وراء كل عظيـم ... حربايـة

[ahmed_allaithy]

كل عظيـم ووراه حربايـة
هربان منها وهات يا فكيك
أصل الست دي أصل غواية
إنْ سلِّمْـت هتطلع فيـك.

تِفْضَل طول اليـوم متعذب
يوم ورا يوم والكبت ماليك
قصقص، اقْطُـم، وهتتهذب
وابقى قابلني، وقول أنا ديك.

إن جيت مـرة وقلت أشاور
ست الهـانم، تبقى مصيبـة
أحلق شنبـي هتبقى أسـاور
وهتلبسهَـا وْعَ التخشيبـة.

بعد ما كانت ست الكـون
بعد ما كانت أحلى حبيبـة
فجـأة بتقلب مليـون لون
والعيشة معها سـودا كئيبة.

يبقى مكـان الست وراك
مش قدامك، لأ، في قفـاك.
وِان جيت مـرة وقلت ألِين
يبقى دا مخـك مخ تخيـن.

[حامد السحلي]

[align=center]حلو الكلام
ولكن اللحن يذكرني بقصيدة غنائية يعارض قائلها الأغنية المسماة الحلم العربي
نسوان.mp3
http://www.4shared.com/file/75229734...5/_online.html
فهل أنت كاتب هذه أستاذنا الكريم
[line]-[/line]
[/align]
أرجو ألا يفهم أحد أنني أتبنى هذه القصيدة

[ahmed_allaithy]

[align=center]حلو الكلام
ولكن اللحن يذكرني بقصيدة غنائية يعارض قائلها الأغنية المسماة الحلم العربي
نسوان.mp3
http://www.4shared.com/file/75229734...5/_online.html
فهل أنت كاتب هذه أستاذنا الكريم
[line]-[/line]
[/align]
أرجو ألا يفهم أحد أنني أتبنى هذه القصيدة

مع الأسف الشديد لستُ كاتبها، ولكن بيني وبين مؤلفها علاقة روحية قوية جداً.
الله يعطيه العافية.

[حامد السحلي]

http://www.4shared.com/file/53252674/4b725e10/___online.html?s=1

مجرد تحديث للرابط المنتهية صلاحيته

[Aya waheed]

هذااااااااااااااا ظللللللللللللللللللللم

[ahmed_allaithy]

[align=center]
الظلم م الستات
مكتوب حديث وآيات
لو واحدة إسمها نسمة
تقلب تكون فتاكات.

معلهش يا رجالة
الحظ بيكم مالا
والست بعد جوازها
بتربي في العضلات.
[/align]

[ahmed_allaithy]

مايكروويف، تكييـف


وجهاز مساج، تنحيف


وفلوسي راحت هَـدَر


والمحشي قال يا لطيف!

طلباتها مالهاش عـدد


أصل التخصص هَـدَد


ومنين يجيـلي المـدد


طول ما المدام تنضيف!

دي ست كالمنشـار


وعِشرة جايبة العـار


دا انا لو جبـل بانهار


وهـي عقل خفيـف.

[Aya waheed]

[align=center]خفيف خفييييييييف[/align]
قبل الجواز بيكون لطيف

و لا ليه طلبات ولا ليه اشتراطات

ولا فى خناقات ولا فى أزمات
وبعد كده نقول يا لطييييف
والطلبات مابتخلصش
والقولون العصبى ما بيرحمش

[muadalomari]

كل عظيـم ووراه حربايـة
هربان منها وهات يا فكيك
أصل الست دي أصل غواية
إنْ سلِّمْـت هتطلع فيـك.

تِفْضَل طول اليـوم متعذب
يوم ورا يوم والكبت ماليك
قصقص، اقْطُـم، وهتتهذب
وابقى قابلني، وقول أنا ديك.

إن جيت مـرة وقلت أشاور
ست الهـانم، تبقى مصيبـة
أحلق شنبـي هتبقى أسـاور
وهتلبسهَـا وْعَ التخشيبـة.

بعد ما كانت ست الكـون
بعد ما كانت أحلى حبيبـة
فجـأة بتقلب مليـون لون
والعيشة معها سـودا كئيبة.

يبقى مكـان الست وراك
مش قدامك، لأ، في قفـاك.
وِان جيت مـرة وقلت ألِين
يبقى دا مخـك مخ تخيـن.

[align=center]هذه قصيدة متهالكة في معانيها من أولها إلى آخرها
لا بل نظم متهالك متهافت
من قفاه إلى قفاه

ما ضرك، لو جعلتها "على قفاه" بدلا من " في قفاه"

أما كان أسهل على الطرفين في حالة التركيب وحالة التفكيك وأستر!

أم أن الضرورة الشعرية حزبتك؟!

ما أوصل النساء
إلى هذه الحال إلا
(رجال)
من شلة كاتب هذا الكلام،
لم يجدوا مكانا يضعون فيه النساء إلا في أقفيتهم[/align]

[ahmed_allaithy]

والله أخي الفاضل الأستاذ معاذ: صدقت.

دمت في طاعة الله.

[Aya waheed]

صدقت يا رسول الله " رفقا بالقوارير "
عليك أفضل الصلاة والسلام يا رسول الله

[ahmed_allaithy]

صدقت يا رسول الله " رفقا بالقوارير "
عليك أفضل الصلاة والسلام يا رسول الله

الأخت الفاضلة الأستاذة آية
اللهم صلى على محمد.

يميل الأدب عمومًا -نثرًا أو شعرًا- إلى المبالغة وتضخيم الواقع بهدف تسليط الضوء على جوانب معينة في الحياة أو النفس وغير ذلك. ولو أخذنا الأعمال الأدبية في مجموعها على أنها هي الواقع بحذافيره لاختفت أجناس أدبية كثيرة منها قصص الحيوان، والخرافات، والملاحم، والأساطير، والخيال العلمي، وكثير جدًا من الشعر. ولما استمتعنا بروائع أدباء عظماء في فنونهم طغت عليهم مسحة التشاؤم، ورؤية الشر في كل شيء، ولما تعرفنا على حميد الصفات البادية في أشعار وكتابات الكثيرين ولا فضائل الحكمة لأنها جميعًا هي الطرف الآخر من النقائص الإنسانية. والناس في مجملهم لا يتسمون بالخير المطلق ولا الشر المطلق، بل هم بين بين. ولذا فحين تضخم الفضائل يكون هذا من باب الدعوة إليها ليحاول الإنسان أن يقطف منها قدر ما يستطيع. وكذا النقائص حين تضخم حتى يستبشعها المرء فيحاول أن ينأى بنفسه عنها. وكم بيننا من أناس لا يرون الخشبة في أعينهم ويرون القذى في عيون غيرهم. ومن وظائف الأدب أن يعرض لنا الصورة جلية بأي وسيلة يراها الكاتب مناسبة تحقق غرضه.
وقد نشرت تعريبًا لإحدى قصص إيسوب الخرافية جاء فيها:
تَحْكِي لَنَا أُسْطُورَةٌ قَدِيمَةٌ أَنَّ كُلَّ إِنْسَانٍ فِي هَذَا الْعَالَمِ يُولَدُ وَمَعَهُ كِيسَانِ يَتَدَلَّيَانِ مِنْ عُنُقِهِ: أَحَدُهُمَا أَمَامَهُ، وَمَمْلُوءٌ بِأَخْطَاءِ النَّاسِ مِنْ حَوْلِهِ، أَمَّا الآخَرُ فَكِيسٌ كَبِيرٌ يَتَدَلَّى وَرَاءَ ظَهْرِهِ، وَمَمْلُوءٌ بِأَخْطَائِهِ هُوَ. وَلِذَلِكَ يَرَى الْبَشَرُ أَخْطَاءَ غَيْرِهِمْ بِسُهُولَةٍ، وَلَكِنَّهُمْ نَادِرًا مَا يَرَوْنَ نَقَائِصَ أَنْفُسِهِمُ.
أما الأخذ بحرفية الكلام وإسقاطه على أفراد بشخوصهم أو مجموعة بذاتها فلا يخلو من تنطع غير محمود، وخاصة حين نعلم جميعاً أن احتمالية الانفصال بين الكاتب وما يكتبه، وبين الكتابة والتشخيص هي احتمالات قائمة لا مجال لإنكارها، بمعنى من يمتدح البخل مثلاً في سياق معين ليس شرطًا أن يكون بخيلاً، ومن يذم كريمًا لا يستلزم هذا التصاق الذم بصفة المذموم. وهناك مناوشات شعرية كثيرة بين شعراء الغرض منها الطرافة رغم ما قد يعتريها من شدة في القول، بل وهجاء جارح أحياناً.

أما ما هو مكتوب هنا فليس "شدًا" على القوارير (وإن كنَّ بالفعل قليلات في هذا الزمان) ولكنه تضخيم لواقع عند بعض الناس. وفي اللغة -لمن يحسن فهم دلالاتها- استخدام الكل للدلالة على الجزء، والعكس كذلك. فالقرآن يقول لنا "الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم" فترين هنا كلمة الناس ذكرت مرتين، ولا يمكن بحال أن يكون القصد كل الناس. والفاقِهُ للغة يدرك فائدة "ال" التعريفية هنا ودلالتها المهمة في كلمة الناس الأولى والثانية. أما متعلمو العربية شكلاً لا فقهًا فيفهمون الكلام على غير مراده، ويسيرون على عادة النساء في العمل من الحبة قبة. هههه

أما النساء عموماً فلا نقول فيهن حقاً وصدقًا إلا ما قاله المصطفى صلى الله عليه وسلم من أنهن شقائق الرجال، وأن الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة، وأن ذات الدين هي ما ينبغي للقادر على الباءة السعي إليها، وأن نستوصي بهن خيرًا.

دمتِ في طاعة الله

[Aya waheed]

ياااااااااااااا بالفعل قد أرحت قلبى هههههه
جزاك الله خيرا ...على تلك المعلومات الأدبية القيمه
بالطبع أعلم أن ذلك بغرض التعليم ولكن فقط أردت التفاعل معكم
لكن ما رأيكم فى الشعر السريييييييع جدا الذى ألفته من شدة الإنفعااال !!..هههه