ما الترجمة العربية لكلمة (كاريزما) الأجنبية؟

[فيصل كريم]

طيب يا أستاذنا الكريم حامد السحلي، ماذا لو قلنا:
تمتّع جمال عبد الناصر بأحوذية أسرت ألباب الجماهير.
أيضا سيقول لك خصومه أنه ما حاز على ذلك إلا لأنه طاغية استأثر بمقدرات البلاد، أليس كذلك؟
لكن هذا لا ينفي -مهما قال الخصوم- الخصال التي يعرّفها المعجم للمفردة وهي:

- المشمِّر في الأمور القاهِرُ لها لا يندّ عنه منها شيءٌ
- السَّرِيعُ في كل ما أخذ فيه
- العالم بالأمرِ

وهل يشترط أن يحوز "الأحوذي" على كل هذه الصفات أو تكفيه إحداها ليكون "أحوذيًا"؟

[حامد السحلي]

طيب يا أستاذنا الكريم حامد السحلي، ماذا لو قلنا:
تمتّع جمال عبد الناصر بأحوذية أسرت ألباب الجماهير.
أيضا سيقول لك خصومه أنه ما حاز على ذلك إلا لأنه طاغية استأثر بمقدرات البلاد، أليس كذلك؟
لكن هذا لا ينفي -مهما قال الخصوم- الخصال التي يعرّفها المعجم للمفردة وهي:

- المشمِّر في الأمور القاهِرُ لها لا يندّ عنه منها شيءٌ
- السَّرِيعُ في كل ما أخذ فيه
- العالم بالأمرِ

وهل يشترط أن يحوز "الأحوذي" على كل هذه الصفات أو تكفيه إحداها ليكون "أحوذيًا"؟

لعل ما يجعل لطرحك إمكانية تحقق أستاذنا فيصل كريم أن الكلمة أحوذية شبه مندثرة
فاستخدامها بمعنى مختلف عن أصلها تماما رغم الاشتراك الضيق "القدرة على التأثير" قد يكون له حظ لكني لا أحبذه إن كنا في سياق إعادة العربية لمسارها الصحيح
وقد طرحت عدة مرات مسألة ألا يتعارض مسار إحياء اللغة مع التراث واللغة القديمة مما يجعلها غير مفهومة أو بحاجة لمعجم وفهمها مقتصر على قلة من الناطقين باللغة مثل العبرية الحديثة أو الروسية والألمانية الموحدة
أول ما يخطر بذهني هنا جدل طويل مستمر لا أظنه سينتهي حول مصطلح الإسلاميين ومشتقاته إسلامي وإسلامية وسواها
فالكلمة عرفت بالقرن الثاني حتى الرابع الهجري تقريبا وكان يقصد بها كلمة جامعة لكل من درس الإسلام من المسلمين من أي فرقة سواء كانت مسلمة أو اعتبرها البعض خارج الإسلام وأشهر استخدام للكلمة كتاب أبي الحسن الأشعري مقالات الإسلاميين
اندثرت الكلمة حتى أحياها كتاب مثقفون من الحركات التركية نهاية الحركة الدولة العثمانية في توصيف من تصدروا من رجال العلم لكبح ما رأوه خطأا في حركة التحديث العثمانية وأشهر هؤلاء جمال الدين القاسمي وأشهر خصوماته مع التحديث كان مع العملة الورقية التي سماها ربوية وتنبأ بانهيار تكافؤها مع الذهب قبل 7 عقود من حدوثه والردود عليه من حزبي الاتحاد والترقي وتركية الفتاة التي سمته وأمثاله بالإسلاميين وأعيد إحياء الكلمة بمعنى جديد مختلف تماما حتى عصرنا الحاضر
لأن عدد هذه الكلمات التي لها دلالتين قديمة وحديثة ما يزال محدود فإن الهوة بين الناطق بالعربية والتراث ما تزال محدودة وبوسع أي شخص تجاوزها إن تضخمتت هذه الحالة سيصبح تجاوز الهوة بحاجة لدراسة طويلة مختصة وستصبح حكرا على قلة مثل الأتراك والمالويين الذين يستطيعون قراءة تراثهم اليوم
ففي ماليزيا هناك قريب من 300 ألف يستطيعون قراءة العربية وفهمها وبالتالي يستطيعون قراءة المالوية لكنهم لايفهمونها لأنها مختلفة عن لغتهم وإن كان يمكنهم فهم ملامح النص كما يمكنهم فهم بعض الجاوية أو البورنية

فأنا لا أعترض بالدرجة الأساسية على قدرة اللفظة المندثرة على حمل الدلالة الجديدة بل على خلق تناقض مع الكلمة التراثية

[الامين]

زيادة في ما ذكره الأخوة من تعليقات مفيدة، اذكر ههنا مقترحات وجهد مقلّ.
إنّ لكلمة كارزمة معاني،
أولها:
In the form charism (plural charismata) it is attested in the "special spiritual gift from god" sense from 1640s. Middle English, meanwhile, had karisme "spiritual gift, divine grace" (c. 1500).These gifts were of two classes, the gift of healing and gift of teaching, the latter again being of two kinds, the gift of prophecy and the gift of tongues. Such gifts have been claimed in later ages by certain teachers and sects in the church, as the Montanists and the Irvingites, and in recent times by some of those who practise the so-called faith-cure. [Century Dictionary, 1897]

لما كانت هذه الهبة الربانية متعلقة بإبراء المرضى والتنبؤ وادعاها بعض الناس فهي أقرب شيء إلى الكرامة، أي كرامة الأولياء سواء الصحيحةُ والمتشبّعُ بها، والكرامة مصطلح عربي قديم. وذكرت هذه الترجمة في معجم مصطلحات الفكر العربي والإسلامي وفي ترجمة كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم .

ثانيها:
gift of leadership, power of authority
فهذه القيادية وصاحبها قيادي، ويصح أن يقال الوجاهة وصاحبها وجيه، قال ابن عاشور في تفسيره "والوجيه ذو الوجاهة وهي التقدم على الأمثال والكرامة بين القوم وهي وصف مشتق من الوجه للإنسان وهو أفضل اعضائه الظاهرة وأجمعها لوسائل الإدراك وتصريف الاعمال، فوجيه الناس المكرم بينهم ومقبول الكلمة فيهم"
ثالثها:
personal charm
وهذه يقال لصاحبها مُكْبَر:
قال تعالى (فلما رأينه أكبرنه) أي أعظمنه و أجللنه، واندهشن لحسنه وانبهرن بجماله، فيكون هو مُكْبَراً، أو نقول كابراً فالكابر هو السيد ورفيع الشأن وهُجر استعمالها إلا في قولهم كابراً عن كابر، والمصدر الصناعي الكابرية.
ومن لوازم قيادية الانسان أن يكون مؤثراً فهو حينئذ إمام أو مؤتم به، حسنُ الإمّة، يقال "فُلانٌ أَحقُّ بإِمَّةِ هذا المسجد من فُلان أَي بالإِمامة؛ قال أَبو منصور: الإِمَّة الهَيْئةُ في الإِمامةِ والحالةُ؛ يقال: فلان حَسَن الإِمَّةِ أَي حَسَن الهَيْئة إِذا أَمَّ الناسَ في الصَّلاة". ويستفاد من هذا أنّ الكارزمة هي أيضاً هيئة الإنسان فلتكن إذن عربيتها بوزن اسم الهيئة كأن يقال مثلاً قائد واسم هيئته قيدة، والقيادي المؤثر هو مستهوي ومصدره استهواء، قال في المعجم الوسيط "استهوى فلاناً: أثّر فيه حتى جعله يتقبل رأيه دون أن يقوم لديه دليل يقيني، وفي التزيل: كالذي استهوته الشياطين"، وفي معجم الغني "استهوى الخطيب قلوب السامعين: جذبهم إليه، حيّرهم، أثّر فيهم".
وأما إن قيل ان الكارزمة هي الهيبة فصاحبها إذن مَهيب و مهوب: وفي معجم الصحاح: رجل مَهِـيبٌ أَي يهابُه الناسُ، وكذلك ، رجل مَهُوبٌ، وفي صحيح مسلم (وكان رسول الله قد ألقيت عليه المهابة) أي أعطى الله رسوله صلى الله عليه وسلم هيبة وعظمة يهابه الناس ويعظّمونه، وكان أصحابه رضي الله عنهم في مجلسه كأن على رؤسهم الطير، وذلك عزةً منه لا كبراً ولا ترفُّعاً وبذلك يكون المَهيب الصفة والمهابة المصدر، وفي اللهجة العراقية يقولون مهيوب. وقد يصح أن يقال الرِئْي هو الكارزما التي بمعنى سحر الانسان وهيبته، قال تعالى "وكم أهلكنا قبلهم من قرن هم أحسن أثاثاً و رِئْياً" قال ابن عاشور في تفسيره "رِئْي على وزن فِعْل بمعنى مفعول، من الرؤية، أي أحسن مرئياً أي منظراً وهيبة".

[الامين]

[QUOTE=فيصل كريم;57000]
He made a charismatic speech

فهي اقترنت هنا بالخطاب أو الحديث وليس بالشخص ذاته.

قال تعالى "وقل لهم في أنفسهم قولاً بليغاً"، أي بالغاً بلوغاً شديداً متغلغلاً في نفوسهم.

[عبد الرؤوف]

سلام الله عليكم

لم يكن ما كتبته إلا اقتراحا وقد رأيت فيه:

يقال: أَحْوَذَ ذاك إِذا جمعه وضمه؛ ومنه يقال:
استحوذ على كذا إِذا حواه. وأَحْوَذ ثوبه: ضمه إِليه.

والأَحْوَذِيُّ: المشمر في الأُمور القاهر لها الذي لا يشذ عليه منها.

وفي الحديث: ما من ثلاثة في قرية ولا بَدْوٍ لا تقام فيهم الصلاة إِلا وقد اسْتَحْوَذ عليهم الشيطان أَي استولى عليهم وحواهم إِليه.

ولما كان الأحوذي يستحوذ على الأمور ويستولي عليها ويحويها إليه فقد رأينا أن "نُرَوِّمَ " هذا المعنى على ذاك فيستولي أيضا على قلوب الناس ويستحوذ على مشاعرهم ويحويها إليه ويجذبها إليه بمعني الكاريزما.

وشكرا

[محمد آل الأشرف]

أميل لتسميتها ب (هالة قوة التأثير) إذا كانت درجة الكاريزما متفاضلة بين الناس ومتضمنة في الدلالة، أما إذا كان التباين غير متضمن فأميل إلى تسميتها ب (هالة القدرة على التأثير)
فما هو رأي أساتذتنا الكرام؟

[Dr-A-K-Mazhar]

الكلمة تحمل عدة سمات:..

الجاذبية والتأثير لشخصية لها هالة

والسؤال عن كلمة لها هذه الدلالات