العلم يتكلم العربية .... لكن بشروط!!

**JHassan** · 07-15-2006, 05:14 PM

RE: العلم يتحدث العربية... ولكن بشروط (2/2)

 العلم يتحدث العربية... ولكن بشروط (2/2) عبدالله القفاري في المقال السابق حول مسألة تعريب تعليم العلوم، كان ثمة محاولة لقراءة المسألة عبر بوابة المنفعة او ضمن مشروع تنمية ولم تكن قراءة في التاريخ او التراث او استدعاء للعواطف القومية او الوطنية او الانحياز للغة العربية باعتبارها مكوناً قيمياً وفكرياً وعقدئدياً فقط... كان الاستدعاء من منظور المصلحة، والمصلحة هنا بمفهوم التنمية او المشروع الحضاري الذي يستهدف ان يكون العرب امة تستوعب المعرفة وتنتجها وتراكم منجزاتها.ان الثابت اليوم ان كل أمم الارض تنحاز للتعليم بلغاتها الأم، دون ان تشكو من عقدة التواصل مع المعرفة العالمية، او ضعف الاستجابة للاستفادة من المبتكرات او المنتجات العالمية، وببساطة لم يكن ذلك الانحياز هو من منظور قومي بحت، قدر ما يعود لمسألة غاية في البساطة والاهمية، ومن السهولة قياس نتائجها، انه الاستيعاب والتجويد. استيعاب افضل لمدخلات العلم وشروط تلقيه باللغة الام، وتجويد افضل لتوظيف العلوم عند التطبيق او الممارسة. تلك الوصفة السحرية التي يجب التعامل على أساسها عند طرح قضية ذات ابعاد جدلية كقضية تعريب تعليم العلوم.ان الثابت عملياً ان الانسان يفكر آلياً بلغته الأم التي يتحدث بها في الوسط الاجتماعي الذي نشأ فيه، والتي تشرب مكوناتها منذ نعومة أظفاره، والانسان العربي مثل أي انسان آخر يفكر بلغته بين التفكير واللسان. فالتفكير باللغة الأم ثم ترجمة الأفكار الى لغة اجنبية عند الشخص ذاته، ينتج غالباً لغة مشوشة، لا تكون تعبيراً سليماً عن الفكر، ناهيك عن الطاقة الذهنية المهدرة التي كان من الافضل صرفها في الابداع عوضاً عن ضياعها بين الفكر واللسان.ان طلاب كليات العلوم والهندسة والطب في اليابان وكوريا وماليزيا وحتى دول مثل ايران وتركية لا يقرؤون مراجعهم باللغة الانجليزية كما يفعل العرب اليوم، بل باللغة الوطنية او القومية، وبذلك يدخل العلم والثقافة في صميم التركيب العقلي للدارس ولا تقف مشكلة اللغة قضية في طريق الفهم والاضافة المبدعة في ميدان التخصص بعد ذلك.لبعض الدول التي انحازت للغة أجنبية - وهي لغة المستعمر القديم غالباً - في الادارة او التعليم ما يبرر هذا الانحياز، ففي الغالب تكون هذه البلدان بدون لغة قومية واحدة، بل توجد عشرات اللغات المحكية، ولذا تبحث عن وحدتها في اتخاذ لغة أجنبية في الادارة والتعليم في محاولة للخروج من مشكلة لغات قبائلية محكية متعددة تفتقر لأي تراث علمي او مكون جامع... الى لغة توحد علاقتها بالعالم وتكون لغة قابلة للاجماع حولها بدلاً من الانحياز للغة عرقية واحدة وقد يكون مفهوم الانحياز لها عامل تفرقة او اضعاف للنسيج الوطني في تلك الدول، وهذا النموذج ربما كان ملموساً في الهند او بعض الدول جنوب الصحراء الافريقية. لكنه لم يحدث في تاريخ الأمم والشعوب التي تتمتع بقومية جامعة ولغة وطنية واحدة ان انحازت للغة أخرى غير لغتها الوطنية او القومية سواء في ادارة الدولة او التعليم او سواه.أؤكد مرة أخرى ان هذه القراءة لا تعني بحال اهمال اللغات الاجنبية او الكف عن تعليمها هناك فارق بين التعليم باللغات الاجنبية في مستويات التعليم العام او الجامعي وبين ضرورة ان يكون ثمة متخصصون في اللغات الاجنبية، هناك فرق بين ان تكون اللغة القومية او الوطنية او الأم هي لغة استيعاب العلوم والتفكير والتعبير والممارسة وبين التوقف عند مستوى التحصيل الجامعي باللغة الأم لمن أراد الوصول الى درجات أعلى في حقل الاختصاص، الانفصال عن العالم لا يعني سوى التقوقع الحضاري في عزلة المنجز القديم، لكن أيضاً اللهاث خلف التعليم بلغة أجنبية وكأنها هي القيمة، دون الالتفات الى كل المعطيات التي تحملها القيمة الكبرى للتعليم والممارسة باللغة الأم هو المشكلة الاساسية.في المقال السابق كان الحديث عن الشروط التي تجعل امكانية ان يتحدث العلم العربية أمراً ممكناً وقابلاً للحياة ضمن مشروع حضاري لا مشروع انحياز قومي للغة الأم. أعتقد ان السؤال الذي يطرح كثيراً وقد تبدو اجابته حاضرة، من أين نبدأ؟ اذا كان لدينا من الثقة واليقين بأن هذا مشروع ينطوي على قيمة حضارية وتنموية دون ان يعني الانفصال عن العلم ومصادره في الشرق او الغرب، فإن هذا لن يتحقق سوى من خلال قرار استراتيجي سياسي يحمل مسؤولية المبادرة ومسؤولية الدعم ومسؤولية القرار. إلا ان هذا القرار وحده لا يكفي دون ان تكون ثمة طبقة من (الانتلجنسيا) او النخبة التي تدعم هذا القرار وتدير مشروعه وهي مؤمنة به، لا مجرد ان تكون أداة تنفيذية قد تتراجع مع أي محاولة هنا او هناك لاجهاض مشروع.أعتقد أن مسألة مثل تعريب العلوم وما يتصل بها من تعريب التعليم العالي في حقل العلوم الطبية او الهندسية او العلمية التطبيقية بصفة عامة، نالها مما نال أي عمل عربي مشترك فالبعد العروبي في المسألة، ربطها بالوعي القومي، مما جعل نخباً عربية كثيرة لا تفرق بين نظم الشعارات القومية التي لم تحقق الكثير في هذه المسألة وبين مشروع حضاري يتجاوز واجهة أي نظام عربي قومي. ولذا لن نعدم روح التواكل او رمي المسؤولية او اتهام النتائج بالسلبية دون التفكير بأبعاد مشروع كهذا لا يحتاج لاستعادة وعي قومي قدر ما يحتاج لاستعادة وعي حضاري بمعنى المشروع ودوره التنموي وقيمته التراكمية.إذن هو القرار السياسي، لكن القرار السياسي لا يعني فقط قراراً فوقياً من أعلى هرم في السلطة السياسية تعبر عن رغبتها بالتحول للتعليم العالي باللغة العربية، القرار المقصود هو القرار الاستراتيجي الذي ينظر للمسألة في بعدها الحضاري والتنموي وتراكم المنجز والمنتج.. ولذا فالقرار السياسي هنا قرار استراتيجي مبني على رؤية ومبني على مخطط يتطلب مؤسسات قوية قادرة على القيام بهذه المسؤولية.القرار السياسي يعني الالتزام بهذه الخطوة، والالزام يعني القيام بمشروع كبير يتطلب مراكز ترجمة متخصصة لها خطط ومسؤوليات وادوار، ويتطلب مؤسسات نشر، ويتطلب خطط ابتعاث متواصلة من أجل تحصيل مختلف العلوم بلغاتها الاصلية ثم العودة لنقلها للعربية عبر العمل من خلال مؤسسات. المشروع المفترض أكبر من مستوى قرار ملزم يرمي المسؤولية على كاهل الجامعات او المعاهد المتخصصة دون ان يحقق البنية الاساسية التي تعمل من خلالها لتوفير الاستاذ والكتاب والدوريات والبحوث المترجمة. وهو مهما بلغت كلفته تبدو أقل كثيراً من حجم نتائجه المرجوة، ناهيك انها لا تعادل شيئاً أمام الانفاق على برامج أخرى عوائدها تبدو متواضعة في سباق حضاري لا يرحم.الشواهد التاريخية اليوم تؤكد ان القرار السياسي كان هو العامل الأكبر في توفير البنى الاساسية التي انطلقت منها انجازات العرب والمسلمين العلمية. وهي انجازات حقيقية وليست وهمية حتى لو انها لم تتواصل او تتراكم لأسباب كثيرة - ليس هذا المقال مجالاً لاستعادة قراءتها - ففي الحضارة الاسلامية التي انتجت علماً، لم يكن بيت الحكمة في عهد الخليفة المأمون سوى مشروع نقل وترجمة وتأليف وبحث كبير، كان له الدور الأكبر في تلك الاضاءات العلمية والتراكم المعرفي الذي خلفته تلك الحضارة. بل ان حاكماً ألباني الاصل خدم هذا المشروع أكثر بكثير مما خدمه أبناء العربية ذاتهم. ان مشروع دولة محمد علي في مصر أدرك أهمية هذه المسألة، ذلك المشروع الذي حقق تراكماً رائعاً في مصر المعرفة ومصر الحضارة. فلم يكن التعليم الحديث الذي أسسه محمد علي في مصر منفصلاً عن لغة ولسان مصر العربي، لقد أدرك ان الدولة القوية قدر ما تتطلب جيشاً قوياً تتطلب تأسيساً لتعليم حديث يخدم الصناعة والحرف ويؤسس لنشر علوم حديثة في الطب والزراعة والصيدلة، فكان ان انشأ على سبيل المثال (القصر العيني) وهي مدرسة الطب الحديث في مصر، وجعل التعليم فيها بالعربية، وألزم طلاب البعثات المصرية لأوروبا بنقل العلوم التي تعلموها للعربية، وكان مستوى التعليم في القصر العيني آنذاك لا يقل عن مستوى تعليم الطب في أوروبا بشهادة باحثين وأساتذة طب مصريين معاصرين. وقد استمر تعليم الطب في القصر العيني في مصر على مدى نصف قرن تقريباً، ولم يتحول الى اللغة الانجليزية إلا بعد الاستعمار الانجليزي لمصر ومجيء اللورد كرومر الذي ألغى التعليم بالعربية في عام 1908.كما ان تجربة تعليم الطب والصيدلة والعلوم الهندسية في سوريا، حيث يخطئ الكثيرون ويعتقدون انها من نتائج النظام السياسي القومي العربي، وهم لا يدركون انها تجربة متقدمة تعود الى عام 1909، وهي تجربة تدين للحس العروبي لنخب عربية أدركت اهمية الانحياز للتعليم بالعربية في الجامعة السورية منذ تداعي الحكم التركي لبلاد الشام.الشاهد ان القرار السياسي المبني على رؤية والمدعوم بالنخب القادرة على حمل أعباء مشروع هو الوحيد المخول بدعم مشروع كهذا وحمل مسؤوليته. وهنا عندما نتحدث عن نخب فنحن نتحدث عن عناصر تمثل القاعدة العلمية والاكاديمية المؤمنة بمشروع والقادرة على توفير أسباب نجاحه، أما القرار السياسي وحده دون هذه القاعدة العلمية التي تحمل عبء ادارة مشروع من منطلق ايمان لا من منطلق كونها أدوات تنفيذ لن تقوى على استثمار تجربة كتلك اذا لم تجهضها في مهدها. وهنا نستعيد قرار أصدره الرئيس المصري الراحل جمال عبدالناصر ابان المد القومي العروبي لتعريب التعليم الجامعي في مصر، لم يتحقق لأنه لم يكن قرار ملزماً ولم تكن النخب العلمية تملك القدرة او الايمان بقيمة مشروع ولذا اجهض من البداية. او ان يكون قراراً فضفاضاً يحمل في نصه (كلما أمكن ذلك) فهذا مقتل أي قرار ملزم بالتنفيذ.. فالمنطقة تعج بالنخب التي لا تؤمن أصلاً بإمكانية ان تكون اللغة العربية لغة علم ومعرفة وتحد حضاري، إما جهلاً بامكانات اللغة العربية وتاريخها وقدرتها على احتواء أي تراكم معرفي علمي وكأنها لا تصلح إلا لعلوم الدين واللغة ذاتها، او نزعة تنفر من أي شيء يتعلق بالعربية وهذه مشكلة نفسية ذات علاقة بالهوية التي تبدو اليوم مستلبة الى درجة الاستسلام.ربما أعود للحديث في وقت آخر عن فكرة استلهام المجتمع المدني لهذه الفكرة ودعمها من خلال تأسيس جمعية وطنية لتعريب العلوم. المصدر: صحيفة الرياض

**s___s** · 07-18-2006, 05:08 AM

العلم يتحدث العربية... تطبيق عملي لطالبي واساتذة الترجمة مقصرين به

كنت قد كتبت للتو مداخلتي التالية<a href="http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?forum=62&post_id=2686#forumpost2 686">http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?forum=62&post_id=2686#forumpost2 686</a> وقرأت بعدها هذا الموضوع وهذا الموضوع تطبيق عملي لأساتذة الترجمة واللغات فماذا لو كل استاذ أتى بمادة من المواد ووزعها على طلبته لتكون تطبيق عملي للترجمة وكل استاذ لديه أكثر من فصل وأكثر من مستوى لو كل استاذ عمل ذلك كم الفترة المطلوبة لترجمة العلوم؟ وكيف سيكون مستوى الطلبة بهذا التدريب العملي؟ وكيف سيكون توجه الطلبة أصلا بعد التخرج؟ هل يعملها أي استاذ ويبدأ بهذا التطبيق؟ أتمنى ذلك <img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" />

العلم يتكلم العربية .... لكن بشروط!!

العلم يتكلم العربية .... لكن بشروط!!

تعليق

تعليق

إحصائيات Arabic Translators International _ الجمعية الدولية لمترجمي العربية