عاشوراء

**Hanifi** · 01-21-2007, 06:11 AM

_MD_RE: عاشوراء

 الأخت إلهام... تحية طيبة... أولا :من قال لك اننا لا نحزن عند وفاة النبي محمد (صلى الله عليه وأله وسلم) حتى تقول هذا فأين إذن مظاهر حزن الشيعة على الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ((مقارنةً)) بحزنهم على الحسين؟؟؟ والله ما سمعنا أنهم أقاموا ((المحمديات)) على غرار ((الحسينيات)) التي يقيمونها!!! وما سمعنا بـ((اللطميات)) على محمد صلى الله عليه وسلم على غرار تلك التي يقيمونها على الحسين رضي الله عنه. أيفوق حب الشيعة للحسين حبهم لجده وسيِّده وسيد الخلق أجمعين، ولهذا لا يعبِّرون عن حزنهم على وفاة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم مثلما يعبِّرون عن حزنهم على وفاة الحسين؟؟؟ثانيا : ان الامام الحسين (عليه السلام ) مات مقتولا وبأبشع صورة وهو يدافع عن دين الاسلام دين جده رسول الله(صلى الله عليه وأله وسلم) لذلك نتخذ ذلك اليوم يوم حزنلم تجيبي على أسئلتي (!!!!!!!!!!) : هل وجود الحسين رضي الله عنه في الجنة الآن مع جده صلى الله عليه وسلم ((مصيبة)) ((تحزنين)) عليها؟؟؟ أليست العبرة بالخواتيم؟؟؟... ألم تكن خاتمة الحسين رضي الله عنه الاستشهاد؟؟؟... أليس الشهداء مع النبيين والصديقين؟؟؟... فماذا عن الشهيد سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم؟؟؟ثم ألم يمت حمزة رضي الله عنه -عم الرسول صلى الله عليه وسلم- شهيدا وهو يدافع أيضا عن دين ابن أخيه رسول الله –صلى الله عليه وآله وسلم- ومُثِّل بجسده أبشع تمثيل بعد استشهاده؟؟؟... فلماذا لا نرى الشيعة يتخذون ذلك اليوم أيضا يوم حزن ويعبِّرون فيه عن حزنهم مثلما يعبِّرون عن حزنهم على الحسين رضي الله عنه في يوم استشهاده؟؟؟ وفوق هذا وذاك... ألم يمت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم -في عقيدة الشيعة- مسموما؟؟؟ وممن؟؟؟... من اثنتين من أقرب الناس له –بزعمهم-؟؟؟ فلماذا لا يتخذون يوم وفاة الرسول ((مسموما)) –بزعمهم- يوم حزن كما يتخذون يوم استشهاد الحسين رضي الله عنه يوم حزن؟؟؟... وهل وفاة رسول الله مسموما –بزعمهم- أهون عليهم من وفاة سبطه شهيدا؟؟؟ أكرر... أيفوق حب الشيعة للحسين حبهم لجده وسيِّده وسيد الخلق أجمعين، ولهذا لا يعبِّرون عن حزنهم على وفاة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم مثلما يعبِّرون عن حزنهم على وفاة الحسين؟؟؟ثالثا : ان كنت قُلت هذه الاحاديث ضعيفة السند فهذا راي وليس حجة ولذلك طلبت من الاستاذ ياسين التاكد منها ليفيدنا أعتقد أن الدكتور أحمد والأستاذ ياسين قد ردا عليك في هذا الشأن... وما أظن الأستاذ ياسين ممن ينقلون أحاديث وروايات ضعيفة حتى نطلب منه التأكد منها، لسببين: أولهما: أن الأستاذ ياسين ليس ممن ينقلون الروايات دون تحري صحتها... ولا نزكي على الله أحدا. ثانيهما: أن أهل السنة بشكل عام (( يعلمون تمام العلم وواثقون من)) صحة هذه الأحاديث... لذا فمن الشاذ أن يأتي ((أحد من المخالفين لهم!!!)) ليطالبهم بالتأكد من صحة ما هم على ثقة من صحته!!!... أما فيما يتعلق بقولك بأن ضعف الأحاديث إنما هو رأي لك وليس حجة، فأرجو أن تسمحي لي أن أطلب منك بأن تتركي الرأي لأهل الرأي.. وإن كنتِ لا بد مبدية رأيا فيما ورد في كتب أهل السنة، فليكن رأيك هذا مبنيا على بيِّنة من كتب أهل السنة. وأنا أقول لك هذا الكلام حرصا عليكِ حتى لا تعرضي نفسك للانتقاد مستقبلا... وأذكِّرك ونفسي في هذا المقام بأننا كلنا نتعلم في هذه الدنيا حتى لو بلغنا من العمر عتيا. هدانا الله وإياكم لما يحب ويرضى.<span lang="AR-SA" dir="rtl" style="font-size: 14pt; font-family: "simplified arabic"; mso-bidi-language: ar-sa; mso-fareast-font-family: pmingliu; mso-fareast-language: zh-tw; mso-ascii-font-family: "times new roman"; mso-hansi-font-family: "times new roman"; mso-ansi-language: en-us">

