المحسنات في اللغة العربية ووظيفتها

**Farouq_Mawasi** · 11-25-2007, 06:47 AM

_MD_RE: المحسنات في اللغة العربية ووظيفتها

تتمة المقال : ومع هذا لا نستطيع أن ننكر استعمال كاتب معاصر للسجع أو الطباق، فلغتنا طيعة لمثل هذه المحسنات، ونحن لا نسمي هذا ارتفاعًا في الأسلوب أو انخفاضًا فيه ، كما أن الكاتب الذي يقل منها أو لا يستعملها قطعيًا لا ينقص حظه من الإجادة في الكتابة... فتفاوت العمل الأدبي هو بالأسلوب والشكل، فالشكل هو الذي يرسخ المضمون ، وهو الذي يتلاحم معه.لنلق نظرة على الاستعمالات المعاصرة لهذه المحسنات في لغتنا الحديثة:أ- نستعمل كثيرًا منها عناوين لمقالات أو أسماء لكتب ، وخاصة أسلوب الطباق ، فمن الكتب المحلية يحضرني:مروج وصحار، أسير يقظتي ونومي، اعتناق الحياة والممات، وابل وطل.وفي عدد واحد من صحافتنا المحلية وردت هذه العناوين: تريد العشق وتخاف من الحمل، يا جبل ما يهزك ريح، أوفاهن وفاء وأجملهن جميلة وأشرفهن شريفة .<a name="_ftnref35"></a><a title="style=mso-footnote-id:" href="http://www.bettna.com/articals2/showArticlen.ASP?aid=649#_ftn35">[35]</a>وهناك بعض زوايا في الصحافة أذكر منها : صدى الصدى!ما الهدف من الهدف؟ الجديد في الجديد- وهكذا كل صحيفة تبعًا لاسمها.ب- الاستعمال الساخر في اللغة، حتى ولو كانت هناك بعض التجاوزات اللغوية: يقول إميل حبيبي:كنت أحسبك حمارًا فإذا أنت أحمر.- أفحمه؟- بل وفَحَّمه.- واخذ الذهب وذهب .<a name="_ftnref36"></a><a title="style=mso-footnote-id:" href="http://www.bettna.com/articals2/showArticlen.ASP?aid=649#_ftn36">[36]</a>ففي المثل الأخير مكّن المعنى ورسخه، فلو قال هذا المثل أخذ الذهب وراح لكانت جملة عادية، ولكن كلمة (ذهب) خدمت المعنى .وليسمح لي القارئ باستعمال نماذج من كتابي أستاذ قد الدنيا الذي عنوانه يدل على الموازنة والمفارقة:<ul type="disc"><li class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list .5in; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto">أنا رياض برهان أستاذ الرياضيات. </li><li class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list .5in; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto">فأنا نسيج وحدي أو جحيش وحدي. </li><li class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: justify; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list .5in; mso-margin-top-alt: auto; mso-margin-bottom-alt: auto">أحسب وما أدراك ما أحسب !<a name="_ftnref37"></a><a title="style=mso-footnote-id:" href="http://www.bettna.com/articals2/showArticlen.ASP?aid=649#_ftn37">[37]</a></li></ul>ج- نقل جو، وكثيرًا ما يكون نوعًا من Parody فيستعمل الكاتب الصيغ نفسها بصورة مختلفة، ولكنها موحية بالجو الأصلي الذي نبعت منه. ففي كشف اللثام عن أخبار ابن سلام يكتب لنا جمال الغيطاني فصلاً كأنه من فصول الجبرتي <a name="_ftnref38"></a><a title="style=mso-footnote-id:" href="http://www.bettna.com/articals2/showArticlen.ASP?aid=649#_ftn38">[38]</a>. وفي رحلات السندباد السبع يستعمل عبد الرحمن فهمي العبارة يا سادة يا كرام...<a name="_ftnref39"></a><a title="style=mso-footnote-id:" href="http://www.bettna.com/articals2/showArticlen.ASP?aid=649#_ftn39">[39]</a> بشكل رتيب.وأخيرًا فإن مناحي القول وأساليبه اتسعت هذه الأيام بقدر اتساع الحياة وأساليبها، فثمة الجمل الطويلة على غرار الجملة الألمانية المركبة، وثمة المعتمدة على الاستعارات المختزلة أو المنحوتة، وهناك أنصاف الجمل وكأنها شعر حديث. وقد وقع في يدي مؤخرًا نموذج من النثر الغريب نشرته مجلة النقطة التي صدرت في باريس. وبرغم هذا الخروج عن مألوف اللغة في مساراتها فإن المحسنات اللغوية بقيت زينة إذا استسيغت وأحكمت، وغدت أغلالاً إذا لم تكتبها يد صَناع، فهي جزء من اللغة والأسلوب ولا تشترط سياق السخرية. وبعد فليست لنا مقاييس محددة نقيس بها ارتفاع اللغة وانخفاضها. فاللغة متطورة، وما كان عاميًا عند الزبيدي في كتابه لحن العامة أصبح فصيحًا اليوم. وبعض ما نعتبره عاميًا اليوم قد يكون فصيحًا بعد ألف سنة. وليست المحسنات اللفظية تلاعبًا لغويًا كما يحلو للبعض أن يسميها، بل لها مكانتها في خدمة المضمون.