حديث المنازل والديار

**عبدالرحمن السليمان** · 06-17-2007, 06:45 PM

_MD_RE: حديث المنازل والديار

أي أمر أخي صابر هذا الذي قلبته؟!وفي الحقيقة استحق الغلام اللطمة لسببين:السبب الأول: لا شيء في سحنتي يشير إلى أني "جوري"!السبب الثاني: كنت أرتدي جلابة وأحتذي بلغة بلدية!ولكني عندما أتقنت التحدث باللهجة المغربية، ثم كنت أرتكب خطأ صوتيا ما أو أستعمل كلمة غير مألوفة فيها، كانوا يسألونني: هل أنت زَزائِري؟!وتحية عطرة.

**soubiri** · 06-17-2007, 08:05 PM

_MD_RE: حديث المنازل والديار

الدكتور عبد الرحمن،،، لا عليك. ملحوحظة: ليس كل زَزائِري كما وصفوا لك<img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" />. تحيّة زَزائِريّة مفهومة <img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4dbc14f3f.gif" /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4dbc14f3f.gif" /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4dbc14f3f.gif" />

**عبدالرحمن السليمان** · 07-14-2007, 01:06 PM

_MD_RE: حديث المنازل والديار

لعنة الله على الشيطان الرجيم!وكانت هذه "اللعنة" أواخر سنة 1979، حيث سافرت بصحبة أحد إخواني بالقطار من بغداد إلى مدينة الموصل في شمال العراق، لأزور قبر ذي النون، نبي الله يونس عليه وعلى نبينا السلام، وأوابد المدينة التي كانت يوماً عاصمة للإمبراطورية الآشورية، وكذلك مدناً أخرى في شمال العراق مثل أربيل وكركوك والسليمانية وغيرها من الأماكن. كان القطار قادماً من البصرة، وكان مكتظاً بالناس وأكثرهم من العسكر. وجدنا بعد بحث حثيث مقعدين في مقصورة مليئة بعساكر ما رأيت مثل هيئاتهم الغريبة قط. كانت وجوههم مغطاة بالشعر الكثيف، وما كان يبدو منها إلا الجبين والأنف وما حواليهما! وكانت لحاهم طويلة، غير محففة، وكانت شواربهم طويلة أيضاً تغطي أفواههم وشفاههم بشعرها الكثيف. جلسنا وبدأنا نتبادل النظرات الغريبة، وكانوا ينظرون إلينا بريبة شديد. وبعد حوالي ربع ساعة قررنا مغادرة المقصورة بسبب الرائحة التي كانت تعبق المقصورة بها ..، ففضلنا الوقوف في ممرات القطارات، حيث تبادلنا الحديث مع بعض الواقفين، وسألناهم عن ذوي الهيئات الغريبة، فقال لنا أحد الشيوخ إنهم من "عبدة الشيطان"! فاستغربنا من ذلك استغراباً شديداً، وظننا أن الشيخ يمازحنا، لأنه كان ظريفاً، ولأننا كنا وقتها دون الثامنة عشرة من العمر .. إلا أنه استرسل في الكلام عندما عرف أننا سوريون، وأضاف أنهم "يزيدون، وأنهم يقدسون النار، وأنهم يعبدون الشيطان لأنه ـ بعكس آدم ـ خلق من نار، وأن الطاوس عندهم مقدس لأنه يرمز إلى الشيطان، وأن لهم طقوساً نارية (خدمة النار) وأخرى مائية (في نهر دجلة أو الفرات) ".. وختم بنصحه لنا: إياكما أن تلعنا الشيطان في حضرتهم، وإذا كان لا بد من لعنة الشيطان، فليكن ذلك في مكان فيه مسلمون!!!تعجبنا من حديثه أيما تعجب .. ثم نزلنا في الموصل وقضينا الأرب فيها، وزرنا مقام سيدنا يونس عليه السلام في مسجده الواقع فوق قمة جبل في المدينة القديمة، ثم استأنفنا سياحتنا إلى أربيل، ونزلنا في مطعم كردي يبيع "التِّكَّة والكباب" واللبن الأربيلي المشهور بلذته لطيب مراعي تلك البلاد، فجلس إزاءنا نفر من "اليزيديين"، فصار صاحبي ـ وهو حلبي ظريف ـ يلعن الشيطان الرجيم بسب وبدون سبب، وبنبرة موزونة النغم، فكأنه كان ينشد، بينما كنت أنا أراقب حركات القوم، غير مصدق أن في بلاد العرب من يغضب للشيطان!!!ثم انطلقنا، وبينما نحن في أحد شوارع المدينة، وقعت لنا مع نفر من "عبدة الشيطان" مقامة عظيمة بسبب لعنة الشيطان الرجيم، كان من بينهم واحد ممن كانوا بجانبنا في المطعم، ألَّب علينا طائفة من جماعة الشياطين!ولا شك في أن بشار الأعمى كان منهم حين قال:إبليسُ أشرفُ من أبيكُم آدم ***** فتبينـوا يا معشرَ الأشرار!النارُ عنصـرُه .. وآدمُ طينةٌ ***** والطينُ لا يَسمُو سُمُوَّ النار!

**عبدالرحمن السليمان** · 08-09-2007, 09:52 AM

_MD_RE: حديث المنازل والديار

أرنب!صنع أحد معارفي من فضلاء المغاربة طعاماً كثيراً ودعا إليه مجموعة كبيرة من الطلاب المسلمين الوافدين للدراسة في بروكسيل، ونواه صدقة لله على طلاب العلم. ودعاني فذهبت. وكان الطعام مكوناً من وجبتين رئيسيتين متتاليتين على عادة المغاربة في الطعام، الأولى أرانب مشوية مزينة بالبرقوق المجفف والزيتون واللوز، والثانية لحم ضأن مبخر بالبخار. وضعت الأرانب .. "بسم الله" قالها صاحب الدعوة إيذاناً بالبدء، فأحجم كثيرون عن الأكل، فأكثر العرب المشارقة لا يأكلون الأرنب ..، والأتراك كذلك، فجعلوا يأكلون خبزاً وزيتوناً وبرقوقاً ولوزاً وسلطة .. لاحظ صاحب الدعوة ذلك وهو واقف يخدم "طلاب العلم" ولا يأكل معهم على عادة المغاربة في إكرام الضيف بخدمته بدلاً من مؤاكلته، فأسرع في إنزال الوجبة الثانية قبل الانتهاء من الأولى، فأكل المدعوون من الضأن حتى شبعوا. وكان بعد ذلك حديث في الأرنب، فقال قوم إنه حرام .. وقال آخرون إنهم لا يأكلونه لأنه يشبه القط .. وقال العراقي (من إخواننا الشيعة) إنه لم يفكر بأكل الأرنب قط! وقال التركي إنه لم يكن يتصور أن أحداً يأكل أرنباً .. فسألني صاحب الدعوة عن ذلك، وقد لاحظ أني لم آكل من الأرنب، فجعلت أضحك من السؤال، وكنت ضحكت أكثر من ردود القوم في مسألة أكل الأرنب! قلت له: إذا حضر الماء بطل التيمم، فاسأل الفقيه، فسأله فأجاب بقوله إن أكل الأرنب حلال في الإسلام! فتجادل القوم كالعادة .. فتدخل أحد الحضور وقال بجدية ووقار: "الأرنب حلال؟ الأرنب حرام؟ الترك أولى في أوقات الشك"! فاستنكر عليه صاحب الدعوة قوله بشدة وقال له أنت تشكك الناس في الحلال يا رجل وأضاف أنه ما كان ليطعم الناس طعاماً حراماً فضلاً عن إدخال الحرام في صدقة نواها لوجه الله الكريم من رأس ماله الحلال. ثم التفت صاحب الدعوة إلي من جديد وقال لي: لم لم تأكل من الأرانب يا أستاذ عبدالرحمن؟! فقلت له: أنا لا أحب الأرنب، وأفضل لحم الضأن عليه، ولكني أفضل لحم الحصان على لحم الضأن!!! فجعل المغاربة يستعيذون بالله من جوابي، ونسي القوم المسألة الأرنبية واهتموا في مسألة الحصان .. وسألني بعضهم عن ديني ومذهبي! فأخذ الفقيه، وهو من أكثر أئمة بلجيكا علماً وفضلاً ووقاراً، يضحك حتى كاد ضحكه يبلغ درجة السهسكة! فضحكنا ضحكاً ما ضحكنا مثله قط .. ومما زاد في الطنبور نغماً أن أكثر الحضور لم يكونوا يعرفون لم نضحك، فأخذوا يضحكون "على الريحة" وهم ينظرون إلينا نظرات متسائلة، وهذا يقول لذاك: اشرح لهم أنت!ولم يكن بمقدور أحد إيقاف الضحك، فكان إذا وقف الأول انفجر الثاني فالثالث وهلم جراً .. فبدأ الفقيه بتلاوة القرآن الكريم بصوت جهور، فتوقف الجميع فجأة، وختمنا بـ "آمين" ونحن نسمع: "اللهم أطعم من أطعمنا، واسق من سقانا"، ثم انفض المجلس وانطلقنا إلى غاياتنا مسرورين، وفي نفس أكثرنا شيءٌ من الأرنب ..

**عبدالرحمن السليمان** · 08-29-2007, 05:48 PM

_MD_RE: حديث المنازل والديار

طالبا علم في طريقهما إلى وادي لالش!<a href="http://www.wataonline.net/public_html/images/abied/lalesh.bmp">www.wataonline.net/public_html/images/abied/lalesh.bmp</a>

**عبدالرحمن السليمان** · 08-29-2007, 06:59 PM

_md_re: حديث المنازل والديار

صورة نادرة لطالبَيْ علم، يطلبان العلم على حمارين،
في وادي لالِش في شمال العراق!

**عبدالرحمن السليمان** · 04-12-2008, 08:45 AM

_MD_RE: حديث المنازل والديار

نزهة شواءفلسطيني مُعَتَّر .. ومصري مُشَحَّر .. وسوري مُشَنْطَط .. أرادوا أن يفرحوا .. فذهبوا في نزهة إلى غابة على سفح جبل يطل على أثينا .. وقد أخذوا معهم كل ما يلزم من معدات الشواء، وآلات السمر ..طارت شرارة في أثناء إشعال الفحم .. ونشب حريق مخيف أتى على الفحم واللحم .. ثم نجوا من النار بأعجوبة!فقال الأول: "أنا يا جماعة النار تلحقني أينما ذهبت"!وأجاب الثاني: "إجِت الحزينة لَتِفرَح .. ما لَقِتْ مَطرَح"!وختم السوري بالقول: "يا اللي ما له حَظ .. لا يشقى ولا يتعب"!وعادوا بكفين منكرين لا يعلم لمن هما!

**عبدالرحمن السليمان** · 04-12-2008, 08:49 AM

_MD_RE: حديث المنازل والديار

نزهة شواءفلسطيني مُعَتَّر .. ومصري مُشَحَّر .. وسوري مُشَنْطَط .. أرادوا أن يفرحوا .. فذهبوا في نزهة إلى غابة على سفح جبل يطل على أثينا .. وقد أخذوا معهم كل ما يلزم من معدات الشواء، وآلات السمر ..طارت شرارة في أثناء إشعال الفحم .. ونشب حريق مخيف أتى على الفحم واللحم .. ونجوا من النار بأعجوبة!فقال الأول: "أنا يا جماعة النار تلحقني أينما ذهبت"!وأجاب الثاني: "إجِت الحزينة لَتِفرَح .. ما لَقِتْ مَطرَح"!وختم السوري بالقول: "يا اللي ما له حَظ .. لا يشقى ولا يتعب"!ثم عادوا بكفين منكرين لا يُعلم لمن هما!

**عبدالرحمن السليمان** · 09-16-2008, 08:40 PM

_MD_RE: حديث المنازل والديار

دخيل صَبّاط (1) النبي!لا أدري لم تذكرت اليوم حلقات الذكر الرمضانية في مسجد السلطان في مدينة حماة. كنت وقتها صغيرا في السن، وكنت أحرص على حضور حلقات الذكر في ذلك المسجد الذي كان دائما عامرا بالعلم والذكر. وكان "أحباب الله" من (جماعة الدعوة والتبليغ) يجوبون شوارع المدينة قبيل انعقاد الدرس أو حلقة الذكر، ويدعون المارة إلى المسجد، ولا يتركونهم حتى يحصلوا منهم على وعد بحضور الدرس .. وربما اصطحبونا، نحن الصغار، معهم لمرافقة من لا يطمئنون إلى وعده من المارة، ممن يحاول التملص من الدعوة لحضور الدرس في المسجد، فيقولون له: الشيخ فلان ذاهب إلى المسجد، فيرافقك ويدلك عليه! وأحيانا يكون ذلك "الشيخ فلان": عبدالرحمن أو غيره من أبناء الخمس عشرة أو الست عشرة سنة الذين يصطحبهم "أحباب الله" معهم لهذه المهمة! وكان "أحباب الله" ذوي فراسة ونظر .. فما عهدوا إلي بمرافقة واحد من المارة إلى المسجد، إلا وحاول ذلك الشخص التهرب مني وأنا أرافقه .. .. ولكني لا أذكر أن أحدا استطاع أن يملص مني في أثناء المرافقة .. وربما أمسكت بتلابيب أحدهم أو بمعطفه من الخلف وهو يحاول الهروب مني ونحن في الطريق إلى المسجد، وأنا أقول له: "المؤمن إذا وعد وفى" فيستحيي مني ويمشي معي على مضض!وفي إحدى المرات صادف "أحباب الله" رجلا قندرجيا (2) سكيرا عربيدا حشاشا، معروفا في المدينة بفسقه، يكنى بأبي خالد .. فاقترح أحد الدعاة دعوته إلى المسجد، فنصحه آخر بألا يفعل لأن ذلك الرجل "ميئوس منه" على حد تعبيره. فأصر ذلك الداعية وأوقفه، وجعل يقول له: يا أبا خالد، إن درسا يكون اليوم في المسجد، يلقيه شيخ جليل أتى من مدينة حلب خصيصا لإلقائه، وإن أدب الضيافة يقتضي ألا يتغيب أحد من أهل المدينة عن حضور ذلك الدرس الذي سيُتبع بمجلس ذكر ينشد فيه منشدون ذوو حلوق حسنة، رافقوا ذلك الشيخ من حلب، وإنهم، أي الدعاة، يعلمون أنه ـ أي القندرجي ـ يحب السماع والمقامات الأصيلة .. وإنه لا ينبغي له أن يفوت عليه حصة ممتازة من الطرب الحلال .. وما زالوا به حتى وافق على الذهاب إلى المسجد، فوكلوا به مرافقين اثنين أوصوهما بألا يتركاه إلا بعد أن يطمئنوا عليه في وسط المسجد!كنت أحد المرافقين الاثنين .. وذهب معنا. لم يحاول التهرب أو التملص منا، فكان سلسلا مطواعا .. وأخذ يسايرنا ونحن في الطريق حتى وصلنا إلى المسجد ودخلناه. فما أن رآه الناس حتى جعلوا يسلمون عليه، وكأنهم فرحوا بقدومه إلى المسجد بعدما يئسوا من رؤيته فيه! فخلع أبوخالد القندرجي حذاءه ثم دخل إلى المصلى وجلس فيه بلا حاضر ولا دستور! فقال له أحدهم: هلا توضأت يا أبا خالد ثم صليت ركعتين تحيةً للمسجد! فقام الرجل، وفعل.وبعد الدرس بدأ الذكر .. وكان من عادة دعاة أهل الدعوة والتبليغ آنذاك أن يعتنوا أيما اعتناء بأشخاص مثل صاحبنا القندرجي بداية هدايته، فيقدمونه، ويوجبّونه، ويجعلون له شأنا، ويظهرون اهتماما كبيرا به، كي يشعر أنه مقصود وأنه أخ في جماعة تحبه وتعتني به .. فأجلسوه قرب الشيخ وأحاطت به مجموعة من الدعاة بعضهم من معارفه وجيرانه، وبعضهم من زبائنه .. فكان يتمايل طربا لأنه صاحب سماع ومزاج ومواويل .. وكان يطلق الآه بعد الآه .. وكانوا يقولون له: "سلامتك من الآه يا أبا خالد" ـ ويصرون على تكنيته إكراما له ـ فيزيد هو في الآهات وهو يقول: "مْعَلَّم عَلى الصَّدْعات قلبي" (3)!تاب أخونا القندرجي أبو خالد، وحسنت توبته .. وأصبح مداوما على زيارة المسجد وحضور الدروس الدينية فيه، وصرت أراه باستمرار في المسجد. ثم التحق بالزاوية الكيلانية حيث كنا نقرأ على الشيخ الشهيد أديب الكيلاني، شيخ الطريقة القادرية في حماة، رضوان الله عليه، ونذكر معه، وصار يداوم على حضور الحضرة الأسبوعية، لا يفوّت منها واحدة عليه.وفي إحدى الحضرات، قال له الشيخ أديب رحمة الله عليه: "سمِّعْنا يا أبا خالد"! وطلب منه أن ينشد شيئا بصوته، وألح إلحاحا شديدا عليه كي يفعل .. ولم يكن صاحبنا قارئا، ولم يكن يحفظ شعراً يُنشَد في هكذا مجالس، فضلا عن أشعار الصوفية والمدائح النبوية .. ولكنه، وبعد إلحاح شديد من الشيخ، وتشجيع كبير من الحضور، وافق ورفع عقيرته بالموال التالي الذي يبدو أنه لم يتذكر غيره: يا دار وِين الوِلِف (4) .. بَالله اِصْدِقِي يا دار!ثم حصر .. فأخذ يكرر هذا البيت مرات ومرات وهو لا يعرف ماذا يقول بعده، لأن ما يأتي بعده مخصوص بوصل الحبيبة .. ونحن في مجلس ذكر، وهذا لا يليق! فأخذ يعرق وهو يكرر هذا البيت الأول من الموال الذي يغنيه المحبّون المُتَحَرْوِقُون على الوصل .. وفجأة ألهمه الهاتف تخريحة فأردف البيت بقوله:قالوا حَبِيبَك محمد غدا .. بِكْيِتْ عليه لِحْجار!فانطلقت الآهات من الحضور تعبيرا منهم عن استحسانهم الموال والمخرج .. وطلبوا منه أن يعيد، فأعاد .. وأخذ يغني الموال وهو يصعد بصوته جوابا ثم يهبط به قرارا، ويهز رأسه وكتفيه ويمط بوزه بهيئات عجيبة .. ثم بدأت الحضرة ووقف المتصوفة والمريدون واصطفوا وبدؤوا يتمايلون ذات اليمين وذات الشمال .. وأخذت وتيرة الإنشاد تعلو شيئا فشيئا حتى "أخذه الحال" (5) فأخذ ينشد مع المنشدين بصوت عالٍ طاغٍ على أصواتهم، وجعل يتمايل تمايل الدراويش المجاذيب .. وفجأة صرخ بأعلى صوته:دَخِيلْ (6) صَبّاطِ النَّبِي! أَبُوس قِنْدِرْةِ (7) النبي! وَاللهِ، وَاللهِ لَو كِنْت على زَمانُه، لَفَصَّلْتِ لُّهْ صَبّاطِينِ بّْبَلاشْ! ـــــــــــــــــشرح الكلمات العامية:(1) (الصّبّاط): الحذاء.(2) (القندرجي): صانع الأحذية. انظر الحاشية رقم (6).(3) (معلم على الصدعات قلبي): أي خُلِقْتُ حزينا ذا هموم وأحزان لا تنقضي.(4) (الوِلِف): الإِلْف، الحبيب.(5) (أخذه الحال): بلغ درجات الوجد والتشوُّف ..(6) يقال: (أنا دَخِيل فلان) أي (أستجير بفلان). و(دَخِيل صَبّاط النبي) أي (أستجير بحذاء النبي)! و(فصَّل صَبّاط): أي (صنعَ حذاءً)! (7) (القندرة): الحذاء، تركي معرب في لهجات الشام، الجمع: قَنَادِر. ومنه (القندرجي): صانع الأحذية.

**عبدالرحمن السليمان** · 11-30-2008, 08:04 PM

_MD_RE: حديث المنازل والديار

**عبدالرحمن السليمان** · 11-30-2008, 08:06 PM

_MD_RE: حديث المنازل والديار

**عبدالمجيد العبيدي** · 12-03-2008, 10:13 PM

_MD_RE: حديث المنازل والديار

**amshahbawy** · 12-07-2008, 08:17 PM

_MD_RE: حديث المنازل والديار

<div align="center">معلمي الفاضل قد وهبك الله فن الحكاية وسرد القصة فلقد ضحكت ضحكا لم أضحه من قبل ولكن لا أفهم معنى الكلمات الآتية فلسطيني مُعَتَّر .. ومصري مُشَحَّر .. وسوري مُشَنْطَط . </div>

**عبدالرحمن السليمان** · 12-12-2008, 12:27 AM

_MD_RE: حديث المنازل والديار

هلا وغلا بالحبيب الغالي أحمد، نوّرت المنتدى!المعتر: هو الذي لا حظ له من الدنيا! والمشحر: الفقير المظلوم! والمشنطط: المهاجر في أرض الله والعدو من ورائه! وشكرا على استحسانك حكائيتي وسرديتي وهريستي فأنا لست إلا ممارسا الهواية! وهلا وغلا!

**عبدالرحمن السليمان** · 06-10-2009, 08:22 AM

[align=justify]للسفر فوائد كثيرة ومضار كثيرة أيضا وأنا أعتقد أن فوائده أكثر من مضاره بكثير، فلا أدري أأدعو لكم بالسفر أو بعدمه! ولكن الانسان مسير وليس مخيرا.

ومن أروع ما قيل في فضائل السفر قول الإمام الشافعي رضي الله عنه:

[align=center]تغرب عن الأوطان في طلب العلا *** وسافر ففي الأسفار خمس فوائد [/align][align=center] تفريج هم واكتساب معيشة *** وعلم وآداب وصحــــــــبة ماجد
فإن قيل في الاسفار ذل وغربة *** وقطع فيافٍ وارتكاب الـــــشدائد
فمـــوت الفتى خير له من حياته *** بدار هوان بين واش وحاســـــد[/align]

ومما قيل في النهي عنه قول القاضي الطرطوشي:

[align=center]تخلف عن الأسفار ان كنت طالبا *** نجاة ففي الاسفار سبع عوائق[/align][align=center] تنكر إخوان وفقد أحبــــــــــة *** وتشتيت أموال وخيفة سارق
وكثرة إيحاش ٍ وقلة مــؤنس *** وأعظمها يا صاح سكنى الفنادق!!
فان قيل في الأسفار كسب معيشة *** وعلم وآداب وصحبة فائــــــــق
فقل ذاك دهر تقادم عهــــــــده *** وأعقبه دهر كثير العوائـــــــق
وهذا مقالي والسلام مؤبـــــد *** وجرب ففي التجريب علم الحقائق![/align]

وقول الإمام الشافعي أكثر حكمة من قول القاضي الطرطوشي الذي يبدو من قوله أن تجربته في السفر كانت غير موفقة والله أعلم!
[/align]

حديث المنازل والديار

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

إحصائيات Arabic Translators International _ الجمعية الدولية لمترجمي العربية