**s___s** · 01-21-2007, 06:28 AM

عاشوراء

هل تعلم أن عاشوراء هو اليوم الذي انتصر المسلمون فيه وأنهوا به عصر وتاريخ عرش كسرى في دولة الفرس؟هل تعلم أن سيدنا الحسين كانت له زوجة فارسية بينما سيدنا الحسن لا وكذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ <img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e398ff7b.gif" /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e398ff7b.gif" /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" />

**Hanifi** · 01-21-2007, 06:41 AM

_MD_RE: عاشوراء

 هههههههه قــديــمــة <img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" />

**Hanifi** · 01-21-2007, 01:14 PM

_MD_RE: عاشوراء

 نصوص من كتب الشيعة تدل على صيام عاشوراء الأخت إلهام... تحية طيبة...هذه باقة من الروايات التي وردت في كتب الشيعة عن صيام عاشوراء... فتأملي...عن أبي عبد الله عن أبيه عليهما السلام أن عليا (ع) قال: "صوموا العاشوراء-هكذا- التاسع والعاشر فإنه يكفر ذنوب سنة" (تهذيب الأحكام 4/299، الاستبصار 2/134). وروى عن أبي الحسن (ع) أنه قال: "صام رسول الله صلى عليه وآله يوم عاشوراء" (تهذيب الأحكام 4/29). وروي عن جعفر عن أبيه عليهما السلام أنه قال: "صيام يوم عاشوراء كفارة سنة" (في تهذيب الأحكام 4/300) وعن علي (ع) قال: صوموا يوم عاشوراء التاسع والعاشر احتياطاً فإنه كفارة السنة التي قبله وإن لم يعلم به أحدكم حتى يأكل فليتم صومه" (مستدرك الوسائل 1/594). وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: " إذا رأيت هلال المحرم فاعدد فإذا أصبحت من تاسعه فأصبح صائماً قلت(أي الراوي): كذلك كان يصوم محمد صلى الله عليه وآله قال: نعم" (إقبال الأعمال ص 554، وسائل الشيعة 7/347). ورواه رضي الدين أبو القاسم علي بن موسى بن جعفر ابن طاوس قائلاً: "ووردت أخبار كثيرة بالحث على صيامه" (إقبال الأعمال ص558). وروى النوري الطبرسي عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال: " أوفت السفينة يوم عاشوراء على الجودي فأمر نوح من معه من الإنس والجن بصومه، وهو اليوم الذي تاب الله فيه على آدم عليه السلام" (مستدرك الوسائل 1/594).

**عبدالرحمن السليمان** · 01-21-2007, 01:30 PM

_MD_RE: عاشوراء

<span lang="AR-SA" style="font-size: 22pt; color: red; font-family: "traditional arabic"; mso-fareast-font-family: pmingliu; mso-fareast-language: zh-tw; mso-ascii-font-family: "times new roman"; mso-hansi-font-family: "times new roman"">وروى النوري الطبرسي عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه قال: "أوفت السفينة يوم عاشوراء على الجودي فأمر نوح من معه من الإنس والجن بصومه، وهو اليوم الذي تاب الله فيه على آدم عليه السلام" (مستدرك الوسائل 1/594).<span lang="AR-SA" style="font-size: 22pt; font-family: "traditional arabic"; mso-fareast-font-family: pmingliu; mso-fareast-language: zh-tw; mso-ascii-font-family: "times new roman"; mso-hansi-font-family: "times new roman"">ما كنت أعلم أن تقويماً هجرياً أو غريغورياً كان على زمن سيدنا نوح، على نبينا وعليه أفضل الصلاة والسلام. إن هذا الحديث محاولة تأثيل ليوم مهم لا تصح لأكثر من سبب وجيه.<span lang="AR-SA" style="font-size: 22pt; font-family: "traditional arabic"; mso-fareast-font-family: pmingliu; mso-fareast-language: zh-tw; mso-ascii-font-family: "times new roman"; mso-hansi-font-family: "times new roman"">ولماذا لا نقول: إن صوم عاشوراء سنة عند أهل السنة لأن النبي صلى الله عليه وسلم صامه بعد قدومه المدينة كما نعلم، وسنة عند أهل الشيعة لأن الحسين رضي الله عنه استشهد فيه كما نعلم، وينتهي الأمر دون الرجوع إلى زمن نوح وشيث وآدم، عليهم السلام؟!