<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0in 0in 0pt; text-align: left" align="right"><hr align="right" width="33%" size="1" /></div><a name="_ftn1"></a><a title="style=mso-footnote-id:" href="http://www.bettna.com/articals2/showArticlen.ASP?aid=649#_ftnref1">[1]</a> - Zaki Abdel Malik: The influence of diaglossia on the novels of yusif al-Sibaai, JAL, 3, 1972, PP. 132-141<a name="_ftn2"></a><a title="style=mso-footnote-id:" href="http://www.bettna.com/articals2/showArticlen.ASP?aid=649#_ftnref2">[2]</a> - تاج العروس للزبيدي مادة سجع.<a name="_ftn3"></a><a title="style=mso-footnote-id:" href="http://www.bettna.com/articals2/showArticlen.ASP?aid=649#_ftnref3">[3]</a> - سنن النسائي ، ج 8 ، دار إحياء التراث العربي، القاهرة ، ص 50.<a name="_ftn4"></a><a title="style=mso-footnote-id:" href="http://www.bettna.com/articals2/showArticlen.ASP?aid=649#_ftnref4">[4]</a> - قدامة بن جعفر، نقد النثر ، مطبعة مصر ، القاهرة - 1939 ، ، ص 107.<a name="_ftn5"></a><a title="style=mso-footnote-id:" href="http://www.bettna.com/articals2/showArticlen.ASP?aid=649#_ftnref5">[5]</a> - البلاقاني، إعجاز القرآن ، دار المعارف بمصر، ص 270. وقد ميز الباقلاني بين السجع يتبعه المعنى، والفواصل تابعة للمعاني ، وهو تمييز غير دقيق عند التطبيق كما يرى الباحث الموضوعي.<a name="_ftn6"></a><a title="style=mso-footnote-id:" href="http://www.bettna.com/articals2/showArticlen.ASP?aid=649#_ftnref6">[6]</a> - سورة الانشراح آية 7-8.<a name="_ftn7"></a><a title="style=mso-footnote-id:" href="http://www.bettna.com/articals2/showArticlen.ASP?aid=649#_ftnref7">[7]</a> - سورة الكافرون آية 1-2.<a name="_ftn8"></a><a title="style=mso-footnote-id:" href="http://www.bettna.com/articals2/showArticlen.ASP?aid=649#_ftnref8">[8]</a> - الدارمي: سنن الدارمي ، ج2 ص 275.<a name="_ftn9"></a><a title="style=mso-footnote-id:" href="http://www.bettna.com/articals2/showArticlen.ASP?aid=649#_ftnref9">[9]</a> - ابن ماجه: سنن ابن ماجه ، دار أحياء الكتب العربية، القاهرة - 1952، ج1 ص 573.<a name="_ftn10"></a><a title="style=mso-footnote-id:" href="http://www.bettna.com/articals2/showArticlen.ASP?aid=649#_ftnref10">[10]</a> - ابن ماجه ج2 ص 1165.<a name="_ftn11"></a><a title="style=mso-footnote-id:" href="http://www.bettna.com/articals2/showArticlen.ASP?aid=649#_ftnref11">[11]</a> - قدامة بن جعفر. نقد النثر ص 102.<a name="_ftn12"></a><a title="style=mso-footnote-id:" href="http://www.bettna.com/articals2/showArticlen.ASP?aid=649#_ftnref12">[12]</a> - ألف ليلة وليلة ، المكتبة الشعبية ، د . ت ، ج2 ص 255.<a name="_ftn13"></a><a title="style=mso-footnote-id:" href="http://www.bettna.com/articals2/showArticlen.ASP?aid=649#_ftnref13">[13]</a> - تغريبة بني هلال ص 53.<a name="_ftn14"></a><a title="style=mso-footnote-id:" href="http://www.bettna.com/articals2/showArticlen.ASP?aid=649#_ftnref14">[14]</a> - انظر الخليلي علي: البطل الفلسطيني في الحكاية الشعبية ، مطبعة ابن رشد ، القدس - 1979.<a name="_ftn15"></a><a title="style=mso-footnote-id:" href="http://www.bettna.com/articals2/showArticlen.ASP?aid=649#_ftnref15">[15]</a> - ديوان امرئ القيس ، بئير أوفست- حيفا ، ص 143.<a name="_ftn16"></a><a title="style=mso-footnote-id:" href="http://www.bettna.com/articals2/showArticlen.ASP?aid=649#_ftnref16">[16]</a> - القرآن الكريم: على التوالي سورة النمل 44، الروم 43، النور 37، النجم 57، الواقعة 1، الأنعام 79.<a name="_ftn17"></a><a title="style=mso-footnote-id:" href="http://www.bettna.com/articals2/showArticlen.ASP?aid=649#_ftnref17">[17]</a> - صحيح البخاري- باب المناقب ص 307.<a name="_ftn18"></a><a title="style=mso-footnote-id:" href="http://www.bettna.com/articals2/showArticlen.ASP?aid=649#_ftnref18">[18]</a> - ن . م - ج1 ص9.<a name="_ftn19"></a><a title="style=mso-footnote-id:" href="http://www.bettna.com/articals2/showArticlen.ASP?aid=649#_ftnref19">[19]</a> - أبو هلال العسكري، كتاب الصناعتين ، دار أحياء الكتب العربية، القاهرة ، ص 323.<a name="_ftn20"></a><a title="style=mso-footnote-id:" href="http://www.bettna.com/articals2/showArticlen.ASP?aid=649#_ftnref20">[20]</a> - الشدياق أحمد، الساق على الساق ص 159 ، وانظر كذلك مقدمة كتاب من الجراب لمارون عبود حيث يعني بالجراب معنى أخر فيــه روح الدعابة. <a name="_ftn21"></a><a title="style=mso-footnote-id:" href="http://www.bettna.com/articals2/showArticlen.ASP?aid=649#_ftnref21">[21]</a> - ديوان امرئ القيس ص 118.<a name="_ftn22"></a><a title="style=mso-footnote-id:" href="http://www.bettna.com/articals2/showArticlen.ASP?aid=649#_ftnref22">[22]</a> - الحريري. مقامات الحريري، المقامة الساسانية ص 575.<a name="_ftn23"></a><a title="style=mso-footnote-id:" href="http://www.bettna.com/articals2/showArticlen.ASP?aid=649#_ftnref23">[23]</a> - إميل حبيبي- المتشائل : قصة أبي سعيد النحس ص 162، 48، 101، 124.<a name="_ftn24"></a><a title="style=mso-footnote-id:" href="http://www.bettna.com/articals2/showArticlen.ASP?aid=649#_ftnref24">[24]</a> - فاروق مواسي. أستاذ قد الدنيا ص 7، 14، 48.<a name="_ftn25"></a><a title="style=mso-footnote-id:" href="http://www.bettna.com/articals2/showArticlen.ASP?aid=649#_ftnref25">[25]</a> - الاتحاد عدد 31/12/82 ص 5.<a name="_ftn26"></a><a title="style=mso-footnote-id:" href="http://www.bettna.com/articals2/showArticlen.ASP?aid=649#_ftnref26">[26]</a> - سورة النجم 43-44.<a name="_ftn27"></a><a title="style=mso-footnote-id:" href="http://www.bettna.com/articals2/showArticlen.ASP?aid=649#_ftnref27">[27]</a> - سورة آل عمران 27.<a name="_ftn28"></a><a title="style=mso-footnote-id:" href="http://www.bettna.com/articals2/showArticlen.ASP?aid=649#_ftnref28">[28]</a> - سورة الحديد 13.<a name="_ftn29"></a><a title="style=mso-footnote-id:" href="http://www.bettna.com/articals2/showArticlen.ASP?aid=649#_ftnref29">[29]</a> - سورة الحديد 23.<a name="_ftn30"></a><a title="style=mso-footnote-id:" href="http://www.bettna.com/articals2/showArticlen.ASP?aid=649#_ftnref30">[30]</a> - صحيح البخاري ج8 ص 105، م.ن ج2 152.<a name="_ftn31"></a><a title="style=mso-footnote-id:" href="http://www.bettna.com/articals2/showArticlen.ASP?aid=649#_ftnref31">[31]</a> - - سورة النمل 22<a name="_ftn32"></a><a title="style=mso-footnote-id:" href="http://www.bettna.com/articals2/showArticlen.ASP?aid=649#_ftnref32">[32]</a> - سورة الغاشية 15-16، المسد 4.<a name="_ftn33"></a><a title="style=mso-footnote-id:" href="http://www.bettna.com/articals2/showArticlen.ASP?aid=649#_ftnref33">[33]</a> - مقدمة العقاد لكتاب الغربال- ميخائيل نعيمة ، دار المعارف ، القاهرة – 1946، ص8.<a name="_ftn34"></a><a title="style=mso-footnote-id:" href="http://www.bettna.com/articals2/showArticlen.ASP?aid=649#_ftnref34">[34]</a> - العسكري : كتاب الصناعتين ص 260.<a name="_ftn35"></a><a title="style=mso-footnote-id:" href="http://www.bettna.com/articals2/showArticlen.ASP?aid=649#_ftnref35">[35]</a> - انظر : الاتحاد ، عدد 31/12/82 ، ص 5 .<a name="_ftn36"></a><a title="style=mso-footnote-id:" href="http://www.bettna.com/articals2/showArticlen.ASP?aid=649#_ftnref36">[36]</a> - حبيبي إميل : المتشائل ص 169، ص 167، ص 124.<a name="_ftn37"></a><a title="style=mso-footnote-id:" href="http://www.bettna.com/articals2/showArticlen.ASP?aid=649#_ftnref37">[37]</a> - مواسي : أستاذ قد الدنيا ص 6، 9. <a name="_ftn38"></a><a title="style=mso-footnote-id:" href="http://www.bettna.com/articals2/showArticlen.ASP?aid=649#_ftnref38">[38]</a> - الغيطاني جمال. أوراق شاب عاش منذ ألف عام ، منشورات صلاح الدين، القدس ، ص 99.<a name="_ftn39"></a><a title="style=mso-footnote-id:" href="http://www.bettna.com/articals2/showArticlen.ASP?aid=649#_ftnref39">[39]</a> - فهمي عبد الرحمن. رحلات السندباد السبع ، دار الشروق، القاهرة ، ص 10-11.

**s___s** · 11-25-2007, 09:26 AM

المحسنات في اللغة العربية ووظيفتها

من أحلى ما استمتعت به في هذا الدرس الفاروقي الجميل هو الربط بين كل شيء وبيان ألفته وتناسقه وأكثر ما استفدت منه هو إنارة على زاوية تفيد في فهم طريقة التفكير من خلال دراسة التعبيرات كتبه الله في صالح أعمالك

**عبدالرحمن السليمان** · 11-25-2007, 09:30 AM

_MD_RE: المحسنات في اللغة العربية ووظيفتها

مقال رائع بحق، كنت أعالج فيه أمرا فإذا بي أراه منشورا<img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" /> وسأنشره في الصفحة الرئيسية أيضا لعظيم فائدته شأنَ كل ما يصدر عن الدكتور فاروق أدامه الله.

**Farouq_Mawasi** · 11-27-2007, 06:41 AM

_MD_RE: المحسنات في اللغة العربية ووظيفتها

عزيزي أبا صالح !عزيزي أبا ياسين !، شكرًا لقراءة النص والاهتمام به ، وأنا سعيد بكما وبمتابعتكما ومرحبًا مرحبًا ! أخي أبا صالح : أظنك سألتني عن منهاج الأدب العربي الحديث في مدارسنا ، فهل ظني حقيقة ؟ أم أنك سألتني عن أمر آخر يتعلق بالمناهج ؟ تحيــــة فاروقيـــــة وقبل أن أودعكم أسأل : أين عزيزتنا الأستاذة الدكتورة وفاء ، فهي ليست معنا ، ولم تجب رسائل أرسلتها لها تحمل شكري ومحبتي .<img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" />

**s___s** · 12-29-2007, 10:38 AM

المحسنات في اللغة العربية ووظيفتها

عزيزي د.فاروق لا، لم أقصد ذلك يا د. فاروق ولكن ما قصدته يدخل من ضمن الموضوع الذي كتبت عنه في الموقع التالي وما حوله للإعلى والأسفل <a href="http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?post_id=21270#forumpost21270">http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?post_id=21270#forumpost21270</a> وهل لي أن أطلب منك لأن قلمك رائع وخبرتك أروع أن تبدأ بموضوع عن الأمثال المتشابهة ومعانيها ما بين العربية والعبرية؟ علها تكون في النهاية كتاب متكامل أنت تعرف أن الأمثال تعطي ملخص لمفاهيم الناس وطريقة تعاملهم وأشياء كثيرة أخرى، وفي هذا المجال لو تمت المقارنة بشكل صحيح ستعطي دفعة نفسية قوية جدا والله أعلم، علميا واجتماعيا للماضي والحاضر والمستقبل بالطريقة التي عرضتها في هذا الموضوع أعلاه ومثال على ذلك من الأمثلة السلبية كقولنا " اتفق العرب على أن لا يتفقوا" في حين كما عرفت أن في العبرية مثال ما معناه " لو كان يهوديين يتناقشان فأعلم أن هناك ثلاثة آراء" فهذه تبين لو كنا نحن مختلفين فهم أشد اختلافا منّا على سبيل المثال ما رأيكم دام فضلكم؟ <img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e4c2e742.gif" /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" />

**Farouq_Mawasi** · 02-15-2008, 12:43 PM

_MD_RE: المحسنات في اللغة العربية ووظيفتها

أخي الكريم أبا صالح ، ولك سلام مقيم ، وبعد فقد كنت بالأمس في محاضرة مع الأديب اليساري اليهودي أ.ب . يهوشع ، وذلك أمام مديرين ومفتشين من أبناء الشعبين ، وقد نبهتهم إلى كثرة المشترك في اللغة والأمثال ، وحتى أن معظم الأنبياء نقدسهم ، وهم لنا جميعًا ، وربما سيأتي يوم بعد مئات السنين باحث ، ويحاول جاهدًا أن يجد فروقًا جوهرية بين الديانات الثلاث ، وقد لا يجد ....موضوع المشترك في الأمثال يحتاج إلى متابعة ، وبالفعل سيتمكن المتابع الجدي أن يؤلف كتابًا ، وسأحاول هنا أن أقدم لك نماذج الأخير الأخير محبوب - في العبرية = التالي غالي . من الحكيم ؟ الذي يتعلم من كل إنسان . ( بالعبرية) = الحكمة ضالة المؤمن ) ليس هناك من كامل في كل المزايا ( بالعبرية ) = عمر الزين ما كمل ، وفي أمثال الشعر : لا تعدم الحسناء ذاما ليس هناك من فنان كصاحب التجربة ( بالعبرية ) = اسأل مجرب ولا تسأل حكيم ، وفي القرآن : ولا ينبئك مثل خبير . ليس من كلب يفترس أخاه ( بالعبرية ) = الكلب بيعضش على دنب أخوه . لا كلام على الطعام ( بالعبرية ) = إذا حضر الطعام بطل الكلام . ليس هناك من نبي في بلده ( بالعبرية ) = لا كرامة لنبي في وطنه . ليس من فقير إلا الفقير بفكره ( بالعبرية ) = الفقير فقير العقل . لا صوت ولا مجيب ( بالعبرية ) = لا حياة لمن تنادي ، وفي مصر يقولون : مين يقرا ومين يسمع ؟ أكل ومسح فاه ( بالعبرية ) = ياكل وينكر . أو ( زي البساس بوكل وبينكر وهناك مئات غير ذلك ، فأرجو أن أجد وقتًا لأزودك بأكثر . <img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" />وتحيـــــة فاروقيـــــــــــة

المحسنات في اللغة العربية ووظيفتها

المحسنات في اللغة العربية ووظيفتها

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

إحصائيات Arabic Translators International _ الجمعية الدولية لمترجمي العربية