في الأمثال الشعبية والأمثال العامية

**RaedHabash** · 05-29-2006, 01:06 PM

في الأمثال الشعبية والأمثال العامية

[align=right]ahmed2704

المملكة المتحدة
المشاركات - 2779
نُشر في - 10/29/2004 : 23:46:11
--------------------------------------------------------------------------------

أقرع وداهن شعره زيت.

يضرب هذا المثل كسابقه فيمن يهتم بسفاسف الأمور فيجلب على نفسه سخرية الغير، فبدلاً من أن يخفي عيوبه عن الناظرين إذا به يبرزها. والأقرع في مصر ليس المصاب بالقراع وإنما يراد به الأصلع. وللعلم فقد ثبت أن من سمات العباقرة الشكلية كثافة الشعر أو انعدامه.

ويروى هذا المثل بلفظ آخر وهو:

أقرع ومليط شعره زيت.

ahmed2704

المملكة المتحدة
المشاركات - 2779
نُشر في - 10/29/2004 : 23:56:45
--------------------------------------------------------------------------------

أيه يعمل الرافي في رقعة الحافي؟

ويضرب هذا المثل فيمن يطلب منه فعل المستحيل أو يطلب منه أداء عمل هو غير مؤهل له، وكذل للتعجب من شان من يطلب مثل هذه الأشياء.

فالرافي هو رفّاء الملابس الذي يخيط رقعها ويرفي مقطوعها، أما الحافي فقدماه هي ما تحتاج إلى ترقيع وليس لهذا علاقة برفاء الملابس.

ahmed2704

المملكة المتحدة
المشاركات - 2779
نُشر في - 10/30/2004 : 00:03:52
--------------------------------------------------------------------------------

اللي يسبح بباله ينبلّ خياله.

يضرب هذا المثل الطريف في لفظه وفكرته فيمن يكثر من أحلام اليقظة فتتبعه المشاكل حتى في أحلامه. وينبلّ أي يصيبه البلل.

ahmed2704

المملكة المتحدة
المشاركات - 2779
نُشر في - 10/30/2004 : 00:09:43
--------------------------------------------------------------------------------

ولعت له ناري وأكل في داري وسرق حماري.

يضرب فيمن تقدم له المعروف وتفتح له بيتك وذراعيك فيستغل كرمك ويتصرف كصاحب البيت ثم يغدر بك.

ahmed2704

المملكة المتحدة
المشاركات - 2779
نُشر في - 10/30/2004 : 00:18:21
--------------------------------------------------------------------------------

اللي ما حبّ كأنه ما دبّ.

يضرب هذا المثل في التأكيد على أهمية الحب في حياة الإنسان فمن لم يعرف الحب فكأنه لم يولد أو لم يدبّ على هذه الأرض.

وفي الحديث: (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه) وكذلك (لا يؤمن أحدكم حتى يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما) وكذلك (لم ير للمتحابين مثل النكاح) وفي كتاب الله (فسوف يأت الله بقوم يحبهم ويحبونه)

ahmed2704

المملكة المتحدة
المشاركات - 2779
نُشر في - 10/30/2004 : 00:23:49
--------------------------------------------------------------------------------

اللي سرق مرق واللي وقف اتلقف.

يضرب فيمن يفر بجريمته وتكون اللائمة على من وقف ليتفرج كنوع من الفضول، فتلتصق به التهمة.

ahmed2704

المملكة المتحدة
المشاركات - 2779
نُشر في - 10/30/2004 : 00:31:51
--------------------------------------------------------------------------------

اللي يظلم عبدالله فين يروح من الله؟

يضرب هذا المثل في حتمية وقوع العقاب على الظالمين إن عاجلاً أو آجلاً؛ لأنه مهما طال الأجل فلابد للإنسان من الوقوف بين يدي الله عز وجل، فيحاسبه على الفتيل والقطمير، وهو جل وعلا لا ينسى، فويل للظالم من يومئذ.

وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الظلم ظلمات يوم القيامة. ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الحُجُب ويقول وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين. وبالعدل قامت السماوات والأرض. وشواهد ذلك في كتاب الله كثيرة.

Alsulaiman

بلجيكا
المشاركات - 2583
نُشر في - 10/30/2004 : 01:45:48
--------------------------------------------------------------------------------

الأستاذ العزيز كمال أحمد خوجة حفظه الله،

أشكرك جزيل الشكر أصالة عن نفسي وعن كل الإخوان الذين يرتادون هذا المنتدى لما أفدتهم به من علم جليل في شرح الكلمات التركية المستعملة في بلاد الشام. وأنا أحفظ هذه الكلمات منذ الصغر ولكني تحققت الآن، بعد شرحكم المفصل، أن ذاكرتي خانتني في بعضها، خصوصاً كلمة "قومرجي" التي تعني، كما تفضلت وشرحت، "المقامر". وقد اتصلت اليوم بأحد الأعمام لأتأكد من اللفظ السليم للكلمة الواردة في المثل فأفادني أن صوابها "قومجي" وليس قومرجي. و"القومجي" في سورية هو في الأصل أو في القديم "حداد أو صواج أو مُقوم حديد". واستعمل فيما بعد للصواج الذي يصلح هياكل السيارات، ومن ثم للدلالة على مصلح السيارات عموماً، فالمنطقة الصناعية في حماة مثلاً، تسمى "حارة القومجية". ولا أدري الآن فيما إذا كان "لقومجي" المعنى نفسه في التركية، أم لا.

فصواب المثل إذا: "سكرجي وقومجي"؟

وفي هذا التصويب للفظ جواب أيضاً على ما أورده الأخ العزيز الأستاذ باقر حفظه الله لأن تعليقه في محله، فالقومجي هو "التنكجي" أصلاً الذي يُقَوّم الحديد ومن ثم استعمل للدلالة على مصلح السيارات في العصر الحديث، فلا يفهم من هذا أن السيارات كانت قديماً بل إن الكلمة تطورت وتأقلمت مع الواقع الجديد من باب توسيع المعنى الدلالي كما حصل "لصمدَ"، فمعناها القديم "قصد"، ووسع المعنى الدلالي لها وانضاف إلى معناها القديم معنى "التصدي"، وهذا شائع في اللغة.

وأرجو أن يركب هذا الشرح على رأس الأخ جورج مثل ما هو راكب على رأسي الساعة!

وأشكر الأخ أحمد على ملاحظته التي كانت في محلها وما قصدت غير طرافة المعنى وغاب عني الحديث الشريف فنستغفر الله العظيم عن ذلك الزلة.

--------------------------------------------------------------------------------
حُرر من قِـبـل - Alsulaiman on 10/30/2004 03:29:07

Alsulaiman

بلجيكا
المشاركات - 2583
نُشر في - 10/30/2004 : 02:15:39
--------------------------------------------------------------------------------

أخي الكريم الأستاذ كمال أحمد خوجة،

من الكلمات التي تثير فضولي لمعرفة معناها الأصلي بالتركية:

"جنتيانة" = سيف مرن يلتف به حامله. "برنجي" = وسيم. "خلنج" = جديد.

هل هذه الكلمات تركية، وما معناها فيها بالضبط؟

أما كلمة "دلجنص"، فما كنت أشك في تركيتها، وقد حيرتني الآن، وسأبحث عن أصلها حتى أجده إن شاء الله.

ولكم من أخيكم عبدالرحمن ألف تحية وسلام.

--------------------------------------------------------------------------------
حُرر من قِـبـل - Alsulaiman on 10/30/2004 02:40:12

Alsulaiman

بلجيكا
المشاركات - 2583
نُشر في - 10/30/2004 : 02:34:52
--------------------------------------------------------------------------------

خَرَّاطْ وْمِنْصِمِدْ بِالنِّصّ!

شرح اللغة:

"الخراط": الكذاب (قارن: تَخَرَّصَ على الناس، الأصل فيه إبدال الطاء من الصاد)، "منصمد": اسم فاعل من "انصمد": جلس جلسة ملوك! "بالنص": في وسط المجلس!

مثل نادر يضرب المثل للشخص الحقير الذي يزاحم فضلاء القوم في مجالسهم في المناسبات العامة.

--------------------------------------------------------------------------------
حُرر من قِـبـل - Alsulaiman on 10/30/2004 02:37:29[/align]

**RaedHabash** · 05-29-2006, 01:15 PM

Alsulaiman

بلجيكا
المشاركات - 2583
نُشر في - 10/25/2004 : 14:16:32
--------------------------------------------------------------------------------

لا بِيْسِير بْلِيل ولا بْيِتْبَع نًجْم سْهِيل!

يضرب للذي يتجنب المغامرة سواء أكانت مدروسة العواقب أم غير مدروسة العواقب!

ويشبه هذا المثل قولهم: لا تْنام بين القْبُور ولا تْشُوف منامات وحشة!

--------------------------------------------------------------------------------
حُرر من قِـبـل - Alsulaiman on 10/25/2004 14:18:51

Alsulaiman

بلجيكا
المشاركات - 2583
نُشر في - 10/25/2004 : 14:20:11
--------------------------------------------------------------------------------

اللّي بَدّو يِسْكَر ما بِيعِدّ اِقْداح!

يضرب للذي يريد أن يريد أن يتكرم بمكرمة فينسحب منها في منتصف الطريق خوفاً من كلفتها المادية عليه!

--------------------------------------------------------------------------------
حُرر من قِـبـل - Alsulaiman on 10/25/2004 14:22:29

Alsulaiman

بلجيكا
المشاركات - 2583
نُشر في - 10/25/2004 : 14:24:13
--------------------------------------------------------------------------------

اللّي ما لُو حَظ لا يِتْعَبْ ولا يِشْقى!

يضرب لقليل الحظ، أي يجب على قليل الحظ أن يرضى بما قُدّر له فلا يُتعب نفسه!

--------------------------------------------------------------------------------
حُرر من قِـبـل - Alsulaiman on 10/25/2004 14:25:51

Alsulaiman

بلجيكا
المشاركات - 2583
نُشر في - 10/25/2004 : 14:30:41
--------------------------------------------------------------------------------

أخي وعزيزي جورج، ماذا تقصد بإجا يكحلها قام عماها؟! ولا أقصد المعنى الظاهري بل المعنى الذي يكون في قلب الشاعر! خصوصاً وأن هذا المثل ورد أكثر من مرة في منتدياتنا! فهل عَمَينا حاجةً بكلامنا لا سمح الله؟! أفدني على وجه السرعة حفظك الله، فلقد سبّب لي مَثلُك هذا وسواساً حالَ الساعةَ بيني وبين إعدادي لمحاضرة في الطب العربي ألقيها هذا المساء إن شاء الله على طائفة من الأطباء، علماً بأني ما تجاوزت قط عتبة الأبجدية في هذا الموضوع، وأني بحاجة إلى تركيز كبير الساعة لأخطط كيف أُزَلْمِطُ من الموضوع بأقل خسارة ممكنة!

--------------------------------------------------------------------------------
حُرر من قِـبـل - Alsulaiman on 10/25/2004 14:55:12

ahmed2704

المملكة المتحدة
المشاركات - 2779
نُشر في - 10/25/2004 : 15:03:01
--------------------------------------------------------------------------------

أخي عبد الرحمن

هذا مثل معروف جداً من ضمن الأمثال وليس بنادر، فلا أعتقد ان الأستاذ جورج كان يقصدك أو غيرك بذكر المثل. أعانك الله على محاضرتك. وإليك هذا المثل:

اللي على راسه بطحة يحسس عليها.

ويضرب فيمن به عيب وكلما ذكر الناس أمراً قد وقع هو فيه وهم لا يعلمون به أصلاً ظنهم يقصدونه بهذا الكلام. والبطحة هي الجُرح. وحتى لا يحدث سوء فهم، فهذا مثل لا غير، ولا نقصد به أنك مبطوح لا سمح الله. هههههههه

georgefarah

فلسطين
المشاركات - 811
نُشر في - 10/25/2004 : 15:06:11
--------------------------------------------------------------------------------

أخي عبد رعاكَ الله!

لم أقصد شيئًا وحياة حبَّك!

لكني اضطررتُ إلى استعمال هذا المثل هذا الصباح، فقد حضر لبيتنا عامل فنّي لتصليح الجلاية الكهربائية، وبدل أن يلجأ إلى فك البراغي لإزالة قطعة، فقد انتزعها انتزاعًا مما أدّى إلى كسرها. فقلتُ له: أجا يكحّلها عماها! وإذ تذكّرتُ المثل ارتأيتُ أن أدلي به.

فاطمئنوا وطمئنونا!

ahmed2704

المملكة المتحدة
المشاركات - 2779
نُشر في - 10/25/2004 : 15:11:33
--------------------------------------------------------------------------------

ما اسخم من ستي إلا سيدي

يضرب هذا المثل في التأكيد على أن من أتى كمن ذهب، فكلاهما بنفس الدرجة من السوء أو لعل الآتي أكثر سوءاً من الذاهب. واسخم يعني أسوء وأصلها من السخام وهو الهباب الأسود، وستي يعني جدتي، وسيدي يعني جدي.

ويشبه هذا المثل المثل الذي اتى به الأخ الدكتور السليمان (نمرود ابن عم فرعون). وإن كانت الصيغة التي أعرفها لهذا المثل هي (قارون ابن عم فرعون) وليس نمرود، وعلى الرغم من أنهما لم يكونا أبناء عم إلا أن قارون كان من قوم موسى عليه السلام وفرعون المقصود كان في زمان كليم الله موسى عليه السلام، أما النمرود فكان في زمن إبراهيم الخليل عليه السلام.

ahmed2704

المملكة المتحدة
المشاركات - 2779
نُشر في - 10/25/2004 : 15:14:43
--------------------------------------------------------------------------------

قالوا لفرعون: أيش فرعنك؟ قال: ما لقيتش حد يِلِمِّنِي.

ويضرب في المتجبر الذي لا يجد من يوقفه عند حده فيزيد في طغيانه.

ويروى المثل أيضاً بصيغة أخرى وهي:

(قالوا للنمرود: أيش نمردك؟ قال: ما لقيتش حد يِلِمِّنِي)

Alsulaiman

بلجيكا
المشاركات - 2583
نُشر في - 10/25/2004 : 15:22:07
--------------------------------------------------------------------------------

أخي الكريم جورج،

طمأنتني طمأنك الله! إلا أن الوسواس الذي سبّبه مثلُك لي لم يزُل، فقد حل محله وسواسٌ أخطر منه سببه لي الأخ أحمد هذه المرة. فأيش هذا يا دكتور أحمد: فهل تراني مُريباً لا سمح الله ولا قدر حتى أكاد أن أقول للناس خذوني كما زعمت؟ ومتى رأيتني أمجُن فتمجُن بي بهذه الطريقة عافاك الله؟ ولو كنت مكانك الساعة لخفت على صيام يومي من الضياع، ولكفَّرتُ عن ذلك بإرسال صندوقٍ من المانجة لأحد المساكين بجوار دارك، ولا وحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم على هذه النازلة.

--------------------------------------------------------------------------------
حُرر من قِـبـل - Alsulaiman on 10/25/2004 15:43:38

Alsulaiman

كيجلبا
المشاركات - 2583
نُشر في - 10/25/2004 : 15:50:35
--------------------------------------------------------------------------------

جَهلان جَهْلِة خِتْيار!

يضرب للذي يِجْهَلْ أي "يعشق" عشق الكبار! و"جِهِل" في اللهجة الشامية يعني "عَشِقَ". ويعني "الجهلان" بلهجة الشاميين: "حَـبِّـيب نِسوان". ولا يحتاج مدى "جهل" الشيوخ إذا عشقوا الصبايا ووقعوا في غرامهن إلى كثير شرح!

وكنت في صغري أستغرب لماذا مُثّل للعشق بالجهل حتى عرفت أن العشق كان عيباً عند العرب! فكان بني عامر يتبرؤون من المجنون ويقولون: "إن هذا الشيء (أي الحب) ليس فينا، إنما يكون في هذه اليمانية، الخفيفة عقولُها، الصليعة رؤوسُها ...". وقد مر بنا قول أبي سفيان بن حرب لعمر: "إنما يجزع على الحب النساء"، أو كما قال!

والعرب تشتهر بقساوة القلب، قال الشاعر:

يُبْكى علينا ولا نَبكي على أحدٍ لَنَحْنُ أغلظُ أكباداً من الإبِلِ!

وقد ذاكرت بهذا الموضوع صديقاً لي ينطبق عليه هذا المثل، ذاكرته به بقصد النصح له، فأجابني متمثلاً بقول الشاعر:

إذا كان حبُّ الأوانس جهلاً، فليشهد العربانُ أني جاهلي!

--------------------------------------------------------------------------------
حُرر من قِـبـل - Alsulaiman on 10/25/2004 16:28:18

FarouqMawasi

فلسطين
المشاركات - 203
نُشر في - 10/25/2004 : 17:06:46
--------------------------------------------------------------------------------

حتى يستقيم الوزن يا عزيزي على صديقك أن يغيّر بعض الكلمات ويغير ترتيبها ، على نحو:

حب الأوانس إن يكن جهلاً بدا

فليشهد العربان أني جاهلي

وأفضل أن تغير كلمة ( العربان ) بالتاريخ =

فليشهد التاريخ أني جاهلي

حتى تكون نَسَقية ...

والأهم : من قال إن حب الأوانس جهلاً ؟

هل يقول ذلك غير جاهل ؟

د . فاروق يحييك

--------------------------------------------------------------------------------
حُرر من قِـبـل - FarouqMawasi on 10/25/2004 17:08:50

georgefarah

فلسطين
المشاركات - 811
نُشر في - 10/25/2004 : 18:18:19
--------------------------------------------------------------------------------

وعندنا مثلٌ ليس بنادِرٍ، لكنه يصرّ على اقتحام أمثالكم النادرة، يقول:

تيتي تيتي، مثل ما رُحتِ مثل ما جيتِ!

لا تسألوني عن المعنى في قلب الشاعر، هالشاعر قلبو أبيض.

ahmed2704

المملكة المتحدة
المشاركات - 2779
نُشر في - 10/25/2004 : 20:07:48
--------------------------------------------------------------------------------

رد المظالم من المكارم.

يضرب هذا المثل في مدح من يرد إلى الناس حقوقهم ويساعدهم في هذا السبيل، فهذا من مكارم الأخلاق.

ahmed2704

المملكة المتحدة
المشاركات - 2779
نُشر في - 10/25/2004 : 23:42:12
--------------------------------------------------------------------------------

اللي ما له منخار يشم بلسانه.

يضرب هذا المثل فيمن لا يملك ما يجب استخدامه لتأدية عمل ما فيستخدم أداة أخرى ليتم له ما يريد، أو فيمن يسلك غير الطريق المعتادة للوصول إلى مبتغاه.

ABDUL MUNEM ZEITOUNI

سوريا
المشاركات - 300
نُشر في - 10/25/2004 : 23:45:52
--------------------------------------------------------------------------------

عالكَبْرة جبِّة حمرة = جهلان جهلة ختيار (انظر أعلاه مداخلة الدكتور عبدالرحمن)

**JHassan** · 02-25-2007, 02:26 PM

_MD_RE: في الأمثال الشعبية والأمثال العامية

 فلان/فلانة خلع/خلعت برقع الحياء ‏عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال كان النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أشد حياء من العذراء في ‏ ‏خدرها رواه البخاريقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لكل دين خلق وخلق الإسلام الحياء رواه مالك في الموطأقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏استحيوا من الله حق الحياء قال قلنا يا رسول الله إنا ‏ ‏نستحيي والحمد لله قال ليس ذاك ولكن ‏ ‏الاستحياء من الله حق الحياء أن تحفظ الرأس وما وعى والبطن وما ‏ ‏حوى ‏ ‏ولتذكر الموت ‏ ‏والبلى ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء رواه الترمذي

**عبدالقادر الغنامي** · 02-25-2007, 05:33 PM

_MD_RE: في الأمثال الشعبية والأمثال العامية

اللّي قال العصيدة بارْدة، إيديرْ إيدّو فيها!
(من قال إن العصيدة باردة، فليضع يده فيها!)

يضرب هذا المثل المغربي لمن يدعي شيئا لا علم أو لا قِبَل له به!

في الأمثال الشعبية والأمثال العامية

في الأمثال الشعبية والأمثال العامية

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

إحصائيات Arabic Translators International _ الجمعية الدولية لمترجمي العربية