ترجمة عبارات وجمل دينية

تقليص
X
 
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
  • إسلام بدي
    عضو منتسب
    • Jun 2017
    • 424

    #76
    فلا فصل بين صلاح الباطن وإصلاح الظاهر
    So there is no separation between correcting what is inward and correcting what is outward or physical


    والعبادات الظاهرة التي يمارسها الإنسان بجوارحه
    The outward acts of worship which a person performs with his physical faculties


    فإنها – إذا أراد بها وجه الله –
    – if he does them for the sake of Allaah


    تؤثر إيجاباً في باطنه ولا شك .
    – will undoubtedly have an effect on his inward nature


    ومن أمثلة ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم :



    " أَلا أُخْبِرُكُمْ بِمَا يُذْهِبُ وَحَرَ الصَّدْرِ
    “Shall I not tell you of something that will take away the evil of the heart?4

    صَوْمُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْر "

    Fasting three days of each month.


    ووحر الصدر : غيظه وحقده وحسده .
    The evil of the heart refers to rancour, hatred and destructive envy

    ومن العلاجات المهمة لأمراض القلب
    One of the most important remedies for diseases of the heart

    التدبر والتفكر في نصوص الوعيد
    is to study and ponder the texts which include warnings


    على من ترك هذه الأمراض

    to the one who leaves these diseases



    ترتع في قلبه
    to fester in his heart,

    كقول النبي صلى الله عليه وسلم :


    " لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرةٍ من كبر "
    “No one will enter Paradise who has an atom’s-weight of arrogance in his heart.” 4


    وحديث قول النار :

    " أُوثرت بالمتكبرين "

    “My share is the arrogant.” 4


    وحديث : " يُحشر المتكبرون يوم القيامة أمثال الذر في صور الرجال
    “On the Day of Resurrection the arrogant will be gathered like ants in the form of men.” 1


    وقول النبي صلى الله عليه وسلم : " دَبَّ إِلَيْكُمْ دَاءُ الأُمَمِ قَبْلَكُمْ
    “The disease of the nations who came before you has started to spread among you: 1


    الْحَسَدُ وَالْبَغْضَاءُ
    destructive envy and hatred


    هِيَ الْحَالِقَةُ
    These are the shavers

    لا أَقُولُ تَحْلِقُ الشَّعَرَ
    I do not mean that they shave hair

    وَلَكِنْ تَحْلِقُ الدِّينَ
    but they shave away religious commitment

    وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ

    By the One in Whose hand is my soul,

    لا تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا


    you will not enter Paradise until you believe,

    وَلا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا
    and you will not believe until you love one another

    أَفَلا أُنَبِّئُكُمْ بِمَا يُثَبِّتُ ذَاكُمْ لَكُمْ


    Shall I not tell you of something which if you do it, you will love one another

    أَفْشُوا السَّلامَ بَيْنَكُمْ "

    Spread (the greeting of) salaam amongst yourselves.”4


    فمن تأمل بعين البصيرة
    Whoever ponders with true insight


    مثل هذا الوعيد على هذه الأمراض القلبية
    such warnings about the diseases of the heart


    فإنه ولا شك سيجاهد نفسه
    will undoubtedly strive


    في تطهير قلبه منها ،

    to cleanse his heart thereof,

    ويستعين على ذلك بأعمال الجوارح .
    and will seek help in doing so by doing outward physical acts,


    ويدعو ربه أن ينقي قلبه من الغلِّ
    praying to his Lord to cleanse his heart of hatred,


    والحسد والحقد وغيرها
    destructive envy, rancour and so on,

    كما قال تعالى عن دعاء المؤمنين :

    as Allaah says, describing the prayer of the believers: 4

    { ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا }
    “and put not in our hearts any hatred against those who have believed”1

    تعليق

    • إسلام بدي
      عضو منتسب
      • Jun 2017
      • 424

      #77
      هل الشكر على المصيبة يزيد من المصائب ؟
      Does giving thanks when calamity strikes increase calamities?ç





      ( وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ

      “And (remember) when your Lord proclaimed: ç

      لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ
      ‘If you give thanks, I will give you more (of My Blessings), ç



      وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ

      but if you are thankless,


      إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ ) ؟
      verily! My Punishment is indeed severe’”ç




      وهل الحمد في نفس معنى الشكر ؟
      And does giving praise mean the same as giving thanks?ç



      الشكر على المصيبة مستحب ،
      Gratitude for calamities is likable,

      لأنه فوق الرضا بها .


      because it is more than merely accepting them.



      قال ابن القيم رحمه الله تعالى :
      "والمصائب التي تحل بالعبد ،

      With regard to the calamities that befall a person,


      وليس له حيلة في دفعها،


      that he has no means of warding off,

      كموت من يعزُّ عليه ،

      such as the death of someone who is dear to him,

      وسرقة ماله، ومرضه ، ونحو ذلك ،


      the theft of his wealth, his own sickness, and the like,


      فإن للعبد فيها أربع مقامات:

      he may respond to them in four ways: ç


      أحدها : مقام العجز1. Helplessness


      وهو مقام الجزع والشكوى والسخط ،


      this means panicking, complaining and showing discontent


      وهذا ما لا يفعله إلا أقل الناس عقلاً وديناً ومروءة .

      No one does that but people with the least reason, religious commitment and dignity


      المقام الثاني: مقام الصبر

      2. Showing patience



      ، إما لله ، وإما للمروءة الإنسانية .
      either for the sake of Allah or for the sake of maintaining human dignity



      المقام الثالث : مقام الرضى
      3. Acceptance and contentment


      وهو أعلى من مقام الصبر،
      this is superior to patience,


      وفي وجوبه نزاع ،
      although there is a difference of scholarly opinion as to whether it is obligatory or not,


      والصبر متفق على وجوبه .
      although the scholars are agreed that patience is a must


      المقام الرابع : مقام الشكر
      Gratitude


      وهو أعلى من مقام الرضى ؛this is superior to mere acceptance


      فإنه يشهدُ البليةَ نعمة

      In this case the individual sees the calamity as a blessing,

      ، فيشكر المُبْتَلي عليها
      so he gives thanks to the One Who is testing him for that test



      قال القاسمي رحمه الله :
      " اعْلَمْ أَنَّهُ مَا مِنْ نِعْمَةٍ مِنَ النِّعَمِ الدُّنْيَوِيَّةِ
      It should be noted that there is no worldly blessing


      ، إِلَّا وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ بَلَاءً بِالْإِضَافَةِ ،

      but it may be a calamity for some


      وَنِعْمَةً كَذَلِكَ،
      and a blessing for others

      فَرُبَّ عَبْدٍ تَكُونُ لَهُ الْخَيْرَةُ فِي الْفَقْرِ وَالْمَرَضِ
      Poverty and sickness may be good for one person,



      وَلَوْ صَحَّ بَدَنُهُ وَكَثُرَ مَالُهُ
      for if he were healthy and wealthy,

      لَبَطِرَ وَبَغَى ،
      he would become an insolent transgressor


      قَالَ اللَّهُ - تَعَالَى
      Allah, may He be exalted, says

      -: (وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ) [الشُّورَى: 27]


      “And if Allah were to enlarge the provision for His slaves, they would surely rebel in the earth”9


      وَقَالَ - تَعَالَى -: (كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى

      “Nay! Verily, man does transgress all bounds (in disbelief and evil deed, etc.)9

      أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى)
      Because he considers himself self-sufficient”9


      ، وَكَذَلِكَ الزَّوْجَةُ وَالْوَلَدُ وَالْقَرِيبُ وَأَمْثَالُهَا؛

      The same may be applicable to one’s wife, children, relatives and so on

      فَإِنَّ اللَّهَ - تَعَالَى - لَمْ يَخْلُقْ شَيْئًا


      Allah, may He be exalted, did not create anything

      إِلَّا وَفِيهِ حِكْمَةٌ وَنِعْمَةٌ أَيْضًا.

      but there is wisdom and blessing in it




      فَإِذَنْ ؛ فِي خَلْقِ اللَّهِ - تَعَالَى - الْبَلَاءُ :
      So among that which Allah, may He be exalted, has created there are calamities,

      نِعْمَةٌ أَيْضًا ؛
      which may also be a blessing,


      إِمَّا عَلَى الْمُبْتَلَى ، أَوْ عَلَى غَيْرِ الْمُبْتَلَى،
      either for the one who is tested thereby, or for others


      فَإِذَنْ كُلُّ حَالَةٍ لَا تُوصَفُ بِأَنَّهَا بَلَاءٌ مُطْلَقٌ،


      Therefore there is nothing that can be described as a calamity in absolute terms,



      وَلَا نِعْمَةٌ مُطْلَقَةٌ .
      or as a blessing in absolute terms


      فَيَجْتَمِعُ فِيهَا عَلَى الْعَبْدِ وَظِيفَتَانِ:
      Therefore the individual has two duties in every situation:


      الصَّبْرُ وَالشُّكْرُ جَمِيعًا
      to be patient and show gratitude




      فَإِنْ قُلْتَ: فَهُمَا مُتَضَادَّانِ ،
      If you say: These are opposites,



      فَكَيْفَ يَجْتَمِعَانِ ،
      so how can they be combined in one situation,


      إِذْ لَا صَبْرَ إِلَّا عَلَى غَمٍّ

      because patience is only applicable in stressful situations


      ، وَلَا شُكْرَ إِلَّا عَلَى فَرَحٍ؟
      and gratitude is only applicable in happy situations?ç




      فَاعْلَمْ أَنَّ الشَّيْءَ الْوَاحِدَ قَدْ يُغْتَمُّ بِهِ مِنْ وَجْهٍ ،
      You should understand that any one situation may be a cause of distress in one way


      وَيُفْرَحُ بِهِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ،
      and a source of joy in another way,


      فَيَكُونُ الصَّبْرُ مِنْ حَيْثُ الِاغْتِمَامُ ،
      so one should exercise patience with regard to that which causes distress

      وَالشُّكْرُ مِنْ حَيْثُ الْفَرَحُ .


      and show gratitude for that which is a cause for joy



      وَفِي كُلِّ فَقْرٍ وَمَرَضٍ وَخَوْفٍ وَبَلَاءٍ فِي الدُّنْيَا :
      In every situation of poverty, sickness, fear or calamity in this world,

      خَمْسَةُ أُمُورٍ

      there are five factors
      concerning


      يَنْبَغِي أَنْ يَفْرَحَ الْعَاقِلُ بِهَا ،
      which the wise person should rejoice

      وَيَشْكُرَ عَلَيْهَا:
      and for which he should give thanks:ç



      أَحَدُهَا: أَنَّ كُلَّ مُصِيبَةٍ وَمَرَضٍ :
      With regard to any calamity or sickness,


      يُتَصَوَّرُ أَنْ يَكُونَ أَكْبَرَ مِنْهَا،

      one may think that it could be even worse,


      إِذْ مَقْدُورَاتُ اللَّهِ - تَعَالَى - لَا تَتَنَاهَى ،
      because the decree of Allah, may He be exalted, is limitless,


      فَلَوْ ضَعَّفَهَا اللَّهُ وَزَادَهَا ،
      so if Allah wanted to multiply it and increase it,


      مَاذَا كَانَ يَرُدُّهُ وَيَحْجِزُهُ ؟
      what is there that could stop or prevent Him?ç


      فَلْيَشْكُرْ
      So let the individual give thanks


      إِذْ لَمْ تَكُنْ أَعْظَمَ مِنْهَا فِي الدُّنْيَا.
      that it was not worse than that in this world


      الثَّانِي : أَنَّهُ كَانَ يُمْكِنُ أَنْ تَكُونَ مُصِيبَتُهُ فِي دِينِهِ

      His calamity could have been with regard to his religious commitment


      ، وَفِي الْخَبَرِ:

      According to the report:ç

      «اللَّهُمَّ لَا تَجْعَلْ مُصِيبَتَنَا فِي دِينِنَا» .
      “O Allah, do not make our calamity in our religious commitment.”ç




      الثَّالِثُ : أَنَّهُ مَا مِنْ عُقُوبَةٍ
      3. There is no punishment

      إِلَّا وَيُتَصَوَّرُ أَنْ تُؤَخَّرَ إِلَى الْآخِرَةِ
      but one could imagine that it could have been delayed until the hereafter,



      ، وَمَصَائِبُ الدُّنْيَا يُتَسَلَّى عَنْهَا
      and one may find consolation in worldly calamities


      بِأَسْبَابٍ أُخَرَ،
      in many ways



      تَهُونُ الْمُصِيبَةُ
      which would alleviate the calamity


      فَيَخِفُّ وَقْعُهَا،
      so that its impact becomes less

      وَمُصِيبَةُ الْآخِرَةِ تَدُومُ
      But in contrast, the calamity of the hereafter never ceases

      ، فَلَعَلَّهُ لَمْ تُؤَخَّرْ عُقُوبَتُهُ إِلَى الْآخِرَةِ ،


      So perhaps it is the case that his punishment has not been delayed until the hereafter,


      وَعُجِّلَتْ عُقُوبَتُهُ فِي الدُّنْيَا،
      and has been hastened in this world,


      فَلِمَ لَا يَشْكُرُ اللَّهَ عَلَى ذَلِكَ ؟
      so why should he not give thanks to Allah for that?ç




      الرَّابِعُ : أَنَّ هَذِهِ الْمُصِيبَةَ وَالْبَلِيَّةَ : كَانَتْ مَكْتُوبَةً عَلَيْهِ فِي أُمِّ الْكِتَابِ،

      4. This calamity and test was decreed for him in

      al-Lawh al-Mahfooz,


      وَكَانَ لَا بُدَّ مِنْ وُصُولِهَا إِلَيْهِ ،

      so it was inevitable that it should reach him



      وَقَدْ وَصَلَتْ ،

      and it has done so



      وَوَقَعَ الْفَرَاغُ ،
      And now it is over


      وَاسْتَرَاحَ مِنْ بَعْضِهَا ،
      and he is relieved from some


      أَوْ مِنْ جَمِيعِهَا،
      or all of the calamities that were decreed for him,

      فَهَذِهِ نِعْمَةٌ.
      so it is a blessing




      الْخَامِسُ: أَنَّ ثَوَابَهَا أَكْثَرُ مِنْهَا،
      The reward thereof is greater than the calamity itself


      فَإِنَّ مَصَائِبَ الدُّنْيَا طُرُقٌ إِلَى الْآخِرَةِ ،

      The calamities of this world are paths to the hereafter,


      وَكُلُّ بَلَاءٍ فِي الْأُمُورِ الدُّنْيَوِيَّةِ :

      and every worldly calamity


      مِثَالُهُ الدَّوَاءُ الَّذِي يُؤْلِمُ فِي الْحَالِ ،


      is like a remedy that may cause pain in the short term,

      وَيَنْفَعُ فِي الْمَآلِ
      but is ultimately beneficial


      فَمَنْ عَرَفَ هَذَا :
      Whoever realises that,

      تُصُوِّرَ مِنْهُ أَنْ يَشْكُرَ عَلَى الْبَلَايَا،
      it is expected of him to give thanks for calamities,


      وَمَنْ لَمْ يَعْرِفْ هَذِهِ النِّعَمَ فِي الْبَلَاءِ
      and whoever does not recognise these blessings in calamities


      لَمْ يُتَصَوَّرْ مِنْهُ الشُّكْرُ؛

      is not expected to give thanks,


      لِأَنَّ الشُّكْرَ يَتْبَعُ مَعْرِفَةَ النِّعْمَةِ بِالضَّرُورَةِ ،
      because gratitude is connected to recognition of the blessing


      وَمَنْ لَا يُؤْمِنُ بِأَنَّ ثَوَابَ الْمُصِيبَةِ أَكْبَرُ مِنَ الْمُصِيبَةِ ،
      Whoever does not believe that the reward for calamity is greater and better than the calamity itself


      لَمْ يُتَصَوَّرْ مِنْهُ الشُّكْرُ عَلَى الْمُصِيبَةِ ..

      cannot be expected to give thanks for the calamity




      ثُمَّ مَعَ فَضْلِ النِّعْمَةِ فِي الْبَلَاءِ
      Moreover, in spite of the fact that there is blessing in calamities,


      كَانَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَسْتَعِيذُ

      the Prophet (blessings in the peace of Allah be upon him) used to seek refuge with Allah


      فِي دُعَائِهِ

      in his supplication


      مِنْ بَلَاءِ الدُّنْيَا ، وَعَذَابِ الْآخِرَةِ ،
      from the calamities of this world and the punishment of the hereafter,

      وَكَانَ يَسْتَعِيذُ

      and he used to seek refuge with Allah


      مِنْ شَمَاتَةِ الْأَعْدَاءِ وَغَيْرِهَا ...

      from the rejoicing of his enemies in his misfortune,
      and so on

      وَفِي دُعَائِهِ -


      In his supplication,


      صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «وَعَافِيَتُكَ أَحَبُّ إِلَيّ َ»

      he (blessings and peace of Allah be upon him) said: “And Your keeping me safe and sound from calamity is dearer to me.”ç




      وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

      " الناس إزاء المصيبة على درجات:

      In their response to calamities, people fall into many ranks:ç

      الأولى: الشاكر.1. One who is grateful


      الثانية: الراضي.
      2. One who shows acceptance and contentment

      الثالثة: الصابر.

      3. One who is patient


      الرابعة: الجازع.
      4. One who panics



      أمَّا الجازع :
      As for the one who panics,


      فقد فعل محرماً،

      he is doing something that is prohibited


      وتسخط من قضاء رب العالمين
      and is expressing discontent with the decree of the Lord of the Worlds,


      الذي بيده ملكوت السموات والأرض ،

      in Whose hand is the sovereignty of the heavens and the earth,

      له الملك يفعل ما يشاء.
      His is the dominion and He does whatever He wills



      وأمّا الصابر:
      As for the one who is patient,

      فقد قام بالواجب،

      he is doing that which is obligatory


      والصابر: هو الذي يتحمل المصيبة،
      The one who is patient is the one who puts up with calamity


      أي يرى أنها مرة وشاقة، وصعبة ،
      In other words,
      he finds it bitter and difficult and hard,


      ويكره وقوعها،
      and he dislikes it befalling him,


      ولكنه يتحمل،
      but he puts up with it

      ويحبس نفسه عن الشيء المحرم
      and restrains himself from saying or doing anything that is prohibited

      ، وهذا واجب.

      This is what is obligatory



      وأمّا الراضي:
      As for the one who shows acceptance and contentment,


      فهو الذي لا يهتم بهذه المصيبة ،
      he is the one who does not worry about this calamity,


      ويرى أنها من عند الله
      for he sees that it is from Allah,


      فيرضى رضاً تاماً،
      so he accepts it with complete acceptance


      ولا يكون في قلبه تحسر، أو ندم عليها ؛
      and feels no sorrow or regret in his heart,


      لأنه رضي رضاً تاماً،
      because he is completely content


      وحاله أعلى من حال الصابر.
      His situation is better than that of the one who is merely patient


      والشاكر:

      As for the one who is grateful,

      هو أن يشكر الله على هذه المصيبة.

      he gives thanks to Allah for this calamity


      ولكن كيف يشكر الله على هذه المصيبة وهي مصيبة ؟

      But how can he give thanks to Allah for this calamity, when it is a calamity? ç



      والجواب: من وجهين:
      The answer is twofold


      الوجه الأول:
      Firstly,

      أن ينظر إلى من أصيب بما هو أعظم ،
      he looks at those who are afflicted with a greater calamity,

      فيشكر الله على
      and he gives thanks to Allah

      أنه لم يصب مثله .
      that he has not been afflicted with such a level of calamity




      الوجه الثاني:
      Secondly,

      أن يعلم أنه يحصل له بهذه المصيبة تكفير السيئات ،
      he realises that this calamity has befallen him as expiation for his bad deeds


      ورفعة الدرجات إذا صبر،
      and to raise him in status, if he is patient,



      فما في الآخرة خير مما في الدنيا،
      and what awaits him in the hereafter is better than what is in this world,

      فيشكر الله ،
      so he gives thanks to Allah

      وأيضاً أشد الناس بلاءً الأنبياء ،

      Moreover, those who are most sorely tested among the people are Prophets,

      ثم الصالحون،

      then the righteous,


      ثم الأمثل فالأمثل ،
      then the next best,
      then the next best


      فيرجو أن يكون بها صالحاً،

      So he hopes that he is one of the righteous,

      فيشكر الله

      and he gives thanks to Allah,


      سبحانه وتعالى على هذه النعمة.
      may He be glorified and exalted, for this blessing


      والشكر على المصيبة مستحب
      Giving thanks for calamities is likable,


      ؛ لأنه فوق الرضا ؛
      because it is superior to acceptance,

      لأن الشكر رضا وزيادة " .
      for gratitude includes acceptance and more



      ثانيا :
      Secondly:9


      لا يؤدي الشكر على المصيبة إلى زيادتها ،
      Giving thanks for calamity does not lead to further calamity,


      لأن قول الله تعالى :
      because the words of Allah, may He be exalted


      ( وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ )
      “And (remember) when your Lord proclaimed: ‘If you give thanks, I will give you more”





      ؛ إنما هو في شكر النعمة ،
      only refer to giving thanks for blessings,

      وليس في الشكر على المصيبة
      not giving thanks for calamities,



      ، بدلالة قوله بعدها :
      based on the fact that Allah says after that:9


      ( وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ )
      “but if you are thankless, verily! My Punishment is indeed severe.”9


      قال السعدي رحمه الله :

      " ( وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ )
      ؛ أي: أعلمَ ووعد ،
      “And (remember) when your Lord proclaimed” that is, announced and promised


      ( لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأزِيدَنَّكُمْ )
      “If you give thanks, I will give you more” blessings

      من نعمي ( وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ )

      “but if you are thankless, verily! My Punishment is indeed severe” – 9

      ، ومن ذلك : أن يزيل عنهم النعمة
      and part of that is that He will take away from you the blessings


      التي أنعم بها عليهم .
      that He had bestowed upon you


      والشكر: هو اعتراف القلب بنعم الله ،

      Giving thanks or showing gratitude means acknowledging Allah’s blessings in one’s heart,


      والثناء على الله بها ،
      praising Allah for them,

      وصرفها في مرضاة الله تعالى.


      and using them in ways that please Allah,
      may He be exalted


      وكفر النعمة ضد ذلك
      Thanklessness or ingratitude for blessings is the opposite of that

      تعليق

      • إسلام بدي
        عضو منتسب
        • Jun 2017
        • 424

        #78
        قال الذهبي رحمه الله في ترجمة ابن حزم من "السير" (18/186-187) :


        " نشأ في تنعم ورفاهية ،
        He grew up in luxury and ease,

        ورزق ذكاء مفرطا ،

        and was blessed with extreme
        intelligence

        وذهنا سيالا ،
        and quick-wittedness,


        وكتبا نفيسة كثيرة ،
        and he owned many precious books


        وكان والده من كبراء أهل قرطبة ،


        His father was one of the prominent figures of Qurtubah,

        عمل الوزارة في الدولة العامرية ،
        who served as a vizier in the ‘Aamiri state,


        وكذلك وزر أبو محمد في شبيبته ،
        and Abu Muhammad was also a vizier of that state when he was young

        وكان قد مهر أولا في الأدب
        He initially became prominent in the fields of literature,

        والأخبار والشعر ،



        history and poetry,

        وفي المنطق وأجزاء الفلسفة
        as well as mantiq (dialectics) and other branches of philosophy,


        ، فأثرت فيه تأثيرا
        which left its mark on him


        ليته سلم من ذلك ،
        and we wish that it had never had an impact on him

        ولقد وقفت له على تأليف

        I came across a book of his


        يحض فيه على الاعتناء بالمنطق
        in which he encouraged study of mantiq (dialectics)ç


        ، ويقدمه على العلوم
        and give it precedence over other branches of knowledge,


        ، فتألمت له ،
        and I felt sad for him,


        فإنه رأس في علوم الاسلام ،
        because he is prominent in the Islamic sciences,

        متبحر في النقل
        with a great knowledge of hadith reports,


        ، عديم النظير ؛

        and he has no equal,


        على يُبْس فيه ،


        even though he is rigid in his thinking

        وفرط ظاهرية في الفروع لا الأصول .

        and extremely literalist in minor issues, although not in the fundamentals


        قيل : إنه تفقه أولا للشافعي
        It was said that he studied the Shaafa‘i doctrine first,

        ، ثم أداه اجتهاده إلى القول بنفي القياس
        then his research led him to adopt the view that using analogy (qiyaas) is invalid


        كله جليه وخفيه ،

        in all cases, whether it is clear or implied,


        والأخذ بظاهر النص وعموم الكتاب والحديث ،


        and that the apparent meaning of the text and the general meaning of the Qur’an and hadith should be followed


        وصنف في ذلك كتبا كثيرة ،
        He wrote many books on that,


        وناظر عليه ،

        and he debated with others to prove his point,

        وبسط لسانه وقلمه ،

        and he argued his point at length,
        both verbally and in writing


        ولم يتأدب مع الائمة في الخطاب ،
        He did not show respect to the imams (leading scholars) when debating;




        بل فجَّج العبارة ،
        rather he used rough words,

        وسب وجدَّع ،

        impugning and slandering,

        فكان جزاؤه من جنس فعله ،
        and his recompense suited his action

        بحيث إنه أعرض
        عن تصانيفه جماعة من الائمة ،
        to the extent that many leading scholars shunned his books


        وهجروها ، ونفروا منها ،

        and ignored them, and warned others against them,

        وأحرقت في وقت ،

        and on one occasion they were burned


        واعتنى بها آخرون من العلماء ،
        But other scholars took an interest in his books,


        وفتشوها انتقادا واستفادة ،
        and they examined them, critiqued them and benefited from them;



        وأخذا ومؤاخذة ،
        they learned from them and criticised them,

        ورأوا فيها الدر الثمين ممزوجا في الرصف بالخرز المهين ،

        and they saw in them precious pearls mixed with cheap beads


        فتارة يطربون ، ومرة يعجبون ،
        Sometimes they would be excited and amazed,


        ومن تفرده يهزؤون .
        then they would mock some of his idiosyncratic ideas



        وفي الجملة فالكمال عزيز ،
        In general, perfection is something extremely rare


        وكل أحد يؤخذ من قوله ويترك ،
        and the view of any individual is subject to acceptance or rejection,


        إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم .

        except the Messenger of Allah


        وكان ينهض بعلوم جمة ،
        Ibn Hazm was well versed in many branches of knowledge,

        ويجيد النقل ، ويحسن النظم والنثر .

        including hadith, and he excelled in writing both poetry and prose


        وفيه دين وخير ،

        He was sincerely devoted and there was much goodness in him;

        ومقاصده جميلة ، ومصنفاته مفيدة ،

        his aims were good and his books are useful


        وقد زهد في الرئاسة ،

        He showed no interest in positions of leadership;


        ولزم منزله مكبا على العلم
        he stayed in his house, focusing on knowledge



        ، فلا نغلو فيه ،
        Therefore we should not exaggerate about him


        ولا نجفو عنه ،
        or undermine him or his status



        وقد أثنى عليه قبلنا الكبار
        Rather he was praised by senior scholars before us

        تعليق

        • إسلام بدي
          عضو منتسب
          • Jun 2017
          • 424

          #79
          قال ابن كثير رحمه الله عن ابن حزم رحمه الله:


          " كان كثير الوقيعة في العلماء بلسانه وقلمه ،
          He used to criticize the scholars a great deal, verbally and in writing,


          فأورثه ذلك حقدا في قلوب أهل زمانه ،
          which led to the generation of resentment in the hearts of his contemporaries;

          وما زالوا به حتى بغضوه إلى ملوكهم ،

          they kept trying until they made the people in authority hate him,


          فطردوه عن بلاده ،
          and they expelled him from his city,

          حتى كانت وفاته في قرية له في شعبان من هذه السنة

          until he died in a village in Sha‘baan of that year,


          ، وقد جاوز التسعين .
          when he had passed the age of ninety


          والعجب كل العجب منه
          What is amazing is that


          أنه كان ظاهريا حائرا في الفروع ،
          he was a confused literalist with regard to minor issues,

          لا يقول بشئ من القياس

          and he did not believe in analogy (qiyaas),ç


          لا الجلي ولا غيره ،
          whether it was clear or otherwise

          وهذا الذي وضعه عند العلماء ،

          This caused the scholars to lose respect for him,

          وأدخل عليه خطأ كبيرا

          and it caused him to make serious mistakes


          في نظره وتصرفه .
          in his views and conduct

          وكان مع هذا من أشد الناس تأويلا في باب الأصول ،
          Yet despite that he was the one who tried to find interpretations other than the apparent meaning when dealing with basic issues

          وآيات الصفات وأحاديث الصفات ؛


          and the verses and hadiths that speak of the divine attributes,



          لأنه كان أولا قد تضلع من علم المنطق ،
          because he first of all acquired deep knowledge of dialectics (mantiq), ç


          أخذه عن محمد بن الحسن المذحجي الكناني القرطبي ،
          which he learned from Muhammad ibn al-Hasan al-Madhhaji al-Kinaani al-Qurtubi,

          ذكره ابن ماكولا وابن خلكان ،


          as was mentioned by Ibn Maakoolaa and Ibn Khallikaan


          ففسد بذلك حاله في باب الصفات "
          That led to him in developing a wrong understanding of the divine attributes

          تعليق

          • إسلام بدي
            عضو منتسب
            • Jun 2017
            • 424

            #80
            سيرة ابن حزم


            أبو محمد علي بن أحد بن سعيد بن حزم الفارسي الأصل
            Abu Muhammad ‘Ali ibn Ahmad ibn Sa‘eed ibn Hazm was of Persian origin;


            ، ثم الأندلسي القرطبي رحمه الله
            he came from Qurtubah (Cordoba) in Andalusia


            ، صاحب التصانيف .
            He was the author of numerous books



            لا يشك من له أدنى دراية بالعلم وأهله
            No one who has the least amount of knowledge
            and of scholars
            will have any doubt

            في فرط ذكائه

            that Ibn Hazm was very smart

            وحدة خاطرة
            and was very quick-witted,


            وتعظيمه للسنة والأثر ،

            and he had a great deal of respect for the Sunnah and hadith



            لكن الكمال عزيز ،
            But perfection in all aspects is something extremely rare,


            وما من أحد إلا ويؤخذ من قوله ويترك .

            and there is no one (among the scholars) but his opinion is subject to acceptance or rejection

            قال رحمه الله مبينا سلوكه مسلك السلف
            Ibn Hazm said that he was a follower of the salaf (early generations) ç



            في الجملة .
            in general,

            ونبذه لأهل البدع :

            and that he was opposed to the people of innovation


            " وإنما نعني بقولنا العلماء

            “When we mention the scholars,

            من حفظ عنه الفتيا

            we mean those who are known to be qualified to issue fatwas

            من الصحابة والتابعين وتابعيهم

            among the Companions, Successors and their followers,


            وعلماء الأمصار
            the scholars of the regions,


            وأئمة أهل الحديث

            the leading scholars of hadith

            ومن تبعهم

            and those who followed them


            رضي الله عنهم أجمعين ،


            – may Allah be pleased with all of them

            ولسنا نعني أبا الهذيل ولا ابن الأصم ولا بشر بن المعتمر ولا إبراهيم بن سيار ولا جعفر بن حرب ولا جعفر بن مبشر ولا ثمامة ولا أبا غفار ولا الرقاشي ولا الأزارقة والصفرية ولا جهال الأباضية ولا أهل الرفض

            We do not mean Abu’l-Hudhayl, Ibn al-Asamm, Bishr ibn al-Mu‘tamir, Ibraaheem ibn Sayyaar, Ja‘far ibn Harb, Ja‘far ibn Mubashshir, Thumaamah, Abu Ghaffaar, ar-Raqqaashi, the Azaariqah, the Safariyyah, the ignorant Abaadiyyah or the Raafidis




            ؛ فإن هؤلاء لم يتعنوا من تثقيف الآثار
            These people did not put any effort into examining the reports


            ومعرفة صحيحها من سقيمها
            so that they might know the sound reports from the weak ones,


            ولا البحث عن أحكام القرآن

            nor did they examine and study the rulings mentioned in the Qur’an


            لتمييز حق الفتيا من باطلها
            so that they might know correct fatwas from incorrect ones


            بطرف محمود ،

            on a sound basis


            بل اشتغلوا عن ذلك بالجدال في أصول الاعتقادات
            Rather they were preoccupied with arguing about fundamental beliefs,



            ولكل قوم علمهم
            and each group has its own focus




            وعلى الرغم من تعظيم الإمام ابن حزم للسنة وأهلها ،
            Despite the fact that Ibn Hazm respected the Sunnah and its scholars,


            وتبحره في الحديث وعلومه ،
            and despite his great knowledge of hadith and its sciences,


            وسعة حفظه ، وعظيم معارفه ،
            and his vast memory and immense knowledge,

            قد وقعت له أمور من المخالفات للسنة وأهلها ،

            he had views in which he differed from the Sunnah and its scholars


            في مسائل معروفة من الأصول والفروع

            concerning some well-known issues of both fundamental and minor matters




            وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
            " وَإِنْ كَانَ " أَبُو مُحَمَّدٍ بْنُ حَزْمٍ " فِي مَسَائِلِ الْإِيمَانِ وَالْقَدَرِ
            Even though with regard to issues of faith and the divine decree

            أَقْوَمَ مِنْ غَيْرِهِ وَأَعْلَمَ بِالْحَدِيثِ وَأَكْثَرَ تَعْظِيمًا لَهُ وَلِأَهْلِهِ مَنْ غَيْرِهِ ،
            Abu Muhammad Ibn Hazm was more sincere and had more knowledge of hadith and more respect for hadith and the scholars of hadith than others,

            لَكِنْ قَدْ خَالَطَ مِنْ أَقْوَالِ الْفَلَاسِفَةِ وَالْمُعْتَزِلَةِ فِي مَسَائِلِ الصِّفَاتِ
            his views on these issues were nevertheless influenced by the ideas of the philosophers and Mu‘tazilah with regard to issues of the divine attributes,

            مَا صَرَفَهُ عَنْ مُوَافَقَةِ أَهْلِ الْحَدِيثِ فِي مَعَانِي مَذْهَبِهِمْ فِي ذَلِكَ ،

            which led to his view not being in harmony with the people of hadith with regard to these issues


            فَوَافَقَ هَؤُلَاءِ فِي اللَّفْظِ

            His wording was in agreement with Ahl al-hadith



            وَهَؤُلَاءِ فِي الْمَعْنَى .
            but the meanings were in harmony with the other group


            وَبِمِثْلِ هَذَا صَارَ يَذُمُّهُ مَنْ يَذُمُّهُ مِنْ الْفُقَهَاءِ وَالْمُتَكَلِّمِين وَعُلَمَاءِ الْحَدِيثِ
            Similar criticisms were made by those among the jurists’, ahl al-kalaam and scholars of hadith


            بِاتِّبَاعِهِ لِظَاهِرِ
            who criticised him for being a literalist


            لَا بَاطِنَ لَهُ .
            with no depth to what he said


            كَمَا نَفَى الْمَعَانِيَ فِي الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ وَالِاشْتِقَاقِ ،

            He also denied the wisdom behind what is enjoined and prohibited,


            وَكَمَا نَفَى خَرْقَ الْعَادَاتِ
            and he denied the extraordinary events


            وَنَحْوَهُ مِنْ عِبَادَاتِ الْقُلُوبِ .
            and similar things which may be classified as acts of the hearts



            مَضْمُومًا إلَى مَا فِي كَلَامِهِ مِنْ الْوَقِيعَةِ فِي الْأَكَابِرِ
            Moreover, he also criticised some prominent figures

            وَالْإِسْرَافِ فِي نَفْيِ الْمَعَانِي ،
            and went to extremes in denying the wisdom behind rulings,


            وَدَعْوَى مُتَابَعَةِ الظَّوَاهِرِ .
            and he claimed to follow the apparent meanings

            وَإِنْ كَانَ لَهُ مِنْ الْإِيمَانِ وَالدِّينِ وَالْعُلُومِ الْوَاسِعَةِ الْكَثِيرَةِ

            However he had faith, religious commitment and a great deal of knowledge,


            مَا لَا يَدْفَعُهُ إلَّا مُكَابِرٌ
            that no one can deny except one who is stubborn,



            ؛ وَيُوجَدُ فِي كُتُبِهِ مِنْ كَثْرَةِ الِاطِّلَاعِ عَلَى الْأَقْوَالِ ،
            and the content of his books highlights his deep knowledge of various views


            وَالْمَعْرِفَةِ بِالْأَحْوَالِ ،

            and different circumstances,


            وَالتَّعْظِيمِ لِدَعَائِمِ الْإِسْلَامِ
            as well as his respect for the fundamentals of Islam


            ، وَلِجَانِبِ الرِّسَالَةِ :
            and for the Messenger,


            مَا لَا يَجْتَمِعُ مِثْلُهُ لِغَيْرِهِ .
            which is a combination that cannot be found with anyone else


            فَالْمَسْأَلَةُ الَّتِي يَكُونُ فِيهَا حَدِيثٌ ،
            So for example, if there is a discussion about a hadith,

            يَكُونُ جَانِبُهُ فِيهَا ظَاهِرَ التَّرْجِيحِ .
            his view will clearly be the more correct view


            وَلَهُ مِنْ التَّمْيِيزِ بَيْنَ الصَّحِيحِ وَالضَّعِيفِ

            , and his ability to distinguish between sound and weak
            reports,


            وَالْمَعْرِفَةِ بِأَقْوَالِ السَّلَفِ مَا لَا يَكَادُ يَقَعُ مِثْلُهُ لِغَيْرِهِ مِنْ الْفُقَهَاءِ

            and his knowledge of the views of the early generations, can hardly be found with anyone else among the jurists

            تعليق

            • إسلام بدي
              عضو منتسب
              • Jun 2017
              • 424

              #81
              تريد نصائح وتوجيهات لتناظر النصارى
              She wants some advice for her Christian classmates


              وقد وصل بهم الحد إلى أن صار بعضهم من دعاة التبشير والتنصير ،
              and it has reached a stage where some of them are proselytizing,

              وهم في بلاد الإسلام ، وبين أظهر المسلمين !!

              even though they are in a Muslim country and living among the Muslims



              حتى إن إحداهن كانت تحضر معها الإنجيل
              One of them even carries the Gospel with her,


              ، وكتابا آخر عن ( الإيمان ) ،
              and another book about “faith”,ç


              وعليه صورة مريم العذراء عليها السلام ،

              on which there is a picture of the Virgin Mary (peace be upon her),ç

              وكانت ترغِّب البنات في قراءته وتشوقهم إليه !


              and she encourages the girls to read it


              ثم تبين لي ـ فيما بعد ـ من كلامي معها أنها
              After that, from speaking to her I found out that


              نشيطة في الكنيسة ،

              she is active in the church,


              وأنها تدرس الأطفال فيها! and she teaches the children there



              والآن أنا حائرة في كيفية التعامل معها ،

              Now I am confused about how to interact with her


              ومع مثيلاتها ؛

              and others like her

              فهل أقطعها


              Should I cut off ties with her

              وأحذر زميلاتي منها ، أو أحاول أن أناظرها وأناقشها في معتقداتها ؟

              and warn others about her,


              or should I try to debate with her about her beliefs? ç


              علما بأنني حاولت ـ مرة ـ أن أستخرج بعض ما عندها ،
              Please note that I tried – once – to find out about some of what she believes



              لأعرف كيف أناقشها
              so that I could work out how to debate with her,


              ، فوجدتها على وعي تام بمسائل النقاش

              but I found out that she is well aware of matters of debate


              ، وكأنها قد تلقنت ماذا يجب أن تقول ،


              It is as if she was trained in what she had to say,

              وتتسلح به فيما معاملتها ومناقشتها للمسلمين !!


              and she was equipped with how to debate and interact with Muslims

              ولم يكن عندي من العلم ما أرد به عليها ، أو يمكنني من الاسترسال معها في النقاش

              I did not have enough knowledge to argue with her or debate with her



              نشكر لكِ ـ أيتها الأخت الكريمة ـ غيرتِك
              We appreciate your protective jealousy (gheerah)ç


              على دين الله تعالى ،
              concerning the religion of Allaah,
              may He be exalted,


              وعلى الاهتمام بالدعوة إلى الله
              and for your interest in calling others to Allaah,


              ونسأل الله لنا ولك التوفيق والثبات
              and we ask Allaah to guide us and you and to make us and you steadfast





              لا ننصحك بمحاورة زميلاتك من النصارى ، أو مجادلة أحد منهم ،
              We do not advise you to debate with your Christian colleagues,

              لأنكِ ذكرتِ أن عندهم من الشُّبَه
              because you stated that they have specious arguments


              ما تعجزين عن رده ،
              that you are not able to refute,

              وذكرتِ أنك في أول طريق طلب العلم ،


              and you said that you are a beginner in seeking knowledge

              وهذا يجعلنا نؤكد على هذه النصيحة في حقك
              This makes us repeat this advice in your case


              وحق من كان مثلك ؛

              and the case of those who are like you

              فالجدال إنما يقصر جوازه على المواطن التي تكون المصلحة في فعله أكثر من المفسدة.

              The principle is that the permissibility of that is limited to situations in which the interests served by doing it are greater than the negative results thereof,


              أو على المواطن التي المجادلة فيها بالمحاسنة لا بالمخاشنة

              or in situations where arguing is kept at a level of friendly debate rather than fighting



              وهذه المصلحة التي ترجى من مجادلة أهل الكتاب ،
              The purpose which you seek to achieve by debating with the People of the Book

              أو غيرهم من أصناف أهل الشرك بالله ،
              or other types of people who associate others with Allaah,


              أو أهل الأهواء والبدع

              or people who follow whims and desires or innovations,


              لا تتم إلا بأن يقوم بهذه المناظرة

              can only be achieved if it is undertaken


              من هو أهلها

              by those who are qualified for it,


              ممن كان عنده من العلم بدينه

              who have sufficient knowledge of their own religion


              ودين المخالف ما يمكنه من مناظرته ،
              and the other religion to debate it,


              ثم يتزين بأدب الشرع لنا في ذلك
              and who also follow the shar’i etiquette that is prescribed for us in such matters



              يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

              " ولما كان أتباع الأنبياء هم أهل العلم والعدل ،
              Because the followers of the Prophets are people of knowledge and justice,


              بالعلم والعدل ،

              they speak with knowledge and justice,

              لا بالظن وما تهوى الأنفس .
              not with speculation and whims

              ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم :

              Hence the Prophet said: ç

              ( القضاة ثلاثة :

              ç“Judges are of three types,

              قاضيان في النار ، وقاض في الجنة ؛

              two of whom will be in the Fire and one in Paradise

              رجل علم الحق وقضى به

              A man who knows the truth and judges accordingly

              فهو في الجنة

              will be in Paradise


              ورجل علم الحق وقضى بخلافه ،
              A man who knows the truth and judges otherwise


              فهو في النار ،
              will be in the Fire


              ورجل قضى للناس على جهل ،
              And a man who judges among people on the basis of ignorance,


              فهو في النار )

              will be in the Fire.Ӎ



              فإذا كان من يقضي بين الناس
              If he is one of those who pass judgment among people

              في الأموال والدماء والأعراض ،
              concerning their wealth, lives and honor,


              إذا لم يكن عالما عادلا ،
              and he is neither knowledgeable nor just,


              كان في النار ،
              then he will be in Hell,


              فكيف بمن يحكم في الملل والأديان ،
              so how about one who judges concerning sects and religions,


              وأصول الإيمان
              and the basic principles of faith,

              والمعارف الإلهية
              knowledge of the divine


              والمعالم الكلية ،
              and other fundamental pricnples,


              بلا علم ولا عدل
              with no knowledge or justice,


              كحال أهل البدع والأهواء
              like the followers of innovation and whims and desires


              ولأجل ما ذكره شيخ الإسلام هنا
              Because of what Shaykh al-Islam mentioned here

              من أدب الجدل ،


              about the etiquette of debate,


              قال الله تعالى : ( وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ

              And argue not with the people of the Scripture
              , unless it be in (a way) that is better



              إِلا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ
              except with such of them as do wrong;

              وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا
              and say (to them): ‘We believe in that which has been revealed to us


              وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ
              and revealed to you;


              وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ
              our God and your God is One

              وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ )
              and to Him we have submitted as Muslims


              قال الشيخ ابن سعدي رحمه الله في تفسيره :


              " ينهى تعالى عن مجادلة أهل الكتاب ،
              Here Allaah is forbidding arguing with the People of the Book,

              إذا كانت عن غير بصيرة من المجادل ،
              if it is done with no knowledge of argument

              أو بغير قاعدة مرضية ،
              or with no appropriate basis,

              وأن لا يجادلوا ، إلا بالتي هي أحسن ،
              and He says that we should not argue with them except in a way that is better,

              بحسن خلق ولطف ولين كلام ،


              with a good attitude, kindness and gentle speech,

              ودعوة إلى الحق وتحسينه ،
              calling to the truth and making it attractive,

              ورد الباطل وتهجينه ،
              and refuting falsehood and making it unattractive,

              بأقرب طريق موصل لذلك .
              in the most effective manner

              وأن لا يكون القصد منها ، مجرد المجادلة والمغالبة ،

              The purpose behind it should not simply be to debate and argue,

              وحب العلو ،

              and loving to win,

              بل يكون القصد بيان الحق ، وهداية الخلق

              rather the purpose should be to demonstrate the truth and guide people


              ثم عليكِ ـ أيتها الأخت الكريمة ـ أن تلتفتي لنفسك وطلب العلم ،
              You should also focus on seeking knowledge


              وقبل أن يعرف المسلم ما عند غيره ،
              Before a Muslim learns about what others believe,


              يجب أن يعرف ما في دينه من أحكام ،
              he has to learn his own religion and its rulings


              فابحثي عن أخوات من طالبات العلم
              So look for sisters who are seekers of knowledge


              وابدئي معهن في تعلم دينك
              and start to learn your religion with them

              ، ويمكنك أن تستعيني ـ أيضا ـ بأشرطة



              You can also make use of tapes

              الداعين إلى منهج السلف الصالح ،
              who promote the way of the righteous salaf,


              لاسيما إذا لم يتيسر لك من يعلمك .
              especially if there is no one available who can teach you


              ولتكن عنايتك الأولى بمعرفة ما يصحح لك عقيدتك ،
              Your primary concern
              should be to learn that which will correct your belief




              هذه هي الطريقة السليمة
              This is the sound way

              التي ينبغي أن تبدئي بها

              with which you should begin


              ودعي نقاش النصارى
              Forget about debating with Christians

              وغيرهم من أهل الانحراف والضلال

              and other followers of misguidance


              للمتخصصين ،

              and leave that to those who are specialized in that field,


              فهم أقدر على مواجهتهم
              for they are more able to debate with them

              وتبيين زيفهم ،

              and point out where they have gone wrong

              ولا يزال في الأمة الإسلامية – ولله الحمد –

              There are still people in the Muslim nation

              من يقوم بهذا الواجب .
              who can do this duty – praise be to Allaah



              وإذا رأيتِ من يمكن أن يتأثر بدعوات التنصير من أخواتك المسلمات :
              If you think that the Christian proselytizing is having some impact on your Muslim sisters,


              فيجب عليك تحذيرهن
              then you must warn them

              من مصاحبة أولئك الكافرات والسماع لهن ،
              against making friends with these disbelievers
              women or listening to them

              ويمكنك تزويدهن بكتب
              You can also provide them with books

              وأشرطة تبين الإسلام الصحيح ،
              and tapes which explain true Islam,

              وتحذِّر من المذاهب والأديان الباطلة .
              and warn against false sects and religions


              ونسأل الله أن يوفقك
              We ask Allaah to help you

              لما فيه رضاه ،
              to do that which pleases Him,

              وأن ييسر لك العلم النافع
              and to enable you to gain beneficial knowledge

              والعمل الصالح
              and do righteous deeds

              تعليق

              • إسلام بدي
                عضو منتسب
                • Jun 2017
                • 424

                #82
                نبذة عن حال الدولة العبيدية ، نسباً ، ومعتقداً

                A glimpse at the ‘Ubaydi (Fatimid) state – its origins and beliefs



                ما رأيكم فيمن يدعو إلى إعادة الخلافة " الفاطمية "
                What is your opinion about who calls for restoration of the Faatimi caliphate




                قد أخطأ هذا القائل خطأ بالغاً
                This person is making a grave error

                حين نسب الدولة العبيدية للإسلام .

                when he describes the ‘Ubaydi state as being an Islamic state


                والدولة العبيدية – وأطلقوا عليها الدولة الفاطمية
                The ‘Ubaydi state – which is what they call the Fatimid state

                لأجل التغرير والتلبيس -

                by way of deception–

                أُسست في تونس سنة 297 هـ ،
                was founded in Tunis in 297 AH,

                وانتقلت إلى مصر سنة 362 هـ ،

                and moved to Egypt in 362 AH,

                واستقر بها المقام فيها ،
                where it was firmly established,

                وامتد سلطانها إلى أجزاء كثيرة من العالم الإسلامي ،

                and its power spread to a large part of the Muslim world,

                مثل : الشام ، والجزيرة العربية .

                such as Syria and the Arabian Peninsula


                وقد بدأ حكمهم بالمعز لدين الله !! معاذ بن المنصور العبيدي ،
                Its rule began with al-Mu’izz li Deen-Allaah Mu’aadh ibn al-Mansoor al-‘Ubaydi

                وانتهى بالعاضد عبد الله بن يوسف عام 567 هـ .

                and ended with al-‘Aadid ‘Abd-Allaah ibn Yoosuf in 567 AH




                وقد تكلَّم أئمة السنَّة من العلماء والمؤرخين
                The Sunni imams, scholars and historians spoke

                عن نسب هذه الدولة
                of the founding of this state

                فيبنوا زيف ادعائهم أنهم ينتسبون لفاطمة رضي الله عنها ،

                and explained that their claims to be descended from Faatimah were false,

                وبينوا ما فعلته من نشر الكفر والزندقة ،

                and they described how it spread disbelief and heresy,

                وإيذاء أهل السنَّة ،

                persecuted Ahl al-Sunnah,


                وتمكين الكفار ،
                " سير أعلام النبلاء " ( 15 / 151 ) .
                and supported the disbelievers

                بل والتعاون معهم ضد المسلمين ،
                and even cooperated with them against the Muslims


                ومن هؤلاء الأئمة والمؤرخين
                Among these imams and historians were:9


                عن " عبيد الله المهدي " وهو أول حكام تلك الدولة :

                Imam al-Dhahabi said of ‘Ubayd-Allaah al-Mahdi, who was the first ruler of that state: 9


                " وفي نسب المهدي أقوالٌ :
                There are several opinions concerning the lineage of al-Mahdi,


                حاصِلُها : أنَّه ليس بهاشميٍّ ، ولا فاطميٍّ " انتهى .
                which may be summed up by noting that he was neither Haashimi nor Faatimi [i.e., he was not descended from Banu Haashim or from Faatimah].9



                وقال :
                "وأهل العلم بالأنساب والمحقّقين
                The genealogists and scholars

                يُنكِرون دعواه في النَّسبِ

                denied his claims concerning his lineage


                ونقل عن أبي شامة -


                It was narrated that Abu Shaamah

                الذي كتب عن هذه الدولة كتاباً سمّاه " كشف ما كان عليه بنو عبيد من الكفر والكذب والمكر والكيد "-

                – who wrote a book about this state entitled


                قوله :
                " يدَّعون الشرف ،
                They claimed to be descendents of the Prophet

                ونسبتهُم إلى مجوسي ، أو يهودي

                although they are descended from a Magian or Jew,


                ، حتى اشتهر لهم ذلك ،
                until they became known as such,


                وقيل : " الدولة العلوية " و " الدولة الفاطمية " ،
                and their state was called Alawi state or Fatimid state

                وإنما هي " الدولة اليهودية " أو " المجوسية " الملحدة ، الباطنية "

                But in fact it is the esoteric, heretic “Jewish state” or “Magian state”. 9





                ومن أفعال حكام تلك الدولة واعتقادهم :
                Among the actions and beliefs of the rulers of that state:9


                ادعاء علم الغيب ،
                they claimed to have knowledge of the unseen,


                وادعاء النبوة والألوهية ،
                and they made claims of Prophethood and divinity,

                وطلب السجود من رعاياهم وأتباعهم ،
                and they demanded that their subjects and followers prostrate to them,


                وسب الصحابة ،

                and they reviled the Companions


                وهذا توثيق بعض ما سبق وزيادة :
                There follows proof of the above and more: 9



                1. ادعاء الألوهية والربوبية :
                1 –Claims of Prophethood and divinity: 9



                نقل الذهبي رحمه الله أن الفقهاء والعبَّاد
                al-Dhahabi narrated that the jurists and devoted worshippers

                نصروا الخوارج في حربهم
                supported the Khawaarij in their war

                على الدولة العبيدية

                against the ‘Ubaydis


                لما عندهم من كفر وزندقة ،
                because of the disbelief and heresy of the latter


                فعندما أراد أبو يزيد مخلد بن كيداد الخارجي حرب بني عبيد قال الذهبي رحمه الله :

                When Abu Yazeed Makhlad ibn Keedaad al-Khaariji wanted to fight Banu ‘Ubayd, al-Dhahabi (may Allaah have mercy on him) said:9



                تسارع الفقهاء والعبَّاد
                The jurists and devoted worshippers hastened

                في أهبَّة كاملة بالطبول والبنود ،
                to make full preparations with drums and banners


                وخَطبهم في الجمعة أحمد بن أبي الوليد ،

                Ahmad ibn Abi’l-Waleed addressed them on Friday at Jumu’ah prayers,


                وحرَّضهم ، وقال :

                and he exhorted them and said:9


                جاهدوا مَن كفر بالله ،

                Strive against the one who disbelieves in Allaah


                وزعم أنه رب من دون الله ، ...
                and claims that he is a lord instead of Allaah


                وقال : اللهم إن هذا القرمطي الكافر المعروف بابن عبيد الله
                " سير أعلام النبلاء " ( 15 / 155 ) .
                … And he said: O Allaah, this kaafir Qarmati who is known as Ibn ‘Ubayd-Allaah


                المدعي الربوبية جاحدٌ لنعمتك ،

                and claims to be divine is denying Your blessings,


                كافر بربوبيتك ،
                and He disbelieves in Your Lordship,


                طاعن على رسلك
                slanders Your Messengers,


                ، مكذب بمحمد نبيك
                disbelieves in Muhammad Your Prophet,

                ، سافك للدماء ،
                and sheds blood

                فالعنه لعناً وبيلاً ،

                Curse him greatly


                وأخزه خزياً طويلاً ،
                and humiliate him deeply

                واغضب عليه بكرةً وأصيلاً ،
                and send Your curse upon him morning and evening


                ثم نزل فصلى بهم الجمعة .
                Then he came down and led them in Jumu’ah prayer


                وممن كان يدعي الربوبية والإلهية
                Among those who claimed divinity


                الحاكم العبيدي حيث قال عنه الذهبي :
                was the ‘Ubaydi ruler of whom al-Dhahabi said:9


                " الإسماعيلي ، الزنديق ، المدعي الربوبية " .
                The heretic Ismaili who claims to be divine



                يقال : إنه أراد أن يدّعي الإلهية ،
                It was said that he wanted to claim to be divine


                وشرع في ذلك !
                and he started to do so,

                فكلّمه أعيان دولته ،
                but the prominent figures of his state spoke to him


                وخوَّفوه بخروج النّاس كلهم عليه
                and warned that all the people would rebel against him


                وممن حرض الحاكم على هذا الادعاء :
                Among those who incited the ruler to make these claims



                " حمزة بن علي الزوزني "
                was Hamzah ibn ‘Ali al-Zawzani


                وهو من دعاة تأليه الحاكم ،
                who was one of those who claimed that the ruler was divine,

                ومؤسس المذهب الدرزي ببلاد الشام .

                and who founded the Druze sect in Syria



                قال الذهبي - رحمه الله – عنه :
                وقد قُتل الدرزي الزنديق ؛
                The heretic Durzi was killed

                لادعائه ربوبية الحاكم ،
                because of his claims that the ruler was divine,


                وكان قوم من جهلة الغوغاء إذا رأوا " الحاكم " يقولون :

                and some of the ignorant used to say when they saw the ruler:ç


                يا واحد يا أحد ، يا محيي يا مميت
                “O One, O One, O giver of life, O giver of death




                وقال الذهبي – رحمه الله - :
                قرأت في تاريخ مجلد ،
                I read in a one-volume book of history

                صُنِّف على السنين ،

                which describes what happened each year


                صنَّفه بعض الفُضَلاء ،
                and was written by some good people


                سنة بضع وثلاثين وستمائة ،
                around the year 630


                قدَّمه لصاحب مصر الملك الصالح :
                and was given to the ruler of Egypt, al-Malik al-Saalih,


                في سنة سبع وستين
                in 667:ç


                قال :
                وكانت الفِعْلة ( أي : القضاء على الدولة العبيدية )
                This action (i.e., putting an end to the ‘Ubaydi state)ç


                مِن أشرف أفعاله ( أي : صلاح الدين الأيوبي ) ،
                was one of the noblest of the deeds of Salaah al-Deen al-Ayyoobi


                فَلَنِعْمَ ما فعل ؛

                What a good thing he did,


                فإنّ هؤلاء كانوا باطنية زنادقة ،

                for these people were baatinis and heretics


                دعوا إلى مذهب التناسخ ،
                who called for belief in transmigration of souls


                واعتقاد حلول الجزء الإلهي في أشباحهم .
                and the belief that the divine was physically incarnated in them



                وقال الذهبي : إن الحاكم قال لداعيه :
                al-Haakim said to his propagandist:ç


                كم في جريدتك ؟


                How many do you have listed (as followers)?ç


                قال : ستة عشر ألفاً يعتقدون أنّك الإله

                He said: Sixteen thousand who believe that you are god


                قال شاعرهم :Their poet said: ç

                فاحكم فأنت الواحد القهار *** ما شئتَ لا ما شاءت الأقدار !

                “Rule, for you are the one, the compeller; it is what you wish and not what the divine decree wills” ç


                فلعن الله المادح والممدوح ،

                May Allaah curse both the praiser and the praised,


                فليس هذا في القبح إلا كقول فرعون " أنا ربكم الأعلى " .

                for this is no less abhorrent than when Pharaoh said, “I am your lord, most high” ç


                وقال بعض شُعرائهم في المهديّ برَقّادة :


                One of their poets said concerning al-Mahdi in Raqqaadah: ç


                حل بها آدمُ ونوحُ *** فما سوى الله فهو ريحُ

                “Adam and Nooh are there, and anything other than Allaah is nothing

                حلّ برقادة المسيحُ *** حلَّ بها الله في عُلاهُ

                The Messiah is there in Raqqaadah, Allaah in His glory is there.Ӎ


                قال :
                وهذا أعظم كُفراً من النّصارى ؛
                This man is worse in his disbelief than the Christians,


                لأن النّصارى يزعمون أن الجزء الإلهيّ حلّ بناسوت عيسى فقط ،
                هذا اعتقادهم لعنهم الله .
                because the Christians believe that the divine was incarnated physically in ‘Eesa only,


                وهؤلاء يعتقدون حُلُوله في جسد آدم ، ونوح ، والأنبياء ، وجميع الأئمة .

                but these people believe that He was incarnated in the bodies of Adam, Nooh, the Prophets and all the imams



                This is their creed, may Allaah curse them


                وعندما ادعى " عبيد الله " الرسالة
                When ‘Ubayd-Allaah claimed to be a prophet,

                أحضر فقيهين من فقهاء القيروان ،
                he brought two of the faqeehs of Qayrawaan to appear before him

                وهو جالس على كرسي ملكه ،



                as he was sitting on his throne,

                وأوعز إلى أحد خدمه فقال للشيخين :
                and he ordered one of his servants to say to the two Shaykhs:9

                أتشهدا أن هذا رسول الله ؟

                “Do you bear witness that this man is the messenger of Allaah?”9


                فقالا : والله

                They said: “By Allaah,

                لو جاءنا هذا والشمس عن يمينه والقمر عن يساره

                if he came to us with the sun on his right and the moon on his left,


                يقولان : إنه رسول الله :


                both of them saying that he was a messenger of Allaah,


                ما قلنا ذلك ، فأمر بذبحهما .
                we would not believe that.” So he ordered that they be slaughtered



                2. ومن عقائدهم : ادعاء علم الغيب :
                Claim to have knowledge of the unseen


                قال ابن خَلِّكان – رحمه الله - :

                وذلك لأنهم ادَّعوا علم المغيبات

                They claimed to have knowledge of the unseen,


                ولهم في ذلك أخبار مشهورة .
                and there are well known reports concerning that



                3. وكان يُسجد لهم ، ويأمرون الناس بالسجود لهم ،
                They ordered the people to prostrate for them


                قال الذهبي رحمه الله :
                ففي سنة 396 هـ
                In 396 AH,

                خُطب بالحرمين

                SERMONS were given in the two holy sanctuaries


                لصاحب مصر " الحاكم " ،
                under the authority of the ruler of Egypt al-Haakim,


                وأُمَر الناس عند ذكره بالقيام ، وأن يسجدوا له ،
                and the people were ordered to stand up
                and prostrate when he was mentioned

                فإنا لله وإنا إليه راجعون
                Verily to Allaah we belong and unto Him is our return


                وكانوا إذا ذُكِر " الحاكم "
                When al-Haakim was mentioned


                قاموا وسجدوا له ،
                they would stand up and prostrate for him


                قال الذهبي – رحمه الله - :.
                Al-Dhahabi (may Allaah have mercy on him) said: 9

                قاموا ، وسجدوا في السُّوق ،
                They stood up and prostrated in the market place,


                وفي مواضع الاجتماع ،
                and in their meeting places


                فإنّا لله وإنّا إليه راجعون ،

                Verily to Allaah we belong and unto Him is our return

                فلقد كان هؤلاء العُبَيْدِيُّون شرّاً على الإسلام وأهله

                These ‘Ubaydis were an evil that befell Islam and the Muslims



                4. وكانوا يقتلون العلماء ممن لا يقول بقولهم :
                They killed the scholars who did not follow their beliefs


                قال أبو الحسن القابسي صاحب " الملخص " :
                إن الذين قتلهم عبيد الله وبنوه في دار النحر في العذاب:

                The number of those killed by ‘Ubayd-Allaah and his descendents in his torture chamber


                أربعة آلاف ، مِن عالِم ، وعابِد


                was four thousand scholars
                and worshippers,



                ؛ ليردَّهم عن الترضي عن الصحابة .
                to stop them saying may Allaah be pleased with them



                5. وقد شاركوا القرامطة جرائمهم ،
                The Qaraamitah participated in their crimes



                قال الذهبي – رحمه الله - :
                ففي أيام المهدي
                During the reign of al-Mahdi

                عاثت القرامطة بالبحرين ،

                the Qaraamitah committed crimes in Bahrain


                وأخذوا الحجيج ،

                They attacked the pilgrims,



                وقتلوا ، وسبوا ،
                killing and taking prisoners,

                واستباحوا حرم الله ،

                and they violated the sanctuary of Allaah in Makkah


                وقلعوا الحجر الأسود ،
                and took away the Black Stone



                وكان عبيد الله يكاتبهم ،
                ‘Ubayd-Allaah corresponded with them

                ويحرِّضهم ، قاتله الله .

                and incited them, may Allaah destroy him



                6. سب الصحابة :
                Reviling the Companions

                وفي أيامه (العزيز)
                During the reign of al-‘Azeez,


                أُظهر سبُّ الصحابةِ جِهَاراً
                the Companions were reviled openly



                فقد أمر بكَتْب سَبّ الصّحابة على أبواب المساجد
                He ordered that words reviling the Companions be written on the doors of the mosques


                والشّوارع،
                and in the streets,


                وأمر العمال بالسب في سنة خمسٍ وتسعين وثلاث مئة.
                and he ordered his state workers to revile them in 395 AH





                وكان سَبُّ الصحابة فاشياً في أيامه
                Reviling of the Companions was widespread
                during his reign

                ( أي : المستنصر ) ، والسنَّة غريبة مكتومة .
                i.e., al-Mustansir and the Sunnah was unknown and hidden




                وبالجملة فقد كانوا باطنية ،
                In brief, they were baatinis

                قلبوا الإسلام ،
                who changed the religion of Islam;

                وأظهروا الرفض ، وأبطنوا الزندقة .

                they were outwardly Raafidis but inwardly they were heretics


                قال الذهبي – رحمه الله - :
                قلبوا الإسلام ،
                They changed the religion of Islam

                وأعلنوا بالرفض ، وأبطنوا مذهب الإسماعيلية .

                They were outwardly Raafidis, but inwardly they were Ismailis



                وقال الذهبي – رحمه الله - :
                وأما العبيديون الباطنية :
                As for the baatini ‘Ubaydis,

                فأعداء الله ورسوله .

                they are enemies of Allaah and His Messenger



                لا يوصف ما قلب هؤلاء العبيديون الدِّين ظهراً لبطن .

                How these ‘Ubaydis tampered with and changed the religion of Islam is indescribable



                وقال القاضي عياض – رحمه الله - :
                قال أبو يوسف الرعيني : " أجمع العلماء بالقيروان :
                The scholars in Qayrawaan are unanimously agreed

                أن حال بني عبيد حال المرتدين والزنادقة "

                that Banu ‘Ubayd are apostates and heretics




                وقال شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله في "الرد على البكري":
                " العبيديون ، وهم ملاحدة في الباطن ،

                The ‘Ubaydis, who are inwardly heretics,


                أخذوا من مذاهب الفلاسفة والمجوس
                follow the beliefs of the philosophers and Magians


                ما خلطوا به أقوال الرافضة ،
                and have mixed them with Raafidi views

                فصار خيار ما يظهرونه من الإسلام دين الرافضة ،

                The best they show of commitment to Islam is the Raafidi way,


                وأما في الباطن فملاحدة ، .

                but inwardly they are heretics,


                شر من اليهود والنصارى
                worse than the Jews and Christians



                ولهذا قال فيهم العلماء :
                Hence the scholars said concerning them


                ظاهر مذهبهم الرفض ،
                that they are outwardly Raafidis,


                وباطنه الكفر المحض ،

                but inwardly their belief is pure disbelief

                وهم من أشد الناس تعظيما للمشاهد ،

                They are among the people who venerate shrines the most,


                ودعوة الكواكب ،
                and believe in astrology,



                ونحو ذلك من دين المشركين ،
                and other religious practices of the polytheists


                وأبعد الناس عن تعظيم المساجد
                They are the least likely of people to venerate the mosques


                التي أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه ،
                which Allaah has ordered to be raised (to be cleaned, and to be honoured), in them His Name is remembered


                وآثارهم في القاهرة تدل على ذلك
                Their legacy in Cairo proves that


                وقال رحمه الله في "الرد على المنطقيين" :
                "العبيديون كانوا يتظاهرون بالإسلام The ‘Ubaydis were outwardly Muslim



                ويقولون إنهم شيعة
                and said that they were Shi’ah,



                ، فالظاهر عنهم الرفض
                so they appeared to be Raafidis


                لكن كان باطنهم الإلحاد والزندقة ،
                but inwardly they were heretics


                كما قال أبو حامد الغزالي في كتاب "المستظهري" :
                as Abu Haamid al-Ghazaali said in al-Mustazhari:9



                ظاهرهم الرفض ،
                Outwardly they are Raafidis


                وباطنهم الكفر المحض .
                but inwardly their belief is pure disbelief



                وهذا الذي قاله أبو حامد فيهم هو
                What Abu Haamid said about them


                متفق عليه بين علماء المسلمين" انتهى
                is that on which there is consensus among Muslim scholars


                وقال رحمه الله في "منهاج السنة" :
                "وأخبارهم (يعني حكام الدولة العبيدية) مشهورة
                They (the rulers of the ‘Ubaydi state) are well known


                بالإلحاد والمحادة لله ورسوله
                for their heresy, opposition to Allaah and His Messenger,


                والردة والنفاق"

                apostasy and hypocrisy


                وقال ابن كثير في "البداية والنهاية" (11/386) :
                "كان إذا ذكر الخطيب الحاكم
                When the orator mentioned al-Haakim


                يقوم الناس كلهم إجلالاً له،
                the people would all stand up out of respect


                وكذلك فعلوا بديار مصر
                They also did that in Egypt,


                مع زيادة السجود له،
                and in addition to that they would prostrate for him


                وكانوا يسجدون عند ذكره،
                They would prostrate when he was mentioned


                يسجد من هو في الصلاة
                So those who were praying would prostrate


                ومن هو في الأسواق يسجدون لسجودهم،

                and those who were in the marketplace would prostrate when they prostrated


                لعنه الله وقبحه"

                May Allaah curse him


                فهذه هي الدولة العبيدية ،
                Such was the ‘Ubaydi state,


                وتلك بعض قبائحهم ،
                and these are some of their evil deeds

                وبه يتبين خطأ ذلك القائل بحكمه على الدولة العبيدية بأنها كانت على الإسلام ، وباختزاله الدول والأزمنة المباركة التي حكمت بالإسلام إلى جعله الدولة العبيدية هي الحل المناسب في هذا الزمان

                Thus it is clear that the one who says that the ‘Ubaydi state was an Islamic state and ignores the blessed states and times in which Islam ruled, and focuses instead on the ‘Ubaydi state as the solution for our own times, is wrong



                وهذا قول سوء قبيح .
                This is a bad and abhorrent statement


                فالذي يقول ذلك يريد إعادة نشر الزندقة والكفر والإلحاد

                The one who says that wants to repeat the spread of heresy and disbelief,


                وسب الصحابة وقتل العلماء !
                the reviling of the Companions and the killing of the scholars! ç


                وليس هناك حل للمسلمين

                There is no solution for the Muslims


                إلا أن يعودوا إلى هدي النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وصحابته الكرام رضي الله عنهم
                except to return to the teachings of the Prophet
                and his noble Companions may Allaah be pleased with them


                نسأل الله تعالى أن يرد المسلمين إلى دينهم رداً جميلاً
                We ask Allaah to bring the Muslims back soundly to their religion

                تعليق

                • إسلام بدي
                  عضو منتسب
                  • Jun 2017
                  • 424

                  #83
                  أن الإمام أبا محمد ابن حزم رحمه الله ،

                  Imam Abu Muhammad Ibn Hazm may Allah have mercy on him

                  من أهل العلم الكبار ،

                  is one of the senior scholars

                  وحفاظ الحديث ، والمعظمين للسنة وأهلها ،

                  and one of those who respected the Sunnah and its people,

                  والطالبين لها ، الحريصين عليها وعلى اتباعه ،

                  and were keen to learn it and follow it


                  لكن وقع في قلبه أصول من أصول الفلاسفة وأهل البدعة
                  But some of the principles of the philosophers and people of innovation were entrenched in his heart,


                  ، أورثته مقالات
                  which led to him forming opinions


                  خالف بها أهل الحديث والسنة في باب الأسماء والصفات خاصة

                  in which he differed from Ahl as-Sunnah wa’l-Hadith with regard to the divine names and attributes in particular,

                  ، وفي مسائل أخرى من الأصول والفروع ،

                  as well as other fundamental and minor issues


                  ولذلك لا يقال عنه إنه من أهل السنة بإطلاق
                  Hence we cannot say of him that he is one of Ahl as-Sunnah in an absolute sense,

                  ، في أبواب الصفات خاصة .

                  or with regard to issues of the divine attributes in particular,

                  وإن كان أيضا لا يخرج من السنة وأهلها بالكلية ،
                  although he did not step beyond the bounds of the Sunnah and its people altogether,

                  ولا يعد من أهل البدع ،

                  to such an extent that he could be regarded as an innovator,


                  لتعظيمه للسنة وطريقها ،
                  because of his veneration for the Sunnah

                  وحضه على اتباعها

                  and his encouragement to people to follow it


                  وترك ما خالفها ،
                  and shun that which went against it


                  وإن كان قد أخطأ بعض تفاصيلها
                  However he was mistaken in some details

                  تعليق

                  • إسلام بدي
                    عضو منتسب
                    • Jun 2017
                    • 424

                    #84
                    وقال علماء اللجنة الدائمة :
                    The scholars of the Standing Committee said: ç

                    " من العلماء المبرزين في الأصول ، والفروع ،
                    he was one of the prominent scholars of both fundamentals and minor issues,


                    إلا أنه خالف جمهور أهل العلم
                    but he disagreed with the majority of scholars

                    في مسائل كثيرة
                    in many issues,


                    أخطأ فيها الصواب ؛
                    in which he was mistaken,


                    لجموده على الظاهر
                    because of his rigid adherence to the apparent meaning

                    ، وعدم قوله بالقياس الجلي

                    and his refusal to accept clear analogy


                    المستوفي للشروط المعتبرة ،
                    that fulfilled the conditions


                    وخطأه في العقيدة
                    His mistakes with regard to beliefs,

                    بتأويل نصوص الأسماء والصفات أشد وأعظم "
                    because of his interpretation of the verses that speak of the divine names and attributes in a manner other than the apparent meaning, were even more serious


                    وبالجملة :
                    To sum up: ç

                    مما جعل كثير من أهل العلم

                    which made many of the scholars


                    يتنقصه ويغمزه في عقيدته –
                    criticise him and highlight his mistakes in beliefs,

                    كما تقدم
                    as explained above

                    تعليق

                    • إسلام بدي
                      عضو منتسب
                      • Jun 2017
                      • 424

                      #85
                      وقال شيخ الإسلام أيضا :
                      " وزعم ابن حزم أن أسماء الله تعالى الحسنى
                      Ibn Hazm claims that the beautiful names of Allah,
                      may He be exalted,

                      لا تدل على المعاني ،

                      do not refer to their meanings…




                      وأصل غلط هؤلاء شيئان :
                      And the reason for this mistaken notion is

                      إما نفى الصفات
                      their denial of the divine attributes


                      والغلو في نفى التشبيه ، وإما ظن ثبوت الكليات المشتركة في الخارج ،

                      and going to extremes in denying any likening thereof (to human attributes),ç

                      فالأول هو مأخذ الجهمية
                      which is the view of the Jahamis

                      ومن وافقهم على نفى الصفات ،

                      and those who agreed with them in denying the divine attributes

                      قالوا إذا قلنا عليم
                      They said: if we say that ‘Aleem (All-Knowing)ç


                      يدل على علم وقدير يدل على قدرة
                      refers to knowledge and Qadeer (All-Powerful)ç refers to power,

                      لزم من إثبات الأسماء إثبات الصفات .

                      in that case affirming the names will lead to affirming the attributes


                      وهذا مأخذ ابن حزم ؛

                      This is the criticism against Ibn Hazm,

                      فإنه من نفاة الصفات

                      because he is one of those who denied the divine attributes


                      مع تعظيمه للحديث والسنة والإمام أحمد ،
                      even though he showed a great deal of respect towards the hadith, the Sunnah and Imam Ahmad


                      ودعواه أن الذي يقوله في ذلك هو
                      He persisted in his claim that what he said


                      مذهب أحمد وغيره ،
                      was the view of Ahmad and others,


                      وغلطه في ذلك بسبب أنه أخذ أشياء من أقوال الفلاسفة
                      and his mistake is the result of his having learned the views of the philosophers

                      والمعتزلة عن بعض شيوخه ،
                      and Mu‘tazilah from some of his shaykhs,


                      ولم يتفق له
                      and he did not come across anyone

                      من يبين له خطأهم ،
                      who could explain to him where they had gone wrong


                      وَنَقَل المنطق بالإسناد عن متى الترجمان " انتهى .


                      He also transmitted mantiq (dialectics) through an isnaad from Matta at-Tarjumaan

                      تعليق

                      • إسلام بدي
                        عضو منتسب
                        • Jun 2017
                        • 424

                        #86
                        من هو الخليفة الأول وما قصة غدير خُم ؟
                        Who was the first khaleefah and what is the story of Ghadeer Khum?ç



                        وما هي الوصية التي أراد النبي محمد صلى الله عليه وسلم أن يعطيها لقريبه،
                        and what is the that will which prophet "mohammed"(peace be upon him) want to give to his kinsmen

                        وما هو الحادث الذي وقع في غدير خم .
                        and what is the event take place at ghadeer



                        بإجماع من يُعْتدّ بقوله من أهل العلم ،
                        according to the consensus of the respected scholars,

                        لإجماع الصحابة على البيعة له
                        because of the consensus of the Companions who all gave their allegiance to him

                        بعد خلافٍ بين
                        This was after an initial dispute between


                        ، ثم اقتنع الأنصار
                        then the Ansaar were convinced

                        فبايعوا أبا بكر ،
                        and gave their allegiance to Abu Bakr,

                        ولم يختلفوا فيما بينهم ،
                        and they did not differ amongst themselves,

                        ولم يترددوا بين أبي بكر وعليّ
                        and they did not hesitate in making a choice between Abu Bakr and ‘Ali

                        وكذلك لم يطلب أحد من الصحابه البيعه لعليّ

                        None of the Companions asked to give allegiance to ‘Ali


                        وإنما وقعت الفتن والاختلافات بسبب مقتل عثمان


                        The disorder and differences arose because of the murder of ‘Uthmaan

                        فرضي الصحابة رضوان الله عليهم لدنياهم
                        The Companions accepted for their worldly affairs

                        من رضيه رسول الله لدينهم
                        the one whom the Messenger of Allaah had accepted for their religious affairs,


                        وهو نيابته عن الرسول صلى الله عليه وسلم في الصلاة .
                        the one who had acted as the deputy of the Messenger of Allaah



                        وأما ما يتعلق بالغدير ،
                        With regard to what happened at Ghadeer:ç

                        فالغدير ماء في مكانٍ بين مكة والمدينة
                        Ghadeer is the name of a well in a place between Makkah and Madeenah

                        يسمّى خم ،
                        which is called Khum

                        والحديث أخرجه الامام مسلم في صحيحه رقم ( 2408)
                        The hadeeth was narrated by Imaam Muslim in his Saheeh (no. 2408)ç

                        من حديث زيد بن أرقم قال :
                        from Zayd ibn Arqam, who said: ç

                        قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما خطيبا ً بماء يدعى خما
                        “The Messenger of Allaah stood up and addressed us one day at a well called Khum,

                        بين مكة والمدينة ،
                        between Makkah and Madeenah


                        فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكّر
                        He praised Allaah and exhorted and reminded us


                        ، ثم قال :
                        Then he said:ç


                        وأنا تارك فيكم ثقلين
                        ‘I am leaving among you two important things:ç


                        أولهما كتاب الله ،
                        the first of which is the Book of Allaah’ ç

                        فحث على كتاب الله ورغّب فيه
                        – and he urged us to adhere to the Book of Allaah,


                        ثم قال : وأهل بيتي ،
                        then he said: ‘And the people of my household

                        أذكركم الله في أهل بيتي ،
                        I remind you of Allaah with regard to the people of my household,

                        أُذكّركم الله في أهل بيتي ،
                        I remind you of Allaah with regard to the people of my household,


                        أذكركم الله في أهل بيتي
                        I remind you of Allaah with regard to the people of my household.’” ç


                        قال زيد : نساؤه من أهل بيته ،
                        Zayd said: his wives are among the people of his household,

                        ولكن أهل بيته
                        but the people of his household

                        من حرم الصدقة بعده وهم آل علي

                        who are forbidden to receive sadaqah (charity)ç
                        after his death are the family of ‘Ali,


                        وآل عقيل ، وآل جعفر ، وآل عباس ،

                        the family of ‘Aqeel, the family of Ja’far and the family of ‘Abbaas

                        كل هؤلاء حُرم الصدقة

                        All of these are forbidden to receive (charity)ç



                        فوصيته بأهل بيته
                        His advice concerning the people of his household

                        من أجل احترامهم وتوقيرهم
                        has to do with honouring and respecting them,


                        وعدم التعرض بسبهم وأذاهم ،
                        and not exposing them to abuse or annoyance
                        ا
                        ولايلزم من ذلك تقديمهم على غيرهم
                        This does not mean that they are to be given preference over others

                        ممن هو أفضل منهم بالمنصوص

                        who are known through the texts to be more virtuous than them,

                        تعليق

                        • إسلام بدي
                          عضو منتسب
                          • Jun 2017
                          • 424

                          #87
                          من هو الغزالي Who was al-Ghazzaali?ç

                          هل يمكن أن تلقي بعض الضوء على ( من هو الإمام الغزالي ) ؟.
                          Could you shed some light on who Imam al Ghazzali was?ç



                          الغزالي : هو محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الطوسي
                          Al-Ghazzaali was Muhammad ibn Muhammad ibn Muhammad ibn Ahmad al-Toosi,


                          المعروف بالغزالي ،
                          who was known as al-Ghazzaali



                          ولد بطوس سنة ( 450هـ )
                          He was born in Toos in 450 AH


                          وكان والده يغزل الصوف ويبيعه
                          His father used to spin wool and sell it

                          في دكانه بطوس .
                          in his shop in Toos



                          والحديث عن الغزالي يطول
                          The life of al-Ghazzaali needs to be discussed at length

                          نظراً لأنه مرَّ بعدة مراحل ،
                          because he went through a number of stages

                          فقد خاض في الفلسفة

                          He indulged in philosophy,

                          ثم رجع عنها وردَّ عليها ،
                          then he recanted and rejected that

                          وخاض بعد ذلك فيما يسمى بعلم الكلام
                          After that he indulged in what is known as ‘ilm al-kalaam (Islamic philosophy)ç


                          وأتقن أصوله ومقدماته
                          and gained a sound grasp of its basic principles;

                          ثم رجع عنه
                          then he rejected that

                          بعد أن ظهر له فساده ومناقضاته ومجادلات أهله ،
                          after it became clear to him that it was corrupt and filled with contradictions

                          وقد كان متكلماً في الفترة التي ردَّ فيها على الفلاسفة
                          He was focusing on ‘ilm al-kalaam during the period when he refuted philosophy,

                          ولُقب حينها بلقب " حجة الإسلام "
                          and at that time he was given the title of Hujjat al-Islam,

                          بعد أن أفحمهم وفند آراءهم ،
                          after he had refuted the arguments of the philosophers


                          ثم إنه تراجع عن علم الكلام

                          Then he recanted ‘ilm al-kalaam

                          وأعرض عنه
                          and turned away from it

                          وسلك مسلك الباطنية
                          He followed the path of the Baatiniyyah (esotericists)ç


                          وأخذ بعلومهم
                          ç
                          and learned their knowledge,


                          ثم رجع عنه
                          but then he rejected that


                          وأظهر بطلان عقائد الباطنية
                          and showed the beliefs of the Baatiniyyah to be false,


                          وتلاعبهم بالنصوص والأحكام ،
                          and exposed the manner in which they tamper with the texts and rulings

                          ثم سلك مسلك التصوف .
                          Then he followed the path of Sufism


                          فهذه أربعة أطوار مرَّ بها الغزالي

                          These are the four stages that al-Ghazzaali went through

                          وما أحسن ما قاله الشيخ أبو عمر ابن الصلاح - رحمه الله - عنه حيث قال :


                          " أبو حامد كثر القول فيه ومنه ،
                          A lot has been said about Abu Haamid
                          and a lot has been narrated from him

                          فأما هذه الكتب –
                          As for these books –


                          يعني كتبه المخالفة للحق –
                          meaning al-Ghazzaali’s books which contradict the truth


                          فلا يُلتفت إليها ،
                          – no attention should be paid to them

                          وأما الرجل فيُسكت عنه ،
                          As for the man himself, we should keep quiet about him,


                          ويُفَوَّضُ أمره إلى الله " أنظر كتاب ( أبو حامد الغزالي والتصوف ) لعبد الرحمن دمشقية .

                          and refer his case to Allaah





                          و لا يُنكر المُنْصِف
                          No fair-minded person would deny


                          ما بلغه أبو حامد الغزالي من الذكاء المتوقد والعبقرية النادرة
                          the rare level of intelligence, ingenuity
                          and cleverness
                          that Abu Haamid al-Ghazzaali attained

                          حتى قال عنه الذهبي: "
                          Al-Dhahabi said of him: 9

                          الغزالي الشيخ الإمام البحر


                          “Al-Ghazzaali, the imaam and shaykh, the prominent scholar,,

                          أعجوبة الزمان
                          the wonder of his time,


                          صاحب التصانيف
                          the author of many books


                          والذكاء المفرط
                          and one possessed of utter intelligence

                          تَفَقَّه ببلده أولاً
                          He studied fiqh in his own town,


                          ثم تحول إلى نيسابور
                          then he moved to Nisapur


                          في مرافقة جماعة من الطلبة
                          in the company of a group of students


                          فلازم إمام الحرمين
                          He stayed with the Imaam al-Haramayn


                          فبرع في الفقه
                          and gained a deep knowledge of jurisprudence

                          في مدة قريبة
                          within a short period


                          ومهر في الكلام
                          He became well-versed in ‘ilm al-kalaam

                          والجدل حتى صار عين المناظرين

                          and debate, until he became the best of debaters…”



                          مع الزهد

                          and even though he was such an ascetic

                          والعبادة
                          and devoted worshipper,

                          وحسن القصد
                          and had such a good intention

                          وتبحره في العلوم الإسلامية
                          and vast knowledge of Islamic sciences,

                          يميل إلى الفلسفة

                          he still had an inclination towards philosophy

                          لكنه أظهرها في قالب التصوف
                          But his philosophy emerged in the form of Sufism

                          والعبارات الإسلامية
                          and was expressed through Islamic ideas

                          ولهذا فقد رد عليه علماء المسلمين حتى أخص أصحابه أبو بكر بن العربي


                          Hence the Muslim scholars, including his closest companion Abu Bakr ibn al-‘Arabi, refuted his ideas

                          فإنه قال شيخنا أبو حامد دخل في بطن الفلاسفة
                          Abu Bakr ibn al-‘Arabi said: Our shaykh Abu Haamid went deep into philosophy,

                          ثم أراد أن يخرج منهم


                          then he wanted to come out of it


                          فما قدر
                          but he was unable to





                          ومع تقدم الغزالي في العلوم
                          Even though al-Ghazzaali was very advanced in knowledge,

                          إلا أنه كان مُزْجَى البضاعة في الحديث وعلومه ،
                          he had little knowledge of hadeeth and its sciences,

                          لا يميز بين صحيح الحديث وسقيمه
                          and he could not distinguish between sound ahaadeeth and weak ones

                          قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله – : " فإن فرض أن أحداً نقل مذهب السلف
                          If we assume that someone narrated the view of the salaf

                          كما يذكره (الخارج عن مذهب السلف ) ؛
                          but what he narrated is far removed from what the view of the salaf actually is,

                          فإما أن يكون قليل المعرفة بآثار السلف

                          then he has little knowledge of the view of the salaf,

                          كأبي المعالي وأبي حامد الغزالي
                          such as Abu’l-Ma’aali, Abu Haamid al-Ghazzaali,

                          وابن الخطيب وأمثالهم
                          Ibn al-Khateeb and the like,

                          ممن لم يكن لهم من المعرفة بالحديث

                          who did not have enough knowledge of hadeeth

                          ما يُعَدَّونَ به من عوام أهل الصناعة
                          to qualify them as ordinary scholars of hadeeth,

                          فضلا عن خواصها
                          let alone as prominent scholars in that field

                          ولم يكن الواحد من هؤلاء يعرف البخاري ومسلماً

                          For none of these people had any knowledge of al-Bukhaari and Muslim

                          وأحاديثهما إلا بالسماع
                          and their ahaadeeth, apart from what they heard,

                          كما يذكر ذلك العامة ،

                          which is similar to the situation of the ordinary Muslim,


                          وبين الحديث المفترى المكذوب ،
                          and a hadeeth which is fabricated and false


                          وكتبهم أصدق شاهد بذلك ،
                          Their books bear witness to that,

                          ففيها عجائب .
                          for they contain strange things



                          الخارجين عن منهاج السلف

                          who have drifted away from the path of the salaf


                          يعترف بذلك ، إما عند الموت ، وإما قبل الموت ،
                          admit that, either at the time of death or before death


                          والحكايات في هذا كثيرة معروفة ...

                          There are many such well-known stories



                          مع فرط ذكائه وتألهه
                          despite his brilliance, his devotion to Allaah,


                          ومعرفته بالكلام والفلسفة
                          his knowledge of kalaam and philosophy,


                          وسلوكه طريق الزهد والرياضة والتصوف
                          his asceticism and spiritual practices and his Sufism,


                          ينتهي في هذه المسائل إلى الوقف والحيرة
                          ended up in a state of confusion


                          ويحيل في آخر أمره على طريقة أهل الكشف
                          and resorted to the path of those who claim to find out things through dreams and spiritual methods



                          وقال أيضاً : " ولهذا كان أبو حامد مع ما يوجد في كلامه من الرد على الفلاسفة ،
                          Hence, even though Abu Haamid refuted the philosophers

                          وتكفيره لهم ،
                          and classed them as disbelievers ,

                          وتعظيم النبوة ، وغير ذلك ،
                          and expressed veneration of Prophethood [as opposed to philosophy],9 etc.,9

                          ومع ما يوجد فيه من أشياء صحيحةٍ حسنةٍ
                          and even though some of what he says is true and good,

                          بل عظيمة القدر نافعة ،

                          and indeed of great benefit,


                          يوجد في بعض كلامه مادة فلسفية
                          nevertheless some of his writings contain philosophical material

                          وأمور أضيفت إليه توافق أصول الفلاسفة الفاسدة
                          and matters where he followed the corrupt principles of philosophy

                          المخالفة للنبوة ،

                          that contradict Prophethood

                          بل المخالفة لصريح العقل ،
                          and even contradict sound common sense


                          فصلٌ في بيان أشياء مهمة
                          “Chapter explaining some important things

                          أُنكرت على الإمام الغزالي في مصنفاته

                          for which Imaam al-Ghazzaali was denounced in his books

                          ولم يرتضيها أهلُ مذهبه وغيرُهم

                          which were unacceptable to the scholars of his doctrine and others,

                          من الشذوذ في تصرفاته
                          namely his odd statements


                          منها : قوله في مقدمة المنطق في أول المستصفي :
                          such as what he said in Muqaddimat al-Mantiq at the beginning of al-Mustasfa:9


                          هذه مقدمة العلوم كلها ،
                          ‘This is the introduction to all knowledge,

                          ومن لا يحيط بها فلا ثقة بعلومه أصلاً .
                          and whoever does not learn this, his knowledge cannot be trusted at all.’” 9




                          وكان من النظار المعروفين
                          who was one of the famous deans of the school,


                          أنه كان ينكر هذا الكلام ويقول :

                          that he used to denounce these words and say,



                          يعني أن أولئك السادة
                          meaning that these great leaders

                          عظمت حظوظهم من الثلج واليقين
                          had a great deal of certainty and faith

                          ولم يحيطوا بهذه المقدمة

                          even though they had no knowledge of this Muqaddimah

                          وأسبابها
                          and of any of the ideas contained in it

                          ونقل الذهبي في كتابه سير أعلام النبلاء=

                          فأما ما ذكرت من أبي حامد
                          As for what you mentioned about Abu Haamid,


                          فقد رأيته وكلمته
                          I have seen him and spoken to him,


                          فرأيته جليلا من أهل العلم ،
                          and I think that he is a man of great knowledge,

                          واجتمع فيه العقل والفهم ،
                          he is intelligent and capable,

                          ومارس العلوم طول عمره ،
                          and has been studying all of his life,

                          وكان على ذلك معظم زمانه ،
                          spending most of his time in study,

                          ثم بدا له عن طريق العلماء ،
                          but then he drifted away from the path of the scholars


                          ودخل في غُمار العُبَّاد ،
                          and entered the crowd of worshippers

                          ثم تصوَّف ،
                          Then he became a Sufi

                          وهجر العلومَ وأهلها ،

                          and forsook knowledge and its people,

                          ودخل في علوم الخواطر
                          then he got involved with “inspiration”,9

                          وأرباب القلوب
                          those who claim to have spiritual knowledge,

                          ووساوس الشيطان ،
                          and the insinuating whispers of the devil


                          ثم شابها بآراء الفلاسفة
                          Then he mixed that with the views of the philosophers

                          ورموز الحلاج ،
                          and the symbolic phrases of al-Hallaaj,


                          وجعل يطعن على الفقهاء والمتكلمين ،.
                          and he started to criticize the jurists’ and the scholars of ‘ilm al-kalaam

                          ولقد كاد أن ينسلخَ من الدين ،
                          He almost went astray from the religion altogether


                          فلما عمل الإحياء
                          When he wrote al-Ihya’ [i.e., Ihya’ ‘Uloom al-Deen],ç


                          عمد يتكلم في علوم الأحوال
                          he started to speak of the inspiration

                          ومرامز الصوفية ،
                          and symbolic words of the Sufis,

                          وكان غير أنيس بها ،
                          although he was not qualified to do that

                          ولا خبير بمعرفتها ،
                          and had no deep knowledge of such matters


                          فسقط على أمِّ رأسه ،
                          Hence he failed,

                          وشحن كتابه بالموضوعات
                          and filled his book with fabricated reports


                          قلت ( القائل هو الذهبي ) أما الإحياء ففيه من الأحاديث الباطلة جملة ،
                          I (al-Dhahabi) say: as for al-Ihya’, it contains many false ahaadeeth,

                          وفيه خيرٌ كثير ،
                          and it contains much that is good

                          لولا ما فيه من آداب ورسوم وزهد
                          I wish that it did not contain etiquette,
                          rituals and asceticism

                          من طرائق الحكماء
                          that are in accordance with the ways of the philosophers

                          ومنحرفي الصوفية
                          and deviant Sufis

                          نسأل الله علماً نافعاً ،

                          We ask Allaah for beneficial knowledge

                          تدري ما العلم النافع ؟
                          Do you know what is beneficial knowledge?ç



                          هو ما نزل به القرآن
                          It is that which Allaah revealed in the Qur’aan,


                          وفسره الرسول صلى الله عليه وسلم
                          which was explained by the Messenger (peace and blessings of Allaah be upon him)ç

                          قولاً وفعلاً
                          in word and deed,

                          ولم يأت نهي عنه .
                          and the type of knowledge which we are not forbidden to acquire

                          قال عليه السلام :
                          The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said:ç

                          " من رغب عن سنتي فليس مني "
                          “Whoever turns away from my Sunnah does not belong to me.” ç


                          . فعليك يا أخي بتدبر كتاب الله ،
                          So, my brother, you must ponder the words of Allaah

                          وبإدمان النظر في

                          and persist in studying

                          تفلح وتنجح .
                          then you will succeed and prosper


                          وإياك وآراء عباد الفلاسفة
                          Beware of the opinions of the philosophers,

                          ووظائف أهل الرياضات
                          the practice of spiritual exercises,


                          وجوع الرهبان
                          the starvation of monks,

                          وخطاب طيش رؤوس أصحاب الخلوات ،...


                          and the nonsense talk of those who stay alone for long periods in their monasteries


                          فكل الخير في
                          All goodness is to be found
                          in

                          متابعة الحنيفية السمحة
                          following the pure and tolerant way of the haneefs


                          فواغوثاه بالله
                          And seek the help of Allaah

                          اللهم اهدنا إلى صراطك المستقيم
                          O Allaah, guide us to Your straight path


                          ثم إن المازري أثنى على أبي حامد في الفقه ،
                          Al-Maaziri praised Abu Haamid with regard to jurisprudence,

                          وقال هو بالفقه أعرف منه بأصوله ،
                          and said that he had more knowledge of jurisprudence than of the basic principles of jurisprudence

                          وأما علم الكلام
                          With regard to ‘ilm al-kalaam


                          الذي هو أصول الدين
                          which is the principles of religion ,

                          فإنه صنف فيه
                          he wrote books in this field,

                          وليس بالمُتَبَحِر فيها ،
                          but he did not have deep knowledge of it


                          ولقد فطنت لعدم استبحاره فيها ،
                          I realized that he was lacking in experience in this field,

                          وذلك أنه قرأ علوم الفلسفة
                          because he studied the branches of philosophy


                          قبل استبحاره في فن الأصول
                          before he studied the principles of jurisprudence,

                          فأكسبته الفلسفة جرأة على المعاني ،
                          so philosophy made him audacious in criticizing ideas

                          وتسهلاً للهجوم على الحقائق
                          and attacking facts,

                          ؛ لأن الفلاسفة تمر مع خواطرها

                          because philosophy goes along with one’s train of thought,

                          ، لا يردعها شرع .
                          without any shar’i guidelines



                          وعرَّفني صاحب له
                          A friend of his told me

                          أنه كان له عكوف على رسائل إخوان الصفا
                          that he spent a lot of time studying Rasaa’il Ikhwaan al-Safa,

                          وهي إحدى وخمسون رسالة
                          which contains fifty-one essays

                          ، ألفها من قد خاض في علم الشرع والنقل وفي الحكمة ،
                          It was written by someone who has studied sharee’ah and philosophy,


                          فمزج بين العلمين ،
                          then had mixed the two

                          وقد كان رجلٌ يعرف بابن سينا

                          He was a man who was known as Ibn Seena,

                          ملأ الدنيا تصانيف
                          who filled the world with his books

                          ، أدته قوته في الفلسفة إلى أن حاول رد أصول العقائد إلى علم الفلسفة

                          which led him to try to refer all the basic principles of ‘doctrine to philosophy

                          وتلطف جهده حتى تم له ما لم يتم لغيره ،
                          He strove hard and achieved what others had failed to do

                          وقد رأيت جملا من دواوينه ،
                          I have seen some of his books

                          ووجدت أبا حامد يعول عليه في أكثر
                          and I noticed that Abu Haamid quotes him a great deal

                          ما يشير إليه من علوم الفلسفة .

                          when he speaks of philosophy


                          وأما مذاهب الصوفية
                          With regard to Sufi views,

                          فلا أدري على من عَوَّل فيها ،
                          I do not know where he got them from,

                          لكني رأيت فيما علق بعض أصحابه أنه ذكر كتب ابن سينا
                          but I have seen that some of his companions mention the books of Ibn Seena

                          وما فيها ،
                          and their contents,

                          وذكر بعد ذلك كتب أبي حيان التوحيدي ،

                          and he also mentioned the books of Abu Hayyaan al-Tawheedi

                          وعندي أنه عليه عول في مذهب التصوف ،
                          As far as I am concerned, he picked up his Sufi ideas from him

                          وأُخبرت أن أبا حيان ألف ديوانا عظيماً
                          I was told that Abu Hayyaan wrote a huge book


                          في هذا الفن
                          about these Sufi ideas,

                          وفي الإحياء من الواهيات كثير...

                          and al-Ihya’ contains a lot of baseless ideas…

                          ويستحسن أشياء مبناها على مالا حقيقة له ،
                          In al-Ihya’ he mentioned ideas that have no basis,


                          كقص الأظفار أن يبدأ بالسبابة
                          such as starting with the index finger when cutting the nails


                          لأن لها الفضل على باقي الأصابع ؛
                          because it is superior to the other fingers,

                          لأنها المسبحة ،
                          as it is the finger used in tasbeeh;

                          ثم قص ما يليها من الوسطى ؛

                          then moving on to the middle finger

                          لأنها ناحية اليمين ،
                          because it is to the right of the index finger,


                          ويختم بإبهام اليمنى
                          and ending with the thumb of the right hand

                          وروى في ذلك أثراً .
                          He narrated a report concerning that


                          قلت ( القائل هو الذهبي ) : هو أثر موضوع ...
                          this is a fabricated report


                          ولم يعلم بطلانها ،

                          which he did not know were fabricated

                          وتكلم على الكشف
                          He spoke of inspiration


                          وخرج عن قانون الفقه ،
                          and deviated from the framework of jurisprudence

                          وقال عن المراد بالكوكب والقمر والشمس
                          He said that what is meant by the stars, moon and sun


                          اللواتي رآهن إبراهيم أنوار هي حُجُبُ الله عز وجل ،
                          that Ibraaheem saw was the barriers of light that keep a person from Allaah,

                          ولم يُرِد هذه المعروفات ،
                          not the things that are well known

                          وهذا من جنس كلام الباطنية
                          This is like the words of the Baatiniyyah

                          ثم إن الغزالي – رحمه الله – رجع في آخر حياته إلى عقيدة أهل السنة والجماعة ،

                          Then at the end of his life, al-Ghazzaali came back to the belief of Ahl al-Sunnah wa’l-Jamaa’ah

                          وأكب على الكتاب والسنة ،
                          He focused on the Qur’aan and Sunnah


                          وذم الكلام وأهله ،
                          and condemned ‘ilm al-kalaam and its proponents

                          وأوصى الأمة بالرجوع إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

                          He advised the ummah to come back to the Book of Allaah and the Sunnah of His Messenger


                          والعمل بما كان عليه الصحابة
                          and to act in accordance with them, as was the way of the Companions

                          ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ،
                          and those who follow them in truth until the Day of Judgement


                          " وإن نظرة إلى كتابه المسمى إلجام العوام عن علم الكلام ،
                          A glance at Iljaam al-‘Awwaam ‘an ‘Ilm al-Kalaam

                          ليثبت لنا حقيقة هذا التغيُّر من وجوهٍ عديدة :
                          will prove to us that he had indeed changed in many ways


                          الوجه الأول : أنه انتصر في هذا الكتاب لعقيدة السلف ،
                          In this book he advocated the belief of the salaf,


                          منبهاً على أن الحق هو مذهب السلف ،
                          and pointed out that the way of the salaf was the truth,


                          وأن من خالفهم في ذلك فهو مبتدع .
                          and that whoever went against them was an innovator


                          الوجه الثاني : أنه نهى عن التأويل أشد النهي ،
                          He emphatically denounced ta’weel (interpretation of the attributes of Allaah in a manner that differs from their apparent meaning).9


                          داعياً إلى إثبات صفات الله ،
                          He advocated affirming the attributes of Allaah

                          وعدم تأويلها

                          and not misinterpreting them

                          بما يودي بها إلى التعطيل .
                          in a manner that would lead to denying the attributes of Allaah


                          الوجه الثالث : أنه شدد النكير على المتكلمين ،
                          He emphatically denounced the scholars of ‘ilm al-kalaam

                          ووصف كل أصولهم ومقاييسهم

                          and described all their principles and standards

                          بـ" البدعة المذمومة " ،
                          as “reprehensible innovations”9

                          وبأنها كانت سبب تضرر أكثر الخلق به ،
                          which had harmed a great number of people


                          ومنبت الشر بين المسلمين
                          and created trouble for the Muslims



                          والدليل على تضرر الخلق به :
                          The harm caused to a great number of people

                          المشاهدة والعيان والتجربة ،
                          is something that has been seen, witnessed and experienced

                          وما ثار من الشر منذ نبغ المتكلمون ،
                          The evil that has resulted since ‘ilm al-kalaam began

                          وفشت صناعة الكلام مع نهي العصر الأول من الصحابة عن مثل ذلك .
                          has become widespread even though people at the time of the Companions
                          forbade that

                          ويدل عليه أيضاً
                          This is also indicated

                          ما سلكوا في المحاجة مسلك المتكلمين
                          did not follow the way of the scholars of ‘ilm al-kalaam


                          في تقسيماتهم وتدقيقاتهم –
                          when they produced arguments and evidence and analysis

                          لا لعجز منهم عن ذلك –
                          That was not because they were incapable of doing so;

                          فلو علموا أن ذلك نافع


                          if they had thought that was something good,


                          لأطنبوا فيه ،
                          they would have done it in the best manner,

                          ولخاضوا في تحرير الأدلة خوضاً
                          and they would have studied the matter hard,


                          يزيد على خوضهم في مسائل الفرائض .
                          more than they did with regard to the division of the estate among the heirs (al-faraa’id).”9

                          إن الصحابة رضي الله عنهم كانوا محتاجين إلى محاجة اليهود والنصارى في إثبات نبوة محمد
                          The Companions needed to prove the Prophethood of Muhammad to the Jews and Christians,


                          فما زادوا على أدلة القرآن شيئاً ،
                          but they did not add anything to the evidence of the Qur’aan;

                          وما ركبوا ظهر اللجاج في وضع المقاييس العقلية وترتيب المقدمات .
                          they did not resort to arguments or lay down philosophical principles


                          كل ذلك لعلمهم بأن ذلك

                          That was because they knew that doing so

                          مثار الفتن ومنبع التشويش
                          would provoke trouble and cause confusion


                          ، ومن لا يقنعه أدلة القرآن ،
                          Whoever is not convinced by the evidence of the Qur’aan

                          لا يقنعه إلا السيف والسنان


                          will not be convinced by anything other than the sword,

                          فما بعد بيان الله بيان

                          for there is no proof after the proof of Allaah.”9


                          هذه مجموعة من النقولات
                          These are a few of the comments


                          عن بعض العلماء الموثوق بعلمهم
                          that trustworthy scholars have made

                          والله الهادي إلى سواء السبيل .
                          And Allaah is the Guide to the straight path

                          تعليق

                          • إسلام بدي
                            عضو منتسب
                            • Jun 2017
                            • 424

                            #88
                            الفيلم الهولندي المسيء للإسلام تعليق ، ونقد ، وتوجيه
                            The anti-Islam Dutch film – comment, criticism and advice

                            خرج في هذه الأيام فيلم هولندي
                            A Dutch film has recently been released


                            فيه إساءة للإسلام وأهله ،
                            that maligns Islam and Muslims,


                            واصفاً لهم بالإرهاب ،
                            and describes them as terrorists

                            فما هو توجيهكم للمسلمين حيال هذا الموضوع ؟

                            What is your advice to the Muslims concerning this matter?.9



                            إن الصراع بين الحق والباطل قديم ،
                            The conflict between truth and falsehood is an ancient one

                            وما يزال جنود الباطل يقفون في وجه الحق
                            The troops of falsehood continue to confront the truth

                            في كل عصر ومصر
                            at all times and in all places

                            ، فيخذلهم الله تعالى

                            But Allaah caused them to be defeated


                            بقوة الحق ،
                            by the strength of the truth


                            ويقذف الله تعالى بالحق على الباطل
                            and He hurls the truth against falsehood

                            فيدمغه فإذا هو زاهق
                            and destroys it, so it is bound to vanish


                            ومنذ أن خُذل إبليس
                            Ever since Iblees was humiliated

                            وترك استجابة أمر الله تعالى
                            and refused to respond to the command of Allaah

                            بالسجود لآدم عليه السلام

                            to prostrate to Adam (peace be upon him),9


                            بدأ الكيد للحق وأهله ،
                            he began to plot against the truth and its followers

                            وطلب إبليس من ربِّه الإنظار

                            Iblees asked his Lord for a respite,

                            لا ليتوب ،
                            not so that he could repent,

                            بل ليكيد ،
                            but so that he could plot,

                            وليُكثر من أتباعه ،

                            and increase the number of his followers

                            فيدخل وإياهم نار الله تعالى ،

                            and bring them into the Fire of Allaah,


                            وهناك سيقف خطيباً فيهم ويقول

                            where he will stand and address them, saying: 9

                            : ( إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ
                            “ ‘Verily, Allaah promised you a promise of truth

                            وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ

                            And I too promised you, but I betrayed you

                            وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ
                            I had no authority over you


                            إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ
                            except that I called you,


                            فَاسْتَجَبْتُمْ لِي
                            and you responded to me


                            فَلا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ
                            So blame me not, but blame yourselves

                            مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ

                            I cannot help you, nor can you help me


                            إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ
                            I deny your former act in associating me (Satan) as a partner with Allaah

                            إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ )
                            Verily, there is a painful torment for the polytheists and wrongdoers


                            ثانياً:

                            قد تعرَّض الإسلام لمكائد كثيرة وكبيرة ،

                            Islam has faced many great plots,

                            ولكنَّ الله تعالى تكفَّل بحفظ دينه ؛
                            but Allaah has guaranteed to protect His religion,


                            لأنه جعله خير الأديان وخاتمتها .
                            because He has made it the best of religions and the final religion


                            ثالثاً:
                            نقف هنا مع حدَث حديث ،
                            Here we are dealing with a new incident,

                            لن يكون الأخير ؛
                            but it will not be the last,


                            لوجود شياطين الإنس والجن ،
                            because of the devils among mankind and the jinn

                            ومحاولاتهم اليائسة البائسة

                            and their ultimately hopeless attempts

                            للنيل من هذا الدين ،
                            to impugn this religion,

                            وكتابه المقدس والنبي العظيم
                            this Prophet and this Holy Book

                            وهذا الحدَث هو ما صنعته
                            This incident is what has been wrought


                            يد الإثم والبهتان المسمَّى " غيرت فيلدرز " ،
                            by the sinful hands of a man called Geert Wilders,

                            زعيم حزب " الحرية " ،


                            the leader of the “Freedom” Party,

                            وهو يميني هولندي متعصِّب ،

                            which is a right-wing, racist Dutch party

                            أراد أن يطعن في هذا الدين العظيم ؛
                            He wanted to slander this great religion


                            ليُعرف،
                            in order to become well known

                            وليحصِّل مكاسب سياسية ،
                            and to make political gains,


                            لكنَّ الله تعالى خذله ،
                            but Allaah foiled him


                            وسيُخذل أكثر وأكثر ،

                            and he will be foiled time and again,

                            فأنتج ذلك الحاقد " فيلماً " قصيراً لا يتجاوز 17 دقيقة
                            This hater made a short film of seventeen minutes

                            عن الإسلام والقرآن
                            about Islam and the Qur’aan,


                            ملأه بالأكاذيب والافتراءات ،
                            filled with lies and fabrications,


                            وقد سمَّاه " فِتنة " ! ،
                            and he called it “Fitnah”! 9


                            ولو عُرض ما قاله وقاءه على معهد أو جامعة " أكاديمية " :
                            If what he said was presented to an academic institution or university,


                            لكان حقه التوبيخ والإهانة
                            he would deserve to be rebuked and scorned,


                            ؛ لعدم موضوعيته ؛
                            because of his lack of objectivity,


                            ولتحريفه وتزويره للحقائق .
                            and because of his distortion of facts


                            وقد بدأ فيلمه وأنهاه بوضع صورة مشينة للنبي
                            .
                            His film starts and ends with an offensive image of the Prophet


                            مما رسمته اليد الآثمة المجرمة ،
                            that was drawn by the sinful, criminal hands


                            يد الرسام الدنماركي ،
                            of the Danish artist

                            وهي تمثل في أول الفيلم قنبلة على عمامة صورة للنبي

                            At the beginning it shows a bomb in the turban of the so-called picture of the Prophet


                            وهي في أول اشتعالها ،

                            where the fuse has just been lit

                            وفي آخر الفيلم تصل الشعلة لنهايتها ،


                            At the end of the film, the fuse has burnt down,


                            وتنفجر !
                            then it explodes

                            وهو يريد بذلك إيصال رسالة خسيسة
                            Thus he wants to send the despicable message


                            بأن الإسلام جاء للدمار والخراب ،
                            that Islam came to wreak havoc and destruction,



                            وأن السكوت عنه
                            and that remaining silent about it



                            سيؤدي إلى زوال الحضارات والأمم غير المسلمة !
                            will lead to the demise of non-Muslim civilizations and nations



                            يمكننا تقسيم وقفاتنا مع ذلك الفيلم السيئ إلى عدة أقسام :

                            We can divide our opinions about this evil film into a number of categories



                            1. آيات مقتطعة عن سياقاتها ، ومحرَّفةٌ معانيها .
                            Verses which are quoted out of context and their meanings distorted


                            (a)
                            ومن أمثلة ذلك :For example: 9

                            أ. أول الآيات في فيلمه قراءة هي قوله تعالى :
                            The first verse to be quoted in his film is

                            ( وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ
                            “And make ready against them all you can of power,

                            وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ
                            including steeds of war (tanks, planes, missiles, artillery)9

                            تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ
                            to threaten the enemy of Allaah and your enemy,

                            وَآَخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ )
                            and others besides…”9


                            وقد أوصل القراءة إلى هذا الحدِّ ،
                            The quotation reaches this point

                            ولم يُكملها ،
                            but does not complete it


                            وأراد إثبات لفظ ( تُرهِبون )
                            He wants to highlight the word “threaten”9

                            للدلالة على أن الإسلام هو الإرهاب ،

                            to indicate that Islam equals terrorism,

                            وهو ما يسعى كثيرون من الحاقدين والجهلة للصقه بالإسلام.
                            which is how many haters and ignorant people want to label Islam



                            ولسنا نخجل مما في كتاب ربنا تعالى ،
                            We are not ashamed of what is in the Book of Allaah

                            ولسنا ننكر هذه الآية ،:
                            and we do not deny this verse,

                            بل نتعبد الله بقراءتها ،
                            rather we worship Allaah by reciting it,

                            ونسأله التوفيق للعمل بها

                            and we ask Him to help us to act in accordance with it

                            ، ونرد على استدلاله بهذا المقطع بوجهين اثنين –

                            But we reject his quoting this part of it on the basis of two things,

                            خشية الإكثار وخروج الرد عن منهج الموقع -
                            to keep the discussion short: 9


                            الأول : أن هذا الذي أنكره على الإسلام
                            Firstly, what he is denouncing Islam for

                            هو ما تفعله الدول الكبرى والعظمى ،
                            is something that is done by all great and mighty nations


                            فهي تنتج الأسلحة الفتاكة ،
                            They produce lethal weapons,

                            والقنابل النووية والذرية ، والطائرات ، والغواصات ، وغيرها ؛
                            atomic bombs, planes, submarines and so on,

                            حماية لنفسها ؛
                            to defend themselves


                            وإرهاباً لأعدائها
                            and to threaten their enemies

                            خشية أن يتعدى أحد عليها !
                            lest anyone attack them

                            وهو المراد بهذه الآية ،

                            This is what is meant in this verse

                            ولم يطمع الكفار المحتلون ببلاد المسلمين
                            The disbelievers who occupy Muslim lands could not have dared to do so


                            إلا عندما عطَّلوا العمل بهذه الآية ،
                            except when the Muslims ceased to implement this verse

                            ومن آخر أمثلة ذلك : العراق ،
                            The most recent example of that is Iraq,

                            حيث ضغطوا على حكومته

                            where they put pressure on the government

                            لتدمير أسلحته ، وصواريخه ،

                            to destroy their weapons and missiles,

                            فلمّا تمَّ ذلك ، وتأكدوا منه
                            then when that had been done and confirmed,

                            : غزوا البلد ، واحتلوه ،

                            they invaded and occupied the land,

                            وساموا أهله سوء العذاب .
                            and mistreated its people


                            الثاني : أن تكملة سياق الآية بعدها
                            Secondly, understanding the context of the verse properly

                            يفسِد عليه ما أراده من إلصاق الإرهاب –
                            will prove wrong the label of terrorism that he wants to apply to Islam,

                            بمفهومه هو وعصابته – بالإسلام ،
                            as he and his gang understand it

                            والآية التي بعدها مباشرة :


                            The verse which comes directly after this one says (interpretation of the meaning):9

                            ( وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ

                            “But if they incline to peace,


                            فَاجْنَحْ لَهَا
                            you also incline to it,


                            وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ
                            and (put your) trust in Allaah

                            إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ )
                            Verily, He is the All-Hearer, the All-Knower”9



                            ب. وثاني آية مسموعة في ذلك الفيلم : قوله تعالى :
                            The second verse that is heard in the film is (interpretation of the meaning): 9


                            ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا
                            “Surely, those who disbelieved in Our Ayaat (proofs, evidences, verses, lessons, signs, revelations, etc.),9


                            سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَاراً

                            We shall burn them in Fire

                            كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ
                            As often as their skins are roasted through,


                            بَدَّلْنَاهُمْ جُلُوداً غَيْرَهَا
                            We shall change them for other skins


                            لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ

                            that they may taste the punishment


                            إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَزِيزاً حَكِيماً )
                            Truly, Allaah is Ever Most Powerful, All‑Wise”9



                            ومن تدليس هذا المخرج أنه جاء بهذه الآية
                            The deception here is that this movie director quotes this verse


                            ليبين للمشاهدين
                            to show viewers

                            أن الإسلام يأمر بحرق المخالفين له حتى تنضج جلودهم !
                            that Islam enjoins burning those who go against it
                            until their skin is cooked,


                            وأن هذا من تشريع الله لهم .
                            and this is something that Allaah has prescribed for them


                            والرد عليه من جهتين :
                            This may be refuted on two counts: ç


                            الأولى : أن فعله تدليس أخرق ؛
                            Firstly, what he does is a foolish deception,

                            لأن الله تعالى يذكر فيها عقوبة الكفار يوم القيامة !
                            because in this verse Allaah is speaking of the punishment of the disbelievers on the Day of Resurrection,

                            وليس هي في الدنيا ،
                            not in this world

                            وقد جاء بعدها ذِكر جزاء المؤمنين الموحدين

                            It is followed by mention of the reward of the believers who affirm His Oneness


                            فقال : ( وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ
                            “But those who believe and do deeds of righteousness,

                            سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ
                            We shall admit them to Gardens


                            تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ
                            under which rivers flow (Paradise), 9

                            خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً
                            abiding therein forever


                            لَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ
                            Therein they shall have purified mates or wives ,


                            وَنُدْخِلُهُمْ ظِلاًّ ظَلِيلاً )b
                            and We shall admit them to shades wide and ever deepening (Paradise)”9


                            والثانية : أن أدنى تأمل في الآية
                            Secondly, even the briefest pondering of this verse


                            يبين به كذب وافتراء
                            will show the lies, fabrications

                            وتدليس هذا المخرج

                            and misquotations of this director

                            ففي الآية قول الله تعالى
                            In this verse, Allaah says

                            ( بدَّلْنَاهم جُلُوداً غَيْرَهَا )
                            “We shall change them for other skins”.ç


                            وهل يملك المسلمون تبديل جلود من احترقت جلودهم في الدنيا ؟! .
                            Are the Muslims able to change the skins of those whose skins are burned in this world?! ç



                            2. صورٌ مفبركة ،
                            Fabricated pictures,

                            أو غير دالة على مراده ، .
                            or pictures that do not show what he is trying to prove,

                            أو هي منكرة في الإسلام أصلاً .
                            or that show things which are denounced in Islam altogether



                            أ. صور لمجموعة من الرافضة – الشيعة –
                            Pictures of a group of Raafidis – Shi’ah –ç


                            تجرح نفسها وأبناءها بالآلات الحادة ،

                            wounding themselves and their children with sharp tools,

                            فتُدمى رؤوسهم ،

                            causing their heads to bleed,

                            في منظر بشع سيء

                            in a disgusting scene

                            ، وهذا ليس من ديننا ،
                            This is not part of our religion,

                            وإنما يفعله بعض المنتسبين إلى الإسلام
                            rather it is done by some of those who call themselves Muslims

                            جهلاً منهم وضلالاً .

                            out of ignorance and misguidance on their part



                            والصورة التي فيها سيوف مرفوعة
                            The picture which shows swords being held aloft


                            عليها دماء :
                            covered with blood


                            أيضاً هي من صور الرافضة في مناسبات عندهم ،
                            is also an image of the Shi’ah on their special occasions,


                            وقد أفهم المخرجُ الكذابُ النّاسَ أنها لمسلمين !
                            but the lying filmmaker wants to make people think that these are Muslims

                            وأنهم للتو قد انتهوا من حفلة تقطيع رؤوس للكفار !

                            and that they have just finished a party where disbelievers’ heads were cut off



                            ب. ومن الصور المضحكة الواضحة الكذب :
                            Another ridiculous and clearly false image

                            صور لنساء مسلمات منتقبات
                            is the picture of Muslim women in niqaab

                            يرفعن لوحات كُتب عليها


                            waving placards on which it is written

                            " بارك الله في هتلر " ! .

                            “God bless Hitler”!ç


                            ونقول : وهذا واضح أنه كذب وتدليس
                            We say: This is clearly a lie and a fabrication


                            ، فإن ديننا يمنعنا
                            In our religion we are forbidden

                            من الدعاء لمن مات كافراً ،


                            to pray for the one who dies a disbeliever


                            قال الله تعالى : ( مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آَمَنُوا
                            “It is not (proper) for the Prophet and those who believe


                            أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ
                            to ask Allaah’s forgiveness for the polytheists,

                            وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى

                            even though they be of kin,

                            مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ
                            after it has become clear to them


                            أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ )
                            that they are the dwellers of the Fire



                            فكيف تدعو نساء منتقبات ملتزمات بأحكام الإسلام لهتلر بالبركة .
                            How can women who wear niqaab
                            and adhere to the rulings of Islam pray for blessing for Hitler? ç


                            3. مقاطع مرئية

                            3. Video clips,

                            بعضها يحتوي حقّاً لا ريب فيه
                            some of which contain facts which cannot be doubted

                            وبعضها تزوير للحقائق ، وتدليس على المشاهدين .
                            and others contain distortion of facts and deceive viewers.



                            أ. لقاء مفبرك مع طفلة صغيرة ،
                            A fabricated meeting with a little girl

                            وواضح أنهم لم يحسنوا تمثيلها ، ولا فبركتها ،
                            It is obvious that they have not presented her or fabricated her story very well,

                            وذلك من وجهين :

                            for two reasons: ç


                            الأول : أنها محجبة
                            Firstly, she is wearing hijab,

                            ، وهم يسألونها عن دينها !

                            and they are asking her about her religion


                            والثاني : أن الطفلة الممثلة !
                            Secondly, the child who was acting

                            سئلت عن رأيها في اليهود والنصارى

                            was asked about her opinion of Jews and Christians


                            ، فقالت : قردة وخنازير .
                            and she said that they are monkeys and pigs


                            وهذا ليس من ديننا ،
                            This is not part of our religion;

                            فليس فيه أن اليهود والنصارى قردة وخنازير
                            Islam does not say that the Jews and Christians are monkeys and pigs,

                            ، وإنما فيه أن طائفة من اليهود السابقين

                            rather it says that a group of Jews in the past

                            احتالوا على شرع ربهم ،

                            tried to use tricks to circumvent the laws of their Lord,

                            فعاقبهم الله تعالى
                            so Allaah punished them


                            فمسخهم قردة
                            by turning them into monkeys

                            ، قال الله تعالى : ( وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ
                            “And indeed you knew those amongst you who transgressed in the matter of the Sabbath (i.e. Saturday). ç

                            فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ )
                            We said to them: ‘Be you monkeys, despised and rejected’”ç



                            وقال تعالى : ( فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ
                            “So when they exceeded the limits of what they were prohibited,

                            قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ )
                            We said to them: ‘Be you monkeys, despised and rejected’”ç


                            ب. ومن المقاطع المرئية المقطوعة عن سياقاتها :
                            Showing video clips out of context,

                            مقطع ذلك الخطيب
                            such as the clip of a khateeb (preacher)ç

                            الذي يُخرج السيف ،

                            who brandishes a sword

                            ويتوعد الكفار ! .
                            and threatens the kuffaar


                            وهذا الشيخ معروف ،
                            This Shaykh is well known

                            وهو عراقي ، رفع السيف في خطبته
                            He was Iraqi and he waved the sword during his khutbah (sermon)ç

                            تهييجاً للناس على الجهاد ضد الكفار
                            to encourage the people to fight against the kuffaar

                            المحتلين لبلده -
                            who are occupying his country,


                            وقد قتله الرافضة
                            and he was killed by the Raafidis


                            عليهم من الله ما يستحقون - ،
                            – may they get from Allaah what they deserve

                            وماذا يراد من المسلمين إذا احتلت بلادهم ؟
                            What does he expect the Muslims to do if their land is occupied?ç



                            التسليم لأموالهم وأعراضهم ،

                            Give up their wealth and their honour,


                            وانتظار القتل ،
                            and wait to be killed,

                            أو الرضا والعفو عن المحتل المجرم ؟!
                            or approve and forgive the criminal occupier?! ç


                            بل الإسلام دين العزة ، والكرامة ،

                            No, Islam is a religion of pride and dignity,

                            والمسلمون يأبوْن الذل ،
                            and the Muslims refuse to be humiliated;

                            ولا بدَّ من قتال المحتل
                            they have no alternative but to fight the occupier

                            ، وهذا مؤيد من أديان الأرض وشرائعه جميعاً ،
                            This is confirmed by every religion and law on earth

                            بل رأس الاحتلال نفسه قال :
                            In fact the leader of the occupation himself said,


                            لو احتلت بلدي لقاتلت المحتل ،

                            ç “If my country were occupied I would fight the occupier.” ç

                            وعلى فرض تصديقه أنه يقاتل ولا يفر :

                            If we assume that he would indeed fight and not run away,

                            فهو لم يقل إلا الحقيقة والواقع
                            he is only speaking the truth,

                            ، أي : أن المحتل يقاتَل .

                            i.e., that the occupier is to be fought



                            فما هو المنكر في جهاد المسلمين لمن احتل أرضهم ؟

                            What is wrong with the Muslims fighting a jihad against those who occupy their land?ç


                            انصبت الأفكار الرئيسية جميعاً على الطعن في الإسلام ،
                            The main ideas of the film are all aimed at insulting Islam

                            من خلال : السخرية والاستهزاء بالنبي
                            by mocking and making fun of the Prophet


                            ومن خلال الطعن في القرآن ،
                            by reviling the Qur’aan


                            وأنه كتاب " فاشي "
                            and calling it a “fascist” book,ç

                            ! كما قال في الفيلم ،
                            as it says in the film;

                            ومن خلال التنبيه على خطر المساجد ،
                            and by warning of the danger of mosques

                            وكل ذلك حاوله المخرج في فيلمه القصير
                            All of that the filmmaker tries to do in his short film

                            عن طريق المقاطع المرئية ،
                            by use of video clips,

                            والصور المؤثرة
                            moving images

                            ، ومن خلال الموسيقى المصاحبة لهما ،
                            and the accompanying music,


                            لكنه فشل فشلاً ذريعاً ؛
                            but he fails miserably,

                            لاستعماله الكذب ،
                            because he uses lies,

                            والتزوير ، والتدليس ،
                            falsification and deceit,

                            وهو ما لن يقبله منه المشاهد


                            which will never be accepted by the viewer,

                            ، حتى لو كان كافراً .
                            even if he is a kaafir


                            وقد أرجع الله تعالى مكر المخرج على نفسه ،
                            But Allaah has caused his plot to backfire,


                            فقد انكبَّ الناس في " هولندا " على الكتب الإسلامية ،
                            because the people in Holland are rushing to buy Islamic books


                            وعلى المصاحف ،
                            and copies of the Qur’aan,

                            لشرائها ، والنظر فيها ،
                            to see what is in them,

                            وسيرون فيها
                            and they will see in them


                            ما يبين كذب وتزوير

                            that which will show the falseness and fabrication of what


                            ذلك المخرج الفاشل ،
                            this failed filmmaker has produced

                            وقد حصل بالفعل ،
                            This has indeed happened;

                            فقد أسلم ثلاثة أشخاص من تلك البلاد

                            three people from that country became Muslim


                            بعد عرض الفيلم ،
                            after watching the film,


                            وقد هددت شركات هولندية
                            and Dutch companies have threatened


                            برفع قضايا على النائب المخرج
                            to take this filmmaker, who is also an MP, to court


                            إذا قاطعت الدول الإسلامية منتوجاتها ،
                            if Muslim countries boycott their products


                            وسيبوء ذلك النائب المخرج بالخزي والعار ،
                            Thus this MP will be humiliated and shamed,

                            ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله .

                            and the evil plot will not affect anyone but its authors


                            قد نصر الله تعالى دينه نصراً مبيناً ،
                            Allaah has clearly supported His religion


                            فمنذ الإعلان عن قرب عرض الفيلم
                            Since the launch of the movie was announced,


                            والمؤسسات والحكومات والأفراد من غير المسلمين
                            non-Muslim organizations, governments and individuals

                            ينكرون على النائب فعله ،
                            have denounced this filmmaking MP,


                            ويبينون عدم ربط الإسلام بالعنف والإرهاب ،
                            and stated that Islam has nothing to do with violence and terrorism,

                            وأن المسلمين هم ضحايا للإرهاب مثل غيرهم ،

                            and that Muslims themselves are victims of terrorism as well as others

                            ومن هؤلاء المنكرين الرافضين لفعل ذلك النائب المخرج :
                            Among those who have denounced and objected to the actions of this filmmaking MP


                            رئيس وزراء هولندا ،

                            is the Prime Minister of the Netherlands,

                            وله كلام قوي في إنكاره ورفضه ،
                            who said strong words against it;

                            وسكرتير هيئة الأمم المتحدة ،
                            the Secretary of the United Nations;


                            والاتحاد الأوربي ، وجمع من الساسة ،


                            the European Union; and a number of politicians,


                            والقادة ، والدول ،
                            leaders and countries


                            وقد رفضت المحطات الفضائية العامة والخاصة
                            Satellite channels, both public and private, have refused


                            عرض هذا الفيلم ،
                            to show this film,

                            ولم يجد إلا موقعاً في " الإنترنت " لينشره .
                            and he could only find one web site that would publish it.



                            " ففي بروكسل
                            In Brussels,

                            : أدان البرلمان الأوروبي هذا الفيلم المسيء ؛
                            the European Parliament condemned this offensive film,

                            حيث هاجم رئيس البرلمان " هانز غيرت بوتيرنغ " بشدة النائب الهولندي " فيلدرز " قائلاً في بيان له :
                            and the President of the Parliament, Hans-Gert Pأ¶ttering, attacked the Dutch MP Wilders, saying:9

                            إن محتوى الفيلم "
                            The contents of the film

                            يبدو مصمماً لاستفزاز الحساسية الدينية

                            seem designed to stir up the religious sensitivities

                            للمسلمين في هولندا وأوروبا والعالم " .


                            of Muslims in the Netherlands, Europe and worldwide


                            وأضاف قائلاً :
                            He added: 9

                            " نيابة عن البرلمان الأوروبي
                            On behalf of the European Parliament,

                            أرفض بشدة تأويل الفيلم بأن الإسلام ديانة عنيفة " ،
                            I emphatically refuse to accept the film’s message that Islam is a violent religion

                            مشيراً إلى أنه يصادق تماماً
                            – indicating that he fully endorsed


                            على بيان الحكومة الهولندية
                            the statement of the Dutch government

                            الرافض لفيلم ( فتنة) " .


                            which rejected the film “Fitnah”.9


                            وكذلك أصدر الاتحاد الأوروبي بيانًا
                            Similarly, the European Union issued a statement


                            اعتبر فيه الفيلم الذي تبلغ مدته 15 دقيقة
                            that it regarded the fifteen-minute-long film

                            " معادياً للإسلام " و " مهيناً "
                            as hostile and offensive to Islam,


                            و " ينشر الكراهية " انتهى .
                            and likely to spread hate


                            وأما المسلمون
                            As for the Muslims,

                            فقد تحركوا في الإنكار ، والشجب ،
                            they took action to denounce and condemn the film,

                            وإخراج البيانات والتحذيرات
                            and they issued statements and warnings

                            من الاستمرار في الإساءة لشعائر ديننا ورموزه ،
                            against continuing to malign the symbols of our religion

                            وقد هددت بعض الدول بقطع علاقاتها مع هولندا ،
                            Some countries threatened to cut ties with the Netherlands,

                            وطالب نواب في بعض الدول بطرد السفير الهولندي ،

                            and MPs in some countries demanded the expulsion of the Dutch ambassador


                            ومقاطعة البضائع الهولندية ،
                            and boycotts of Dutch products

                            وعلى الضعف والتفرق الذي يعيشه المسلمون
                            Despite the weakness and disunity in which the Muslims are living,


                            يعتبر هذا نصراً عظيماً للإسلام ،
                            this was regarded as great support for Islam,

                            حيث يوجد من يدافع عن ديننا من الكفار والمسلمين ،
                            as there are people among both the kuffaar and the Muslims who are defending our religion

                            وقد بعث رئيس وزراء هولندا نفسه رسالة لشيخ الأزهر
                            The Prime Minister of the Netherlands himself sent a letter to the Shaykh of al-Azhar,

                            يبين له فيها رفض حكومته لإنتاج هذا الفيلم وعرضه ،
                            stating that his government objected to the production and showing of this film,

                            وأن هناك قضية مرفوعة في المحاكم الهولندية .

                            and that a case had been brought before the Dutch courts


                            فكيف سيكون الأمر والحال لو أن المسلمين كانوا على قلب رجل واحد ،
                            How would the situation be if the Muslims were truly united


                            وكان لهم من القوة ما يهابهم الحاقدون الأفاكون بسببها ؟! .

                            and they had the strength to instill respect and awe in the hearts of those haters and fabricators? 9




                            الذي تبين لنا
                            It seems to us that

                            أن ذلك النائب الكاذب
                            this lying MP


                            أراد تحقيق أهداف من خلال فيلمه ذاك ،
                            wanted to achieve certain aims by making this film,

                            ومنها :
                            including the following: 9



                            1. كسب شخصي ، للشهرة ، والفوز بالانتخابات .
                            1. Personal gain, fame and victory at the polls



                            2. إرضاء اليهود ،
                            2. Pleasing the Jews

                            وقد وضح ذلك في فيلمه

                            That is obvious in his film,

                            في عدة مقاطع يُظهر فيه الشفقة عليهم !
                            as in a number of clips he expresses sympathy for them

                            وهم محتلون مجرمون ،

                            But they are occupiers and criminals

                            وفي الوقت الذي تكلَّم فيه عن القتل عند المسلمين :
                            At the same time as he speaks of killing by Muslims,


                            نسي أو تناسى أمرين :
                            he forgets or pretends to forget two things: 9



                            الأول : أن الذي حرق الملايين من اليهود : نصراني !

                            That the one who burned millions of Jews was a Christian,


                            وهو هتلر !
                            namely Hitler,

                            وقد ذكر في كتابه " كفاحي " أن هذا كان بأمر الله ! .
                            who said in his book Mein Kampf that this was on the orders of God!9


                            أن اليهود قتلوا وشردوا من المسلمين أعداداً كبيرة ،
                            That the Jews killed and expelled a great number of Muslims,

                            ولم يخجلوا من أنفسهم
                            and they were not ashamed


                            في معركتهم الأخيرة على " غزة " أن يسموا فعلهم " محرقة "
                            to call their latest battle against Gaza a “holocaust”.9




                            3. تنبيه الغرب على ارتفاع نسبة المسلمين في بلادهم ،
                            Alerting the West to the high percentages of Muslims in their countries,


                            وأن كثرة أعداد المسلمين تشكل خطراً على أوربا ! .
                            and saying that large numbers of Muslims poses a danger to Europe


                            4. تنبيه أوربا عموما ،

                            4. Alerting Europe in general,

                            وهولندا على وجه الخصوص
                            and the Netherlands in particular,

                            من انتشار المساجد فيها ،

                            to the spread of mosques in their lands


                            وقد بان ذلك من خلال نشره لصور مساجد في هولندا ؛
                            This is clear from his showing pictures of mosques in the Netherlands,


                            ليحذر من وجودها .
                            to warn of their presence


                            5. محاولة منع المصحف من التداول في أوربا ،
                            Attempting to ban circulation of Qur’aans in Europe,

                            ومقارنة القرآن الكريم بكتاب هتلر " كفاحي " !
                            and computing the Holy Qur’aan to Hitler’s book Mein Kampf! 9

                            ومن هنا فقد وصف القرآن بـ " الفاشي " !
                            Hence he describes the Qur’aan as “fascist”,9


                            وهو مصطلح يشير إلى العنف والقسوة .

                            which is a word that is indicative of violence and harshness



                            وقد خذل الله هذا النائب المخرج
                            Allaah has humiliated this filmmaking MP


                            بذلك العمل الهزيل ،

                            by means of this pathetic work



                            المليء بالكذب ، والافتراء ،
                            that is filled with lies and fabrications


                            وسيرى الناس الفرق بين الكذب والحقيقة
                            People will see the difference between lies and the truth

                            عندما يطلعون على القرآن الكريم ،

                            when they read the Holy Qur’aan


                            وعلى ما كتب عنه وعن الإسلام
                            and what has been written about Islam and about him


                            من عقلاء أقوامهم ،
                            by the wise among their own people

                            وسيكون هذا الفيلم دافعاً لهم

                            This film will motivate them


                            لتلك القراءة ، وذلك الاطلاع ، إن شاء الله ،

                            to read and find out, in sha Allaah,

                            ولعله يكون سبباً لإنقاذ كثيرين من الضلالة

                            and perhaps it will be the cause of many being saved from misguidance


                            وهذا : ليس إلا إفكاً مفترىً ،

                            But this is no more than a fabrication

                            فالإسلام دين الرحمة
                            Islam is the religion of mercy,


                            ، والعدل ، والإنسانية ،
                            justice and humanity

                            وهو الذي أنقذ أهل الأديان


                            It is what saved the people of other religions


                            من جور حكامهم ، ومخالفيهم ،
                            from the injustice and wrongdoing of their rulers,



                            كما كان الحال في " الأندلس " ، وفي " مصر " وغيرهما من البلدان
                            as happened in Andalusia, Egypt and other countries

                            التي كان يسام فيها أهل المخالفة سوء العذاب


                            in which people of other groups were badly mistreated,

                            ، حتى اليهود منهم !
                            including the Jews


                            قال " إسرائيل ولفنسون " : .Israel Wolfenson says: 0



                            " إن الخسارة القليلة
                            The minor losses

                            التي لحقت بيهود بلاد الحجاز
                            incurred by the Jews in the Hijaz

                            ضئيلة بالقياس إلى الفائدة التي اكتسبها اليهود من ظهور الإسلام
                            are insignificant in comparison with the benefits that the Jews gained with the emergence of Islam



                            ، لقد أنقذ الفاتحون المسلمون آلافاً من اليهود
                            The Muslim conquerors saved thousands of Jews


                            كانوا منتشرين في أقاليم الدولة الرومية ،
                            who were spread throughout the lands of the Roman Empire,


                            وكانوا يقاسون ألواناً من العذاب " .
                            and who were faced with all kinds of persecution



                            وليس الإسلام دين ذل وهوان
                            Islam is not a religion which accepts humiliation,

                            ، فالجهاد في سبيل الله من شعائره ،
                            and jihad for the sake of Allaah is one of its main principles

                            ومن أعظم الأعمال فيه ،


                            and one of the greatest of deeds in Islam

                            وهو مشروع لحماية المسلمين من عدوهم ،
                            It is prescribed in order to protect the Muslims from their enemies,


                            ولتبليغ دين الله تعالى ،
                            to convey the religion of Allaah,

                            ونشر كلمة التوحيد
                            9 and to spread the word of Tawheed (divine Oneness) 9


                            في آفاق الأرض ،

                            throughout the world

                            وليس في الإسلام أنه يُكره الناس على دخوله ؛
                            Islam does not say that people must be forced to enter it,

                            لأن من شرط الإسلام الصدق والإخلاص ،
                            because one of the conditions of Islam (being Muslim) is sincerity,

                            فإذا لم يتصف بهما
                            and if there is no sincerity

                            فسيكون منافقاً بين صفوف المسلمين،


                            then one is a hypocrite among the ranks of Muslims,

                            ولا يحرص الإسلام على وجود هذا الصنف الدنيء بين أفراده ،
                            and Islam does not want this base characteristic among its followers


                            بينما نجد القساوسة والرهبان قد ساهموا
                            On the other hand, we find that priests and monks have played a part

                            في إجبار الناس على اعتناق النصرانية
                            in forcing people to accept Christianity


                            في أوربا وغيرها ،
                            in Europe and elsewhere,

                            حتى بلغ القتلى من أجل ذلك الهدف أعداداً مهولة ،
                            and the numbers of people who were slain in pursuit of this aim is very great indeed;


                            قال المؤرخ " بريفولت " إنها من 7 – 15 مليوناً ! .
                            historians say that they are between 7 and 15 million!9



                            ومن الظلم البيِّنAnother obvious wrong

                            الالتفات إلى أخطاء بعض المسلمين
                            is focusing on the mistakes of some Muslims

                            مما ينكره علماؤه وأئمته من قتل الأبرياء ،
                            who were denounced by Muslim scholars and leaders for killing innocent people

                            ونسبة ذلك للإسلام –
                            and attributing that to Islam –


                            كما جاء في بعض مقاطع في الفيلم
                            as happens in some clips in the film

                            نحو تفجير قطارات لندن ومدريد وأمثال ذلك ،
                            about the bombs on the trains in London and Madrid and the like

                            فهذا كله أنكره أهل العلم

                            All of that was denounced by Muslim scholars,

                            مع أنه لم يكن ابتداء من أحد ، وإنما كان ردة فعل من الظلم والقهر -
                            even though these deeds were a reaction against wrongdoing and oppression

                            وفي الوقت ذاته
                            At the same time
                            يغفل هؤلاء عن قتلى الحرب العالمية الأولى والثانية

                            they ignore those who were slain in the First and Second World Wars

                            والتي مات فيهما عشرات الملايين – قتلى الحرب الأولى : 14 مليوناً ! وقتلى الثانية : 55 مليوناً ! -

                            in which tens of millions died – 14 million in WW1 and 55 million in WW2

                            ولم تكن بين المسلمين والنصارى ،
                            Those wars were not between the Muslims and Christians,

                            بل كانت بينهم أنفسهم ،

                            rather they were amongst themselves


                            وعن قتلى اليابان من القنبلة الذرية الأميركية ،
                            They did not make any mention either of the people killed in Japan by the American Atomic bombs,


                            وقتلى الهنود الحمر من الأمريكان ،
                            or the “Red Indians” (Native Americans) killed by the Americans,

                            وقتلى الشعوب الآسيوية من الأمريكان أيضاً ،
                            or the Asian people also killed by the Americans,



                            وقتلى المستعمرين المحتلين
                            or those who were killed by colonialists and occupiers


                            ويغفلون عن الدمار والإرهاب
                            They ignore the destruction and terrorism

                            الذي جاءت به الحملات الصليبية على بلاد المسلمين
                            wrought by the crusader attacks against Muslim lands;

                            ، ويغفلون عما تفعله أمريكا وحلفاؤها اليوم في أفغانستان ، والعراق
                            they ignore what America and its allies are doing today in Afghanistan and Iraq;


                            ، وما فعله الصرب بمباركة القساوسة في المسلمين في " البوسنة " ،

                            what the Serbs did with the blessing of the priests in Bosnia;

                            وغير ذلك الكثير والكثير ،
                            and much, much more

                            وإن نسي التاريخ أشياء :
                            If there are things that history may forget about,

                            فإنه لا ينسى " محاكم التفتيش " ، وخاصة تلك التي كانت في " إسبانيا
                            it can never forget what the Inquisition did, especially in Spain


                            قال " غوستاف لوبون " في كتابه " حضارة العرب " :

                            Gustave le Bon says in his book Arab Civilization: 0


                            " وعاهد " فرديناند " العربَ على منحهم حرية التدين ، واللغة ،
                            Ferdinand promised to give the Arabs freedom of religion and language,

                            ولكنه في سنة 1499م : لم تكد تحل : حتى حلَّ بالعرب دور الاضطهاد ، والتعذيب
                            but in 1499 the persecution of the Arabs began,

                            الذي دام قروناً !
                            which lasted for centuries,

                            والذي لم ينته إلا بطرد العرب من " أسبانية " ،
                            and which did not end until the Arabs had been expelled from Spain


                            وكان تعميد العرب كرهاً فاتحة ذلك الدور
                            It started with forcing Arabs to be baptized,

                            ، ثم صارت " محاكم التفتيش " تأمر بإحراق كثير من المعمَّدين
                            then the Inquisition ordered that many of those who had been baptised be burned on the grounds

                            على أنهم من النصارى ،
                            that they were not really Christians

                            ولم تتم عملية التطهر بالنار إلا بالتدريج ،
                            This “purging by fire” continued slowly


                            لتعذر إحراق الملايين من العرب دفعة واحدة ! .

                            because it was not possible to burn millions of Arabs in one go. 9

                            ونصح كردينال طليطلة التقي ! الذي كان رئيساً لمحاكم التفتيش
                            The “pious” Cardinal of Toledo, who was the head of the Inquisition, advised

                            بقطع رؤوس جميع من لم يتنصر من العرب
                            cutting off the heads of all the Arabs who did not become Christian,


                            ، رجالاً ، ونساءً ، وشيوخاً ، وولداناً ،
                            men, women, old people and children

                            ولم ير الراهب الدومينيكي " بليدا " الكفاية في ذلك ،
                            The Dominican monk Baleda did not think that this was sufficient,

                            فأشار بضرب رقاب من تنصر من العرب ،
                            and advised that the Arabs who had become Christian should also be beheaded,

                            ومَن بقي على دينه منهم ،

                            as well as those who had remained Muslim


                            وحجته في ذلك :
                            His reason for doing so was that

                            أن من المستحيل معرفة صدق إيمان من تنصر من العرب ،


                            it was impossible to know whether the faith of those Arabs who had become Christian was sincere,

                            فمن المستحب إذن قتل جميع العرب بحد السيف ؛
                            so it was preferable to kill all of the Arabs with the sword,

                            لكي يحكم الرب بينهم في الحياة الأخرى ،

                            so that God could judge between them in the afterlife,

                            ويُدخِل النار من لم يكن صادق النصرانية منهم ! ....


                            and send to Hell those whose Christianity was not sincere!9


                            ولا يسعنا سوى الاعتراف بأننا
                            We can only admit that


                            لم نجد بين وحوش الفاتحين من يؤاخذ
                            we cannot find such vicious conquerors who should be condemned

                            على اقترافه مظالم قتل كتلك التي اقترفت ضد المسلمين .

                            for unlawful slaughter like that committed against the Muslims! 9




                            ومن يتأمل الآن
                            Anyone who thinks about it now

                            يجد أن أهل الإرهاب هم أهل الأديان الأخرى من النصارى ،
                            will find that the terrorists are people of other religions, Christians,

                            واليهود ، والهندوس ، والسيخ ،

                            Jews, Hindus and Sikhs;
                            ويجد أن المسلمين هم ضحايا هذا الإرهاب ،
                            he will find that the Muslims are the victims of this terror

                            فمتى يستيقظ النيام من نومهم ؟!

                            When will the sleepers wake up?!9

                            ومتى يصحو الغافلون من غفلتهم ؟! .

                            When will the heedless become aware? 9


                            ونقول لهذا النائب الكاذب
                            We said to this lying MP

                            الذي يدعونا لتمزيق آيات إرهابية من القرآن الكريم –
                            who is calling us to rip the terrorist pages out of the Holy Qur’aan –

                            على حد زعمه - :

                            as he claims: 9

                            تعال لنر كتابك المقدَّس ماذا فيه من الإرهاب - بنفس زعمك - :

                            Come and let us see what your Holy Bible says about terrorism: 9



                            إن كنت يهوديّاً تؤمن بالعهد القديم :
                            If you are a Jew who believes in the Old Testament,


                            فهاك ما فيه مما ينسب إلى الرب تعالى مما قاله لموسى :
                            في " سفر التثنية " ( 20 ، 10 – 17 ) : "
                            then see what is attributed to the Lord, when He said to Moses in Deuteronomy 20:10, 16-17: 0


                            إذا دَنوتَ منَ القرية لتقاتِلهم
                            “When you march up to attack a city,

                            ادعُهم أوّلاً إلى الصّلح...
                            make its people an offer of peace …

                            فأمّا القرى التي تعطَى أنت إيّاها

                            However, in the cities of the nations the LORD your God is giving you as an inheritance,


                            فلا تستحيِ منها نفسًا ألبتّة ،
                            do not leave alive anything that breathes. 17

                            ولكن أهلِكهم إهلاكًا كلَّهم بحدِّ السيف الحَيثِيّ والأموري والكنعاني والفرزي ،
                            Completely destroy them—the Hittites, Amorites, Canaanites, Perizzites, Hivites and Jebusites—


                            كما أوصاك الربّ إلَهُك " .
                            as the LORD your God has commanded you.”9


                            وإن كنت نصرانيّاً وأردت شيئاً من العهد الجديد :
                            If you are a Christian and want something from the New Testament,

                            فهاك بعض ما فيه :
                            then here are some texts from it



                            في " متَّى " ( 10 / 34 – 36 ) : يروى فيه عن عيسى عليه السلام قال :
                            In Matthew 10:34-36, it is narrated that Jesus (peace be upon him) said: 9

                            " لا تظنّوا أني جِئت لأحمِلَ السلام إلى العالم ،

                            “Do not suppose that I have come to bring peace to the earth

                            ما جِئتُ لأحمل سلاماً بل سَيفاً
                            I did not come to bring peace, but a sword


                            ، جئتُ لأفرّق بين الابن وأبيه ،
                            35 For I have come to turn 'a man against his father,


                            والبنتِ وأمّها ،
                            a daughter against her mother,


                            والكَنَّة وحماتها ،
                            a daughter-in-law against her mother-in-law


                            ويكون أعداء الإنسان أهل بيته " .
                            36 a man's enemies will be the members of his own household.”9




                            الواجب على المسلمين الآن :
                            What the Muslims should do now is: 9

                            1. عدم إحداث مشكلات في بلادهم ،
                            Not cause problems in their own countries,

                            من مظاهرات تُحطم فيها الممتلكات ، أو تراق فيها الدماء .
                            such as demonstrations in which property is destroyed or blood is shed


                            2. إرجاع الأمر إلى العلماء

                            2. Refer the matter to scholars

                            والحكماء لمعالجة الأمر ، هذا أو غيره مما يشبهه .
                            and wise men to deal with it, or something similar



                            3. السعي نحو التمسك بالإسلام قولاً وعملاً ،
                            Strive to adhere to Islam in word and deed,

                            فهذا من جهة يساهم في انتشار الإسلام ،
                            which means taking part in spreading Islam

                            ومن جهة أخرى يغيظ الكفار الحاقدين على الإسلام وأهله .
                            and annoying the kaafirs who hate Islam and the Muslims




                            4. الدعوة إلى الله بحكمة وعلم ،
                            Call people to Allaah with wisdom and knowledge,


                            وتوزيع المصاحف المترجمة ،
                            distribute translations of the meanings of the Qur’aan


                            والكتب الإسلامية الميسرة على غير المسلمين ،
                            and easy-to-read Islamic books,

                            والاستعانة في ذلك بالمؤسسات الإسلامية الموثوقة ،
                            and seek the help of trustworthy Islamic organizations

                            والعلماء الثقات
                            and trustworthy scholars
                            والله الهادي
                            And Allaah is the Guide

                            تعليق

                            • إسلام بدي
                              عضو منتسب
                              • Jun 2017
                              • 424

                              #89
                              يرد على شبهات النصارى
                              He is refuting the specious arguments of the Christians and

                              ويطلب النصح يستمر أم لا ؟
                              he is looking for advice: should he continue or not?ç



                              هناك موقع نصراني يبث شبهات كثيرة حول الإسلام
                              There is a Christian website which published a lot of specious arguments about Islam

                              وشرائع الإسلام ، وأقوم -

                              and the laws of Islam

                              بفضل الله - أرد هذه الشبهات

                              By Allaah’s grace, I am refuting these specious arguments

                              ويقومون بسب الرسول

                              they revile the Messenger

                              فهل أكمل في هذا المنتدى في رد شبهاتهم بفضل الله ؟
                              Should I carry on in these chat rooms to refute their specious arguments?ç


                              أم إذا بقيت في المنتدى ينطبق عليَّ
                              Or if I stay in the chat rooms, will the following verses be applicable to me? ç

                              قول الله تعالى ( وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ

                              “And it has already been revealed to you in the Book (this Qur’aan)ç

                              أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا
                              that when you hear the Verses of Allaah being denied and mocked at,

                              فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ

                              then sit not with them,


                              حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ
                              until they engage in a talk other than that;


                              إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ
                              ç (but if you stayed with them) certainly in that case you would be like them

                              إِنَّ اللّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا )

                              Surely, Allaah will collect the hypocrites and disbelievers all together in HellӍ

                              ( وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا
                              “And when you see those who engage in a false conversation about Our Verses 9
                              by mocking at them,

                              فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ
                              stay away from them till they turn to another topic

                              وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ

                              And if Satan causes you to forget,

                              فَلاَ تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ )

                              then after the remembrance sit not you in the company of those people who are the polytheists and wrongdoers



                              نشكر لك أخي الفاضل غيْرتك على دين الله
                              We appreciate your protective jealousy towards the religion of Allaah,


                              ، ونثمِّن موقفك في الدفاع عنه
                              and we value your attitude in defending it

                              ضد أعدائه من المشككين ،
                              against its enemies and doubters

                              ولكن لا يمنعنا هذا من نصحك

                              But this will not prevent us from advising you

                              وتوجيهك لما فيه الخير لك

                              and directing you towards that which is better for you

                              ولدين الله تعالى الذي تغار عليه .
                              and for the religion of Allaah


                              وهذه النصيحة تتلخص
                              This advice may be summed up

                              في عدم الدخول في معترك الشبهات
                              by telling you not to get involved in dealing with specious arguments

                              والردود عليها
                              and refuting them

                              إلا بعد أن تتقوى معرفتك بأحكام الإسلام وشرائعه ،
                              until after you have gained a strong knowledge of the rulings and laws of Islam,

                              ويتقوى إيمانك ويقينك ،
                              and until your faith has become strong and certain

                              وليس هذا من باب الاستحباب
                              This is not something that is likable or recommended,

                              بل هو واجب في حقك ،
                              rather it is obligatory in your case


                              وفي حق كل من يدخل في معترك الشبهات
                              and in the case of everyone who wants to get involved in dealing with specious arguments

                              والردود على أهل البدع
                              and refuting the followers of innovation,


                              والضلال والأديان المحرَّفة ،
                              misguidance and deviant religions


                              وفي هذا الأمر عدة فوائد مهمة :
                              There are a number of important reasons for this: 9


                              1. الحفاظ على دين الله وشريعته من المتحمسين

                              Protecting the religion and laws of Allaah from zealots


                              الذين ليس عندهم زاد علمي ،
                              who do not have any real knowledge

                              فترى الشبهة التي يطرحهما أعداء الدين غير التي يردون عليها ،
                              These people see the specious argument but their answer misses the point,

                              وترى – أحياناً أخرى – الرد ضعيفاً يقوِّي الباطل ويُضعف الحق .

                              and sometimes their response is so weak that it may reinforce the specious argument and weaken truth


                              الحفاظ على المسلمين المتحمسين لتلك الردود
                              Protecting the Muslims who are eager to refute them

                              من الانجراف وراء الشبهة وأهلها ،
                              from being misled by these specious arguments
                              and their proponents

                              فكثير من الداخلين في هذا المعترك يدخلون بزاد قليل ،
                              Many of those who get involved in this field enter with little knowledge,

                              فتخطف الشبهةُ قلوبَهم ،
                              and the specious arguments penetrate their hearts

                              ولا يجد لها جواباً عنده ، فيحار ،
                              and they can find no answer to them, so they become confused

                              ويتشكك ،
                              and begin to doubt


                              كما أن كثرة النظر في الشبهات تُضعف القلب

                              Examining specious arguments too much weakens the heart



                              قال ابن القيم رحمه الله :

                              وقال لي شيخ الإسلام رضي الله عنه:


                              " لا تجعل قلبك للإيرادات والشبهات مثل السفنجة ،
                              Do not make your heart like a sponge for questions and specious arguments

                              فيتشربها ،
                              lest your heart be filled with them

                              فلا ينضح إلا بها ،
                              and they start to affect your thinking and your behaviour

                              ولكن اجعله كالزجاجة المصمتة
                              Rather make it like a sealed bottle,

                              تمر الشبهات بظاهرها ،
                              so that the specious arguments will bounce off its surface


                              ولا تستقر فيها ،
                              and will not settle in it,


                              فيراها بصفائه
                              then you will be able to see them clearly

                              ويدفعها بصلابته ،
                              and ward them off because of the resolve you have


                              وإلا فإذا أشربت قلبك كل شبهة تمر عليها
                              Otherwise if every specious argument that crosses your mind settles in your heart,


                              صار مقرا للشبهات " أو كما قال .
                              it will become an abode for specious arguments. – Or words to that effect


                              فما أعلم أني انتفعت بوصية في دفع الشبهات

                              I not know that I benefited from any advice to ward off specious arguments

                              كانتفاعي بذلك .
                              as I did from this advice


                              ونقل الإمام الذهبي رحمه الله عن سفيان الثوري رحمه الله قولَه :
                              " من سمع ببدعة فلا يحكها لجلسائه ،

                              Whoever hears of an innovation

                              لا يلقها في قلوبهم " .
                              should not tell it to his companions lest it reach their hearts.


                              فعلَّق عليه بقوله :
                              He commented on that by saying: 9


                              قلت : أكثر أئمة السلف على هذا التحذير
                              Most of the imams of the salaf issued similar warnings;

                              ، يروْن أن القلوب ضعيفة


                              they thought that hearts were weak

                              ، والشُّبَه خطَّافة .
                              and that specious arguments could easily penetrate them



                              الحفاظ على الوقت
                              Taking care of one’s time

                              وعدم إهداره مع المعاندين والجاحدين ،
                              and not wasting it on stubborn arguers,

                              وعدم إهدار الوقت في باب واحد من العلم
                              and not wasting time on one aspect of knowledge

                              يجب أن يسبقه أبواب ،
                              which should be preceded by other kinds of knowledge

                              فلا يصلح الرد على أولئك الطاعنين في الدين

                              It is not right to refute those who attack Islam

                              إلا بعد الإلمام بالقرآن ، وصحيح السنَّة ،
                              until after one has learned the Qur’aan and saheeh Sunnah,

                              وهذا يستغرق من الطالب وقتاً طويلاً ،
                              which takes a lot of the knowledge-seeker’s time


                              فبعض الشبهات الرد عليها من باب اللغة ،
                              Some specious arguments may be answered from the point of view of language,

                              وبعضها من باب التفسير ،
                              others from the point of view of interpretation

                              وأخرى من باب الحديث ، وأخرى من باب المنطق ،
                              , or hadeeth, or logic

                              فأين المبتدئ المتحمس من هذا كله ؟! .
                              What zealous beginner can master all of that?9




                              4. اختيار الطريقة المناسبة للدعوة
                              Choosing the right way to call people to Islam

                              ، فالدعوة إلى الله تحتاج لعلمٍ من الداعي
                              Calling people to Allaah needs knowledge on the part of the caller,

                              ، وتحتاج لحكمة حتى يضع الأمور في مكانها المناسب
                              and it needs wisdom so that he will handle matters appropriately

                              ، فمن المدعوين من يكون هيناً ليِّناً قريباً للحق ،
                              Some of those who are called may be open-minded, easy going and close to the truth,

                              ومنهم من يكون معانداً ،
                              and some may be stubborn,

                              فيحتاج الداعي لسلوك الطريق المناسبة

                              so the caller needs to know the appropriate way

                              مع كل واحدٍ من هؤلاء
                              to deal with each of them,

                              ، بالغلظة مع قوم ، وباللين والرقة مع آخرين .
                              and be strict with some and gentle and kind with others


                              قال الله تعالى : ( ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ
                              “Invite (mankind, O Muhammad ) to the way of your Lord (i.e. Islam)9

                              بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ

                              with wisdom and fair preaching,

                              وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ )
                              and argue with them in a way that is better”9




                              فكيف سيعرف المبتدئ الطريقة المناسبة للتعامل مع هؤلاء ؟
                              How can the beginner know the appropriate way to deal with these people? 9

                              وكيف سيسلكها ؟
                              How can he implement it?9


                              ومتى سيتوقف عنها ؟
                              When should he give up?9

                              كل ذلك يحتاج لأن يكون الداعي على قدر من العلم والحكمة
                              All of that needs the caller to have a considerable amount of knowledge and wisdom,

                              ، وهذا ما لا يوجد في غالب المتحمسين المبتدئين .
                              and this cannot be found with the majority of zealous beginners



                              ومنه يُعرف جواب سؤال الأخ الفاضل :
                              Hence the answer to the brother’s question may be known:9


                              وهل ينطبق عليه ما ذكره من الآيات القرآنية في صلب السؤال ؟ .

                              Does what is mentioned in the verses quoted in the question apply to him?9


                              ليس على ذلك جواب محدَّد ،
                              There is no definite answer to that,

                              إلا أن نعرف حال المنتدى ،


                              unless we know the state of the chat room

                              وحال الداعي ،
                              and the state of the caller,

                              وحال الشبهات ،
                              and the state of the specious arguments,

                              وهل يُسمح له بالرد والتعقب ،
                              and whether he is allowed to respond and comment,

                              أم يقرأ فقط ولا يشارك ؟
                              or is he only reading and not taking part?9

                              إن معرفة هذه الأحوال تكوِّن فكرة عن الجواب اللائق المناسب .

                              If we know all that we can form an idea of the appropriate answer
                              وقد رأينا بعض إخواننا المتحمسين للدعوة
                              We have seen some of our zealous brothers

                              يدخل غرف الزنادقة في " البال توك "
                              who are eager to engage in da’wah entering chat rooms on “Pal Talk”9

                              الذين يسبون الصحابة ويكفرونهم

                              where heretics revile the Companions and label them as kaafirs,

                              ، ويؤذون المسلمين بفحش كلامهم ،

                              and they insult the Muslims in immoral speech,


                              وهم مع هذا يمنعون الأخ المسلم الداعية من أن يعلِّق بلسانه ، بل ولا يكتب ببنانه !
                              but they prevent the Muslim brother from commenting verbally or by typing


                              فأي وجه في بقائه بتلك الغرف الفاسدة ؟
                              What point is there in staying in those evil rooms? 9

                              إنه هنا ينطبق عليه ما ذُكر من الآيات في السؤال
                              In this case, what is mentioned in the verses quoted in the question is applicable;

                              ، وهذا بخلاف من استمع
                              this is unlike one who listens in order

                              ليجمع أقوالهم ويوثقها ،
                              to compile and document their words


                              أو من استمع ليُفسَح له المجال في الرد عليها ،
                              or one who listens in order to refute them when it is his turn to speak


                              فمثل هذا لا ينطبق عليه ما ذُكر من الآيات القرآنية في السؤال .
                              In those cases, what is mentioned in the verses quoted in the question does not apply



                              وهذه وصية جامعة ، نسأل الله أن ينفع بها :

                              This is general advice, and we ask Allaah to cause it to be of benefit

                              قال الشيخ العثيمين :


                              لا يجوز للإنسان أن يقرأ كتاباً مضلاً من كتب اليهود
                              It is not permissible for a person to read a misguiding book of the Jews,

                              ، أو النصارى ، أو المشركين ، أو أهل البدع ؛
                              Christians, polytheists or innovators,

                              إلا إذا كان عنده رصيد قوي يمكن أن يتحصن به ،
                              unless he has deep knowledge that can protect him

                              وأما إذا كان مبتدئاً في القراءة :
                              But if he is a beginner in seeking knowledge,


                              فلا يجوز له أن يبدأ بقراءة هذه الكتب الباطلة ؛
                              then it is not permissible for him to start by reading these books of falsehood,

                              لأنه ربما تأثر بما فيها من الباطل ،
                              because he may be influenced by the falsehood contained therein

                              فهؤلاء ننصحهم بأن يتركوا هذه الكتب ،
                              We advise these people to leave these books alone

                              حتى يحصنوا أنفسهم بالعلوم الشرعية الصحيحة
                              until they have fortified themselves with sound shar’i knowledge

                              قبل أن يدخلوا في هذه الكتب المضلة ،

                              before they look into those misguided books

                              فالإنسان إذا أراد أن يتحصن من السيل :
                              If a person wants to protect himself against a flood,


                              أخذ في بناء السدود والمصارف قبل مجيء السيل ،
                              he builds a barrier and implements other means before the flood comes;


                              لا يفعل ذلك بعد مجيئه ،
                              he does not do that after the flood comes


                              فنقول : أولاً : حصنوا أنفسكم بمعرفة الشريعة ،
                              So we say: First of all, fortify yourselves with shar’i knowledge

                              واغرسوها في قلوبكم ،

                              and let it take root deeply in your hearts,


                              حتى إذا تمكنتم :
                              so that you will be strong

                              فلا بأس أن تقرءوا ،
                              and it will not matter what you read

                              لتردوا على شبهات القوم وأباطيلهم
                              and you will be able to refute the specious arguments and false notions of the people

                              تعليق

                              • إسلام بدي
                                عضو منتسب
                                • Jun 2017
                                • 424

                                #90



                                كيف تتعامل الأسرة مع الابن العاق ؟

                                How should the family deal with a disobedient son?ç


                                واتهم أخته بالدعارة والزنا
                                and accuses his sister of promiscuity and adultery,

                                ، وفضح شرف أسرته ؟

                                causes scandal for his family,

                                والتشاجر الدائم مع الضيف
                                and always argues with guests,

                                وسبه وشتمه

                                insulting them, reviling them




                                على الوالدين حسن تربية أولادهما
                                Parents should give their children a good upbringing

                                ، والقيام عليهم
                                and take care of them

                                بما ينصلح به حالهم
                                so that they will be in a good state

                                في أمر دينهم وأمر دنياهم
                                in both religious and worldly affairs


                                فإذا نشأ الولد عاصيا عاقا ،
                                If a child grows up disobedient and rebellious,

                                فعلى الوالدين بذل المزيد من الجهد
                                then the parents must do more and try harder

                                لطلب هدايته واستقامته ،


                                to guide him and make him righteous

                                بتذكيره ونصحه وإرشاده ،
                                , by reminding him and advising him,


                                والصبر عليه ،
                                showing patience towards him,

                                والدعاء له ،
                                praying for him,


                                واختيار صحبة طيبة ،
                                choosing good friends for him

                                ومعارف صالحين

                                and choosing righteous acquaintances


                                فإذا زاد شر الولد
                                But if the son becomes worse

                                وعظم فساده ،
                                and the evil and trouble he causes increases,


                                كما ذكر في السؤال ،
                                as mentioned in the question,

                                ولم يفلح معه الوعظ والتأديب
                                and admonition and discipline do not succeed with him,


                                فالواجب أن ينهى عن منكره
                                then it is obligatory to denounce his evil

                                بكل ما أمكن ،
                                by all possible means,

                                بأن يهدد بالضرب ،
                                by threatening to hit him

                                أو يضرب فعلا ،
                                or actually hitting him,

                                أو يستعان عليه برجال العائلة ،

                                or seeking the help of other men in the family against him,

                                أو يرفع أمره إلى السلطات ،
                                or taking the matter to the authorities,

                                إن لم يمكن منع شره
                                if it is not possible to stop his evil


                                بما سبق بغير ذلك ،
                                by any of the other means mentioned


                                ولا ينبغي التساهل مع شره ،
                                His evil should not be taken lightly


                                أو التغاضي عنه ،
                                or be overlooked;

                                بل تقطع مادته قبل أن يستفحل ،
                                rather it should be stopped before it goes further

                                ويعظم ضرره .
                                and causes greater harm


                                وتذكيره بالله ترغيبا وترهيبا ،

                                reminding him of Allah, instilling hope and fear;

                                وأن تماديه في هذا المنكر الذي هو عليه
                                telling him that his committing this evil

                                سيبغضه إلى أهله

                                will make him hateful to his family


                                وجيرانه والناس من حوله ،
                                and neighbours and the people around him,


                                مع الإلحاح عليه في ذلك ،

                                and they should persist with him in that,

                                بلين الجانب والصبر


                                whilst being gentle and patient,

                                والحكمة والموعظة الحسنة
                                and using wisdom and beautiful preaching


                                وعلى إخوانه أن يجتهدوا في هذا السبيل ،
                                His brothers should try hard in that regard,

                                ويسلكوا معه مسالك الحكمة والروية ،
                                and use wisdom and patience with him,


                                ويعظوه باللين
                                exhorting him gently

                                ، ولا يشتد عليه أحد في الكلام .
                                and not being harsh towards him in speech


                                وهجروه


                                and shunning him,

                                فلم يكلموه ولم يعاملوه ،
                                then they should not speak to him
                                or interact with him,

                                وهم في ذلك يرجون له من الله الصلاح

                                in the hope that Allah will set him straight,

                                ويدعون له بالهداية .

                                and they should keep praying to Him to guide him


                                فإن لم يرجع
                                But if he does not come back to his senses

                                واستمر على فساده
                                and he persists in his evil ways,

                                فإنه يبلغ عنه الجهات المختصة

                                then they should report him to the relevant authorities

                                وسلطات الأمن
                                and the security forces

                                التي تستطيع أن تكفه عن الشر والفساد ،

                                who can restrain him from doing evil


                                وتردعه عما هو عليه .
                                and deter him from what he is doing


                                ولا ينبغي أن يترك مع تماديه في هذا العدوان ؛

                                He should not be left to persist in this transgression,


                                لعظيم شره
                                because of the severity of his evil

                                وتوالي حصول الضرر من جهته لأهله وللناس من حوله .

                                and the harm that he may do to his family and the people around him


                                وفوق ذلك كله
                                Over and above all that,


                                فإن عامة تلك البلايا إنما تكون بسبب المعاصي

                                for most such calamities come about because of the sins

                                التي تجلب على أهل البيت الشر والفساد ،
                                that bring evil and corruption to the household


                                وهو يتكلم عن المخالفات الشرعية
                                when speaking about matters contrary to Islamic teaching


                                التي قد تقع من الزوجين أو أحدهما

                                that may be done by one or both spouses



                                " لا جرم أن التوفيق بينهما قل أن يقع ،
                                Undoubtedly reconciling between these spouses is very rare,

                                وإن دامت الألفة بينهما
                                and even if there is harmony between them,


                                فعلى دخن ،

                                it is not free of ills,


                                وإن قدر بينهما مولود

                                and if they happen to have a child,

                                فالغالب عليه إن نشأ العقوق ،

                                he will most likely grow up disobedient

                                وارتكاب ما لا ينبغي

                                and doing all manner of inappropriate things,

                                تعليق

                                يعمل...