007, 02:52 PM

_MD_RE: وداع .. بمناسبة يوم الحب

**mamaibrahim** · 02-14-2007, 03:42 PM

_MD_RE: وداع .. بمناسبة يوم الحب

<h1>اشكرك دكتور أحمد لمرورك اللطيف و لملاحظتك و أنا أحترمها فأكيد حين ذكرت ما ذكرت في نصي قصدت بالكلمة تماما مثل ما اتفضلت فيه حضرتك و ذكرته في ملاحظتك عبرت عن قسوة و حالة ألم تكتب لي هذه الحالة .. ألم يكتب لي أن اصادف في طريقي القساة مثل ما اتفضلت حضرتك وإنما هناك أناس قساة، وقلوب قاسية، وأفعال قاسية، وغير ذلك</h1><h1>و الفرق شتان بين أن أنكر رحمة الله بعباده بعد أن يبتليهم بأمر ما و بين أن أكتب أن ما كُتب لي كان علي وقعه قاسي ( أقصد قدرتي على تحمل ما أصابني ) ولا يمكن أن تقنعني هذه المبررات أن ما تعانيه الام الثكلى بالعراق و فلسطين هي به سعيدة أنما الله رؤوف بعباده أن يلهمها الصبر </h1><h1> على فكرة كيف نقول هذا بلا ء من الله على عبده و نقول فاللهم إذا كان هذا بلاء علينا فنحن صابرين </h1><h1>فلماذا نعترف بأن الله ينزل بعبده بلاء و هو الرؤوف الرحيم</h1><h1>و لا يمكن أن أقول عن حالة معينة وقعت تحت ضغطها قدر قاسي</h1><h1>و على نفس الحالة بلاء رغم أن البلاء يمكن أن يصادف البعض من المولد و حتى الممات</h1><h1> لطالما بالحاتين هو أمتحان لي</h1><h1>و بالحالتين هذا ما كتب لي</h1><h1>الفرق النوايا يا سيدي الكريم</h1><h1>لماذا نتقصد تكفير الاخرين </h1><h1>حقيقة رغم بحثي عن السبب لم اصل الى ضالتي لماذا يتقصد البعض تشويه الصور و الاخرين و الحقيقة لم يصلني المعنى المقصود ) [وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير‏]</h1><h1>فهل الام الثكلى في العراق أو فلسطين تتلقى ما جنته يداها ؟</h1><h1>أم هو أمتحان لها ؟</h1><h1>ولا أعني المعنى كما أعرف أنا .. أنما ما تعنيه حضرتك بلاضافة</h1><h1></h1><h1>على كل حال لم اعنيها كما يريد البعض لها من معنى و الله أعلم بالنوايا على ما أعتقد من أي عبد ولا ادري حقا لماذا يتقصد البعض لها هذا المعنى و هذه التبريرات لا تكفي لتقنعني بأن نيتي سيئة او أن نيتي الحسنة مجروحة فأعذروني </h1><h1>و اكرر شكري لزيارتك و للتعديل</h1>

**mamaibrahim** · 02-14-2007, 04:07 PM

_MD_RE: وداع .. بمناسبة يوم الحب

<h1>طبعا حتى لا يعتقد البعض كلامي هذاهو مني عند و إصرار على موقف أو كلمة أقول انا ذكرت ما عندي ولايمنع أن يتفضل من يجد لديه الرغبة بأضافة معلومة تفيدني فليتفضل مشكورا كلي اذان صاغية وبحب</h1>

**Umshahd** · 02-14-2007, 04:36 PM

_MD_RE: وداع .. بمناسبة يوم الحب

يبدو أن معركة حامية الوطيس سوف تشتعل هنا أعانك الله على قدرك يا أم ابراهيم فكل قصيدة لك تبشر بجدال طويل . و احمدي ربك انك لم تقولي قدر أحمق الخطى كما قالها احدهم قبلك لا اذكر من هو . ومع ان تعليق الدكتور أحمد غريب الا اني لا اعتقد انه قصد التكفير فليس معنى ان ينبهنا أحدهم الى خطأ ما من وجهة نظره انه يتهمنا بالكفر معاذ الله . استغرب استنكار الدكتور احمد على تعبيرك المجازي للقدر بانه قاسي الا نقول أن يد الله مع الجماعة ، هل لله تعالى يد ؟ والشعر العربي مليء بالتعابير المجازية والاستعارات فالأرض تلد والديار تبكي اهلها فما المانع أن يكون القدر قاسي أيضا ؟وتحياتي <img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" />

**ahmed_allaithy** · 02-14-2007, 06:53 PM

_MD_RE: وداع .. بمناسبة يوم الحب

يبدو لي يا أم شهد أنك التي تريدين معركة. كفانا الله شر المعارك، ما كبر منها وما صغر.ولست والله شخصياً بمن يسعى لجدل أو لمحاربة طواحين الهواء. ولكن لأننا نحسن الظن بالناس يعزُّ علينا أن يقول المرء كلمة وهو لا يقصد بها شراً، وتكون فيها هلكته. ففي الحديث الشريف "إن العبد ليقول الكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالاً تهوي به في قاع جهنم سبعين خريفا". فكما ترين لم يلق هذا العبد بالاً لكلمة كان فيها عذابه والعياذ بالله. ومن هنا وجب التنبيه، فإن صادف الكلام قبولاً فالحمد الله. وإن لم يصادف قبولاً نكون قد أبرأنا ذمتنا أمام الله عز وجل.وقد كتبت من أكثر من ساعة رداً على تعليق الأستاذة أم إبراهيم ولكنه ضاع بسبب حركة تقنية حمقاء قمت بها. ولكن قَدَّر الله وما شاء فعل. فأقول للأستاذة أم إبراهيم:إنني قرأت ما سطرته يداك وقرأت ما سطرته يداي فلم أجد بينه علاقة وبين التكفير المذكور في مداخلتك؟ لست أدري من كفر من ولماذا؟ وقرأت المنشور ثانية فلم أرَ فيه إشارة إلى العراق وفلسطين، وإنما وجدت من تتحدث عن رجل خذلها. وهذا هو ما فهمته، ولعل في باطن الشاعر معانٍ أخرى لم أتوصل إليها. فالشعراء في كل واد يهيمون. وكل يفهم ويتذوق حساب مواهبه، والمواهب العقلية والقلبية تختلف من إنسان إلى آخر. ولذلك فأنا لم أعلق على أي شيء آخر سوى وصف القدر بالقسوة لأنه لا يجوز ذلك في حق الله تبارك وتعالى، وتنزهت صفاته وأسمائه. إن الذي يجوز لنا أن نقوله في حق الله هو ما أجازه الله في حق نفسه، ولا نعدوه قيد أنملة. يعني مثلاً من أسماء الله "البديع" فهو بديع السماوات والأرض، فهل يجوز لنا أن نقول إن من أسماء الله "المهندس" لأن هذا النظام الكوني لا يكون إلا بهندسة متقنة؟ الإجابة: لا يجوز لأن "المهندس" ليس من أسماء الله، فقد سمى نفسه "البديع" ولم يسم نفسه "المهندس". وهكذا فالله يشفي المرضى، ولا نقول من أسمائه جل وعلا أنه "الطبيب". فالأسماء والصفات الخاصة بالله لا نقول فيها إلا ما قاله سبحانه عن نفسه. ولا نكون من المشبهة أو المجسمة أو المعطلة. (والفرق بين الاسم والصفة أن الاسم ما تسمى به الله والصفة ما اتصف بها‏.‏) وفي هذه النقطة رد على الأستاذة أم شهد حين قالت: "الا نقول أن يد الله مع الجماعة ، هل لله تعالى يد" نعم النصف الأول "يد الله مع الجماعة" هو من حديث ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم. أما النصف الثاني فلست أدري لماذا حملت "يد الله مع الجماعة" على أنها للمجاز فقط؟يقول عز وجل:- يد الله فوق أيديهم- ويبقى وجه ربك ذي الجلال والإكرام- وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه- ‏تجري بأعيننا‏<a name="q1">- بل </a>يداه مبسوطتانوهناك أحاديث صحيحة كثيرة عن صفات الله فيها إشارة لأعضاء كاليد والقدم والإصابع والوجه والعين. وهناك آيات تشير إلى السمع والبصر والاستواء على العرش، وأحاديث النزول ... إلخ فهل عندما نقرأ كل هذا نأخذه على المجاز بلا مسوِّغ؟لا، إن عقيدة أهل السنة والجماعة هي أن نثبت لله ما أثبته لنفسه، ولأن الله ليس كمثله شيء بنص كتاب الله، فلله يد ولكنها ليست كأيدينا، وله وجه ليس كوجوهنا، وله أصابع ليست كاصابعنا ، وهكذا.وعلى سبيل المثال يقول الحديث الشريف "إن القلوب بين أصبعين من أصابع الله يقلبهما كيف يشاء". فلو أن شخصاً ذكر الحديث ثم حرك أصبعين من أصابعه للتمثيل فإن هذا من الكفر والعياذ بالله؛ لأنه أوهم نفسه وغيره أن أصابع الله كأصابعنا ويحرك القلوب بين أصبعين كما نحرك نحن الأصابع. والخلاصة إن لله ما أثبت لنفسه، بما يليق بجلاله وعظمته. جانب آخر قد يقول قائل أليس من أسماء الله الضار، فهل لا يجوز أن نقول إن الله هو "الضار". والإجابة : نعم من أسماء الله تعالى الضار، ولكن من أسماء الله ما لا تقال بمفردها "تنزيهاً" لجلال الله عز وجل وعظمته. فإذا قلنا الضار لزم أن نقول "النافع". أي الله هو الضار النافع. وهذا باب من أبواب الفقه.أما مسألة التكفير في هذا الموضوع فعقيدة أهل السنة والجماعة على النحو التالي:- من أنكر أو جحد صفات الله واسمائه إنكار "تكذيب" عُدَّ كافراً. يقول ابن عثيمين: "فلو أن أحدا أنكر اسما من أسماء الله أو صفة من صفاته الثابتة في الكتاب والسنة، مثل أن يقول‏:‏ ليس لله يد، أو أن الله لم يستو على عرشه، أو ليس له عين، فهو كافر بإجماع المسلمين، لأن تكذيب خبر الله ورسوله كفر مخرج عن الملة بالإجماع‏.‏"- هناك إنكار التأويل بمعنى ألا ينكر المرء الاسم أو الصفة ولكنه يتأولها إلى معنى يخالف ظاهرها. وقال ابن عثيمين إن هذا على نوعين:"1‏.‏ أن يكون للتأويل مسوغ في اللغة العربية، فهذا لا يوجب الكفر‏.‏ 2‏.‏أن لا يكون له مسوغ في اللغة العربية، فهذا حكمه الكفر لأنه إذا لم يكن له مسوغ صار في الحقيقة تكذيب، مثل أن يقول‏:‏ المراد بقوله تعالى‏:‏ ‏{‏تجري بأعيننا‏}‏ ‏(‏القمر‏:‏ 14‏)‏ تجري بأراضينا، فهذا كافر لأنه نفاها نفيا مطلقا، فهو مكذب‏.‏ ولو قال في قوله تعالى‏:‏[ بل يداه مبسوطتان]‏ ‏(‏المائدة‏:‏64‏)‏ المراد بيديه‏:‏ السموات والأرض، فهو كفر أيضا لأنه (غير مسوغ) في اللغة العربية، ولا هو مقتضى الحقيقة الشرعية، فهو منكر ومكذب، لكن إن قال‏:‏المراد باليد النعمة أو القوة، فلا يكفر لأن اليد في اللغة تطلق بمعنى النعمة.نخرج الآن من موضوع الأسماء والصفات تماماً لأنه موضوع تتيه فيه العقول، ولمن أراد الاستزادة فليفعل ذلك دون توريطنا. ويجزيه الله عنا خيراً.قالت الأستاذة أم إبراهيم إن الأم الثكلى بالعراق وفلسطين لا يمكن أن تكون سعيدة.ولا أعرف أحداً يقول إن أي أم في أي مكان في الأرض حتى في أمريكا تسعد بمقتل عزيز عليها.ثم حلت أم إبراهيم الإشكال بقولها " أنما الله رؤوف بعباده أن يلهمها الصبر". فسبحان الله. يبتلي عباده، ثم يلهمهم ما يعينهم على طاعته ليثيبهم به. أما من يكفر بالله فيتركه الله لشأنه، يتدبر أمره بنفسه. ألم يقل الله عز وجل "قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا؟ قال: كذلك أتتك آياتنا فنسيتها، وكذلك اليوم تنسى". أيها الكافر "دبر حالك" إن استطعت بعيداً عن سلطان الله. "يا معشر الإنس والجن إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض .... فانفذوا .... لا تنفذون إلا بسلطان ... فبأي آلاء ربكما تكذبان؟"إن طبيعة الإنسان التي أودعها الله عباده أنه يجزعون ويهلعون "إن الإنسان خلق هلوعا، إذا مسه الشر جزوعاً". فالهلع والجزع لا نفر منهما إلا من يثبته الله، ويلهمه الصبر.أما مسألة خلط البلاء بالعقاب كما ورد في قول الأستاذ أم إبراهيم في مسألة البلاء في الحالتين، فكلام فيه نظر؛ ذلك أننا لا يمكننا أن نميز بين البلاء والعقاب الدنيوي في غالب الأمر. وليست هذه مشكلة كبيرة لأن القلب المؤمن يرضى بقضاء الله في كل أمر. وفي حالة التمييز أي مثلاً عندما تقطع يد في حدٍّ ثابت بيِّن لا جدال فيه ولا مراء، تكون هذه عقوبة لا يحاسب الله العبد عليها يوم القيامة لأنه عاقبه في الدنيا.لذلك فعندما استشهدت بقوله تعالى "وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير‏" تعجبت بعض الشيء من أن كلامي أخذ بمعنى أن الأمهات الثكلى في العراق يصيبهم الله بما يصيبهم بما كسبت أيديهم. المسألة –أستاذتي الفاضلة- أكبر من هذا بكثير. فأنا أولاً كنت أعلق على امرأة خذلها رجل في قصيدة، يعني حدث كله افتراضي. فكيف تحول كلامي "بقدرة قادر" إلى ألم الإمهات الثكالى هنا وهناك؟ومن ناحية أخرى فالاحتمالات مفتوحة ولا حصر لها. والمسألة أكبر من مصيبة أم في عزيز لديها. فهدم الكعبة حجراً حجراً أهون عند الله من سفك دم امرئ مسلم بغير حق. فهذه الأمة قد طال سباتها، ولا يوقظها منبه إليكتروني ولا ساعة سويسرية، وإنما يوقظها ما هو أشد. أما أهل الخطوط الأمامية فنسأل الله لهم الصبر والمغفرة. فأنا أكتب من مكتبي حيث لدي تكييف وتدفئة، وجهاز حاسوب، وووووو. أما هم فلهم الله هو حسبهم. فلا مجال للمقارنة بيني وبينهم. ومن عجَّل الله به إلى لقائه أسأل الله أن يتقبله في عباده الصالحين، فلا يمكنني أن أبخل عليهم بالدعاء. والحديث –والله- ذو شجون.أما مسألة أن "والشعر العربي مليء بالتعابير المجازية والاستعارات فالأرض تلد والديار تبكي اهلها فما المانع أن يكون القدر قاسي أيضا ؟" فالفرق بين هذا وذاك واضح، وأسلفت التعليق عليه أعلاه؛ إذ لا وجه للمقارنة بين الديار والأرض والجبال والبحار والسماوات والأرض وكل مخلوقات الله من جانب، وقدر الخالق من جانب آخر. والله من وراء القصد.

**mamaibrahim** · 02-14-2007, 07:38 PM

_MD_RE: وداع .. بمناسبة يوم الحب

<h1>أشكر مرورك يا عزيزتي أم شهد و أشكر لك مواساتي رغم أني لم أكن لاتمنى لك عواقبها فلعلها حملت عواقب مختلفة الاوجه ++ و طبعا لا اقصد بكلامي أحد معين ++ مثلا من متربص فجأة تجدينه يا غافل الك الله يواجهك بمداخلة مهينة او مكفرة وعلى كل يبدو بأن القراءة فقط أفضل شىء و أنا قررتها و ساكتفي بالقراءة و لو توقف الامر علي لطلبت من الادارة الكريمة حذف كل المشاركات و اي مداخلة خاصة بي و ليس خجلا منها أو مما أقول ( كما نوه بالامس الاخ محمد على أنه قد لاحظ خجلي و أنا أعتراف بالعلمانية و استغرب حقا على ماذا بنى رايه هذا رغم أني شرحت معنى العلمانية التي بنيت عليها قناعاتي و قد اخطأ بظنه هذا و لو كنت من أعترافي اشعر بخجل لما أعترفت فما من سبب يحملني على الاعتراف ) </h1><h1>المهم بالعكس هو أحترامي لما أقول و أكتب بغض النظر عن رأي الاخر بها فيكفيني أني احترمها و ملاحظتك قد توافقت و ملاحظتي أعانك الله على قدرك يا أم ابراهيم فكل قصيدة لك تبشر بجدال و لهذا يبدو أن لا مكان لا لي ولا لها وكما قال الاخ حنفي هم اصلا متفقون و على هذه الكلمة كتبت رد طويل عريض و لكن ترددت هل اضعه كرد أم أفرد له مشاركة خاصة </h1><h1>و هل الامر يستحق الرد</h1><h1> و طبعا الامر ( المتفقون ) و ليس الشخص اشكرك لزيارتك و أتمنى لك كل الخير</h1>

**mamaibrahim** · 02-14-2007, 08:02 PM

_MD_RE: وداع .. بمناسبة يوم الحب

<h1>ربما و الله أعلم حصل سوء فهم يا دكتور أحمد فحضرتك لم تفصل بين الجزء الاول لمداخلتك و بين الجزء الثاني منها و أعتقد طبيعي أن اربط بينهما و لهذا شملت الام الثكلى بمعنى الاية أن فقدها لهذا العزيز هو عقاب ما جنته يداها و خاصةو نحن نتحدث عن المعنى بين القدر القاسي و البلاء اشكرك لردك القيم دمتم جميعا بخير</h1>

**s___s** · 02-15-2007, 04:25 AM

وداع .. بمناسبة يوم الحب

قبل مدة صادفت منصّر (أمريكي أبيض) ومنصّرة (أظن من أهل البلد أو من العرق الأصفر على الأقل) قرب باب العمارة فأبتسمت مع هزة بالرأس لهم وردوا بالمثل لي كنوع من أنواع التحية بشكل عام لأننا أجانب في بلد وهذه عادة بشكل عام، وقد عرفتهم من النظرة الأولى لأن البلد مليء بهم فاستغل الرجل (أمريكي أبيض) الموضوع وطلب مني إن كان لدي وقت أن يتكلّموا معي، فضحكت وقلت أهلا وسهلا ولكنك ستتعب فأنا مسلم وعربي قال لا يهم اسمح لي قلت تفضل وصعدوا معي إلى مكتبي، وفي الطريق قال لي إنه يعرف العرب وكان في فلسطين ويتعاطف مع مشاكلنا ويعرف أنهم بالنسبة لنا أخوة كتاب قلت له أهلا وسهلا وزوجتي أول ما رأتهم ابتسمت بعد أن عرفت من هم وجلسنا سوية في غرفة الاجتماعات فقلت له تفضل فبدأ بالكلام، ووصل إلى أن قال وهذا كتاب الله، فقلت له ما تقصد بكتاب الله، قال يعني كلماته، قلت له هل يمكن أن تريني إياها، فبدأ يشرح وهو يتكلم عن جزء فلان وفلان وفلان قلت له أين كلمات الله؟ قال هذه هي، قلت: هذه جزء فلان، وهذه جزء فلان، أين جزء الله؟ فابتسم وقال صدقت أنت الظاهر لست سهلا واستمر هكذا في الكثير من الأشياء التي يعرضها واحدة تلو الأخرى قلت له ماذا تقصد بالله وكيف تفهمه قال الله هو الحب، ويكفيك حبه فقط لكي ينقذك من كل شيء وتذهب إلى الجنة، قلت له ألا تستحي بإهانة الله هكذا؟ والحب بمعنى لغتكم يعني الجنس؟ ألا تستحي أن تفهم الله وفق مفهومك لحبيبتك؟ وما تتوقعه منها تتوقعه من الله؟ قلت له مشكلتكم إنكم تحاولوا أن تفهموا الله من خلال ما تروه وتعرفوه مما حولكم كبشر، كيف يمكنك أن تفهم خالقك وأنت ليس لديك إمكانية عقلية لفهم ما طبيعته وإمكانياته ولا حالته؟ كيف يمكن لهذا الكتاب المطبوع بواسطة مطبعة أن يفهم ما تعني آلة طابعة؟ هناك حدود وامكانيات لكل شيء ونحن بشر وكما تؤمن المفروض أن الله هو خالقي وخالقك وخالق هذا الكون، فلكي أتعرّف عليه أحتاج إلى مساعدته لكي أعرفه، فأنا ليس لدي الإمكانية العقلية ولا الذهنية ولا الخيالية لكي أصل إلى كنهه، ألا تظن إنك تهينه عندما تحاول أن تصفه أو تتخيله وفق امكانيات البشر ووفق خبرتهم من اختلاطهم مع ماهو حولهم من أشياء وأشخاص وأماكن ووفق ما موجود لديهم من امكانيات؟ قال لي إنني آخذ الموضوع بجد كثير، قلت له ألا تظن إنك تهين الله عندما تحاول وصفه أو تـَخـْيـَّلـُه أو نعته بصفة من صفات مخلوقاته؟ أليس في ذلك تقليل قيمة له؟ قلت له الفرق بيننا وبينكم إننا في موضوع الخالق نحترم أنفسنا وعقولنا ونعرف حدودنا، أما أنتم تفهموها من ناحية تسويقية وكل فترة تأتوا بتعريف حسب ما يطلبه زبائنكم، التي لن تتجاوز حدود امكانيات عقلية البشر، واحتمال كبير ستنجحون مع من لا يستعمل عقله في التفكير كثيرا، وهذه مصيبتكم وسر انحرافكم وابتعادكم عن معرفة حقيقة الخالق، وسبب فشلكم مع المسلمين الذين يعرفون الله وفق ما شرح لهم الله وللحديث بقية والله أعلم <img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e4c2e742.gif" /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" />

**عبدالرحمن السليمان** · 02-15-2007, 07:43 AM

_MD_RE: وداع .. بمناسبة يوم الحب

أسعد الله صباحك يا أم إبراهيم بكل خير،قرأت لك هذا الصباح:وعلى كل يبدو بأن القراءة فقط أفضل شىء وأنا قررتها وساكتفي بالقراءة و لو توقف الأمر علي لطلبت من الإدارة الكريمة حذف كل المشاركات وأي مداخلة خاصة بي... لماذا يا أم إبراهيم؟ ما الذي جعلك تقولين هذا الكلام؟ قد نتفق في كثير من الأمور وقد نختلف في كل شيء لأننا لسنا نسخا من بعضنا بعض. وهذا أمر طبيعي جدا، والمهم هو الاحترام في إبداء الرأي وفي تقبله أو عدم تقبله.وتحية طيبة عطرة.

**Umshahd** · 02-15-2007, 03:16 PM

_MD_RE: وداع .. بمناسبة يوم الحب

عزيزتي ام ابراهيم لا استطيع ان أزيد على كلام الدكتور عبد الرحمن فقد كفى ووفى وأرجو ان لا تحرمينا من أشعارك الجميلة . أين ستذهبين بعد أن فتحت شهية الجميع للشعر نحن بانتظار جديدك يا عزيزيتي . وتحية عطرة<img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" />

**mamaibrahim** · 02-15-2007, 07:22 PM

_MD_RE: وداع .. بمناسبة يوم الحب

<h1>اهلا أخ عبد لله بزيارتك أسعدتني محبتي</h1>

**mamaibrahim** · 02-15-2007, 07:56 PM

_MD_RE: وداع .. بمناسبة يوم الحب

<h1 align="right">أيها العزيز دكتور عبد الرحمن مريح دائما كلامك كعادته و راقي .. و أحسد حقيقة الكلمات التي تنتقيها و أقول في نفسي دائما يكفيها فخرا أن فنان مثلك ينتقيها يا أبن بلدي ألم اقل لك يوما منشان عيونك تكرم مرج عيون ولا أملك حقيقة بعد هذه الحكم التي تفضلتَ بها ما أقول و لا يوجد اصلا بعد كلامك ( يا زينة الرجال ) ما يقال فليست الصعوبة أن يتحدث المرىء عن نفسه بما يملك من صفات لان الصعوبة حقيقة تكمن في الاثبات أشرقت صفحتي بزيارتك أضاليا شامي</h1>

**mamaibrahim** · 02-15-2007, 08:07 PM

_MD_RE: وداع .. بمناسبة يوم الحب

<h1 align="right">العزيزة أم شهد سعيدة بزيارتك الثانية جريئة أنت وعيب بحقي ألا اهنئك لهذه الجرأة </h1><h1 align="right">أوافقك برسالتك للدكتور عبد الرحمن فخير الكلام ما قل و دل</h1><h1 align="right">هناك من يكتبون صفحات و صفحات كلها لف و دوران وزيف و نفاق مخفي بكلمات المحبة ( كأن نستلم هدية ملفوفة بورق ملون مزركش و ما أن نفتحها ليخرج الينا منها حنش ) فنقف أمام الرسالة نتسائل لماذا كتبوها و هل كثرة الكلام و الكتابة و التلاعب بالالفاظ و التعابير يخفي النوايا ؟ فالحكمة تقول</h1>ما أضمر أحدٌ شيئاً إلا ظهر في فلتات لسانه وصفحات وجهه<h1 align="right"> وكثيرة هي الرسائل التي تصل الينا مشفرة .. إنما حقا اجمل الرسائل هي الصريحة الواضحة و التي نقرأ النوايا من عنوانها مهما حملت من كلمات قاسية المهم أسعدتني كلماتك الرقيقة أيتها الرقيقة أنا يا عزيزتي يكفيني السكن في القلوب لارحل معها أينما ذهبت فأن وجدت لي مكان في قلبك أكون شاكرة هو جزء صغير لا أكثر يا الله يا أم شهد الشبه بينك و بين صديقتي كبير ولا يصدق و كلما دخلت لاقرأ كلماتك أحسبني اقرأها و كل مرة أحمل مداخلاتك سلامي اليها دمت دائما بخير يا عزيزة</h1>

وداع .. بمناسبة يوم الحب

وداع .. بمناسبة يوم الحب

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

إحصائيات Arabic Translators International _ الجمعية الدولية لمترجمي العربية