**ياسين الشيخ** · 01-21-2007, 01:36 PM

_MD_RE: عاشوراء

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : صِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ

**ahmed_allaithy** · 01-21-2007, 02:02 PM

عاشوراء

أخي الفاضل الدكتور عبد الرحمنورد بكلامك:"ما كنت أعلم أن تقويماً هجرياً أو غريغورياً كان على زمن سيدنا نوح"فلست أدري ما دخل التقويم الهجري أو الغريغوري في ذلك؟ هل تقصد أنه لم يكن هناك تقويم إطلاقاً؟ لقد كان هناك بكل تأكيد تقويم ما متبع، وتقسيم السنة إلى اثني عشر شهراً هو تقسيم وضعه الله منذ خلق السماوات والأرض بنص القرآن. فمعنى وجود شهر أنه معلوم كيفية حسابه حتى يكون هناك اثنا عشر شهراً. وما دامت هناك شهور وأيام فلها أعداد. فما الذي يمنع من أن تكون سفينة نوح قد أوفت على الجودي في العاشر من المحرم؟ وليس شرطاً أن يكون الاسم لم يتغير، بل ربما المقصود أنه في العاشر من الشهر الذي يوافق المحرم أياً كان اسمه في زمن نوح عليه السلام. ولا أقول هذا إثباتاً لصحة رواية الطبرسي، بل تأكيداً للاحتمالية، وخاصة نقطة عدم وجود تقويم، وهو ما أعتقد أنه لا يصح.ثانياً: ورد بكلامك:"ولماذا لا نقول: إن صوم عاشوراء سنة عند أهل السنة لأن النبي صلى الله عليه وسلم صامه بعد قدومه المدينة كما نعلم، وسنة عند أهل الشيعة لأن الحسين رضي الله عنه استشهد فيه كما نعلم، "فأقول دون الدخول في خلافات سنية وشيعية وتشعيب للموضوع: لا نقول بهذا لأسباب:1- حسبما ذكرت الأستاذة إلهام فالمعمول به عند الشيعة ليس الصيام، وإنما مجرد الإمساك إلى ما بعد العصر. 2- حسب المصادر التي أوردها الأخ حنيفي فالحكم عند الشيعة الصيام لمن أراد، وهو نفس الحكم عند أهل السنة، وفي هذه الحالة فإن الصيام ليس له سبب واضح إلا من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نجاة موسى عليه السلام فيه. ولما كان الصيام من أعمال العبادة فإنه لا يجوز التعبد إلا بما يصح شرعاً. ولم يصح في حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أعمال الصحابة الأبرار أن أحداً قال بالصيام أو الإمساك عن الطعام لمقتل الإمام الحسين رضي الله عنه. بل العكس هو الثابت. فكيف نقول بما رأيت؟ وما تعليله أو سنده الشرعي؟ وكيف نقول إنه "سنة" كما اقترحت في مداخلتك وهو ليس بسنة، على اعتبار أن السنة المقصودة هي السنة النبوية الثابتة؟لهذا أقول: لا يجوز أن نقول بذلك من الناحية الشرعية، أما إذا قال قائل إن الشيعة يصومون ذلك اليوم أو يمسكون فيه عن الطعام لمقتل الحسين تعبيراً عن واقع فعلي فهذا ليس لهذا علاقة بالشرع وأحكامه. ولا يمكن أن نعد ذلك من أعمال العبادة والتقرب إلى الله؛ لأنه لا يجوز التقرب إلى الله إلا بما شرع. وليس صيام الشيعة لمقتل الحسين رضي الله عنه من أحكام الشريعة التي وردت بالقرآن أو السنة. أما إن كان سبب صيامهم الامتثال لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن فضل يوم عاشوراء، فيكون سبب الصيام اتباعاً لسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم ، وللصائم أجر عند الله كما في الأحاديث المذكورة. ولا أعتقد بوجود سند شرعي عند من يقولون بالصيام أو الإمساك عن الطعام أو غير ذلك لمقتل الحسين رضي الله عنه، لأنه في زمن الحسين كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد انتقل إلى جوار ربه، فلم يعد هناك قرآن يتنزل، ولا حديث يذكر.

**Hanifi** · 01-21-2007, 02:35 PM

_MD_RE: عاشوراء

 الأحاديث الموضوعة في يوم عاشوراء بقلم / محمد نجيب لطفي (بتصرف)الأحاديث الموضوعة والمكذوبة على رسولنا صلى الله عليه وسلم كثيرة نذكر طرفاً منها لكي يحذرها إخواننا من المسلمين ولا يعملون بها، بل يجعلونها وراءهم ظهريا،ً وفيما صح وثبت غنية عما لم يصح ولم يثبت، ومن هذه الأحاديث ما يلي:1- (من وسع على عياله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته) [1] ومن الأثر السيء لهذا الحديث وأمثاله أن بعض الناس تركوا صيام هذا اليوم وكان جل همهم في الطعام والشراب عملا بهذا الحديث المكذوب الموضوع . 2- (من اكتحل بالإثمد يوم عاشوراء لم يرمد أبداً) [2] 3- (من أفطر عنده يوم عاشوراء فكأنما أفطر عنده جميع أمة محمد صلى الله عليه وسلم) [3] 4- (إن الصرد -وهو طائر- أول طائر صام يوم عاشوراء) [4] 5- (إن الله افترض على بني إسرائيل صوم يوم في السنة، وهو يوم عاشوراء وهو اليوم العاشر من المحرم فصوموه ووسعوا على أهليكم فإنه اليوم الذي تاب الله على آدم وهو اليوم الذي رفع الله فيه إدريس مكاناً علياً) [5] والحديث طويل اكتفينا بأوله لدلالته على آخره. 6- (من صام يوم عاشوراء أعطى ثواب عشرة آلاف ملك. من صام يوم عاشوراء كتب الله له عبادة ستين سنه بصيامها وقيامها ومن صام يوم عاشوراء أعطي ثواب ألف حاج ومعتمر).. [6] والحديث طويل وفيه ما لا يقبل من المبالغات والتهويل في الثواب وهذا مما يدل على وضعه وكذبه. وللإمام ابن القيم -رحمه الله- قول طيب في هذا الصدد ذكره في كتابه (المنار المنيف في الصحيح والضعيف) ننقله بنصه لفائدته ولأنه يعد بمثابة الفصل فيما نحن بصدده حيث يقول: (ومنها -أي من الأحاديث الموضوعة المكذوبة- أحاديث الاكتحال يوم عاشوراء والتزين والتوسعة والصلاة فيه وغير ذلك من فضائل لا يصح منها شيء ولا حديث واحد ولايثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه شيء غير أحاديث صيامه وما عداها فباطل و أمثل ما فيها (من وسع على عياله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته). قال الإمام أحمد: لا يصح هذا الحديث، وأما حديث الاكتحال والإدهان والتطيب فمن وضع الكذابين، وقابلهم آخرون فاتخذوه يوم تألم وحزن، والطائفتان مبتدعتان خارجتان عن السنة . وأهل السنة يفعلون فيه ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم من الصوم ويجتنبون ما أمر به الشيطان من البدع، وقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمة الله- في كتابه الفذ (اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم) كلاماً نفيساً منه أنه قال: (وأحدث بعض الناس فيه [يوم عاشوراء] أشياء مستنده إلى أحاديث موضوعة لا أصل لها مثل: فضل الاغتسال فيه أو التكحل أو المصافحة وهذه الأشياء ونحوها من الأمور المبتدعة كلها مكروهة وإنما المستحب صومه. وعليه لا يجوز لأحد أن يغير شيئاً من الشريعة لأجل أحد وإظهار الفرح والسرور يوم عاشوراء وتوسع النفقات فيه هو من البدع المحدثة المقابلة للرافضة وقد وضعت في ذلك أحاديث مكذوبة في فضائل ما يصنه فيه من الاغتسال والاكتحال وغير ذلك) انتهى بنصه وبعد:فليس أمام المسلم الصادق إلا أن يعمل بما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يسعه ترك ذلك للعمل بالأحاديث الموضوعة والمكذوبة المفتراه على نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم. المصادر: 1- (الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة) للشوكاني، (تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الشنيعة الموضوعة) لابن عراق، (الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة) لعبد الحي اللكنوي، (المنار المنيف في الصحيح والضعيف) للعلامة ابن قيم الجوزية، (اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم) لشيخ الإسلام ابن تيمية 2- (الفوائد المجموعة) (تنزيه الشريعة)، (الآثار المرفوعة)، (المنار المنيف)، (اقتضاء الصراط المستقيم) 3- (تنزيه الشريعة) (الآثار المرفوعة) 4- (الفوائد المجموعة) (تنزيه الشريعة)5- (الفوائد المجموعة)، (تنزيه الشريعة)، (الآثار المرفوعة) 6- (الفوائد المجموعة)، (تنزيه الشريعة)، (الآثار المرفوعة)

**Hanifi** · 01-21-2007, 03:49 PM

_MD_RE: عاشوراء

 الفاضل الدكتور عبدالرحمنتحية طيبة مباركة... فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاتهلم أذكر روايات صيام عاشوراء الواردة في كتب الشيعة إلا من باب تذكير الزملاء والزميلات الشيعة بأن هناك أحاديث مماثلة لما في كتب السنة وردت في كتب الشيعة أيضا. وإذا أقصينا من هذه الروايات ما لم يصح متنه، تتبقى روايات عدة قريبة جدا إن لم متطابقة في متنها للروايات الواردة في كتب السنة. يتبقى لدينا صحة السند... وأنا للأسف لست على اطلاع بعلم الرجال الشيعي حتى أحكم على هذه الروايات بالصحة أو الضعف. فأرجو ممن لديه اطلاع –سواء من أهل السنة أو من الشيعة- أن يفيدنا بصحة هذه الروايات من عدمها عند الشيعة... وإلا، فغرضي من إيراد هذه الروايات هو ما أسلفت.والله من وراء القصد.

**عبدالرحمن السليمان** · 01-21-2007, 05:01 PM

_MD_RE: عاشوراء

أخي الحبيب الدكتور أحمد،قصدت بأمر التقويم ـ يا عافاك الله ـ مداعبة للأخت إلهام التي تساءلت عن صحة التقويم على زمان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، بينما يثبت الفقيه الشيعي الطبرسي صحته على زمان سيدنا نوح عليه السلام، وينسب صيام عاشوراء إليه! وتقويم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أقرب إلينا من تقويم سيدنا نوح عليه السلام، وهكذا نكون أنكرنا التاريخ القريب، وأثبتنا التاريخ البعيد! وحسب علمي المحدود لم يرد في نقل يُعَوَّلُ عليه ذكر لسيدنا نوح عليه السلام في يوم عاشوراء، وهو ما قصدته بقولي "إن محاولات التأثيل لا تصح" لأننا نرى كثيراً من أصحاب القضايا يحاولون تأثيل قضاياهم وتأصيلها بردها إلى الأوائل، كما يُرَدًُّ عاشوراء، في نازلة الحال، إلى سيدنا نوح عليه السلام! والتقويم، كما هو معروف، من وضع السومريين وأوائل البابليين الذين قسموا السنة إلى أربعة فصول واثني عشر شهراً، والفصل إلى ثلاثة أشهر، والأسبوع إلى سبعة أيام، واليوم إلى أربع وعشرين ساعة، معتمدين في ذلك نظاماً رياضياً من وضعهم هم هو النظام السداسي. وبما أن ملحمة جلجامش السومرية الأصل (3200 ق.م.) والبابلية الرواية (2750 ق.م.) تروي قصة الطوفان، فهذا يعني أن زمان سيدنا نوح عليه السلام لم يكن بعيداً من زمان السومريين/البابليين الذين كان تقويمٌ في زمانهم والذين رووا حادثة الطوفان وكأنها وقعت في أمسهم.وأما في مسألة صوم عاشوراء فقصدت أننا نحن السنة نصومه اقتداءً بسنة نبينا عليه الصلاة والسلام (بالمعنى الاصطلاحي لكلمة سنة)، الذي صام في العاشر من محرم بعد قدومه المدينة. ولقد صدف أن استشهاد الحسين رضي الله عنه في كربلاء كان في العاشر من محرم أيضاً، فأصبح صومه حتى المغرب أو الإمساك فيه حتى العصر سنةً عند الشيعة (بالمعنى اللغوي لكلمة سنة)، مما جعل الكثير من الناس يخلطون بين المناسبتين! ولقد راعني ـ يا عافاك الله ـ فهمك للسنة الزرقاء على أنها سنة نبوية، وكلفني ذلك قراءة ردك مرات ومرات حتى فهمت المقصد، وهو ما لا يمكن لي أن أزعمه بحال، ذلك أن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لم يكن حياً يوم وقعة كربلاء التي استشهد فيها الحسين رضي الله عنه، فلا يكون صوم عاشوراء من أجل مقتل الحسين، رضي الله عنه، سنة نبوية للاستحالة<img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" />وتحية طيبة مباركة. =============== أخي الأعز الدكتور عبد الرحمن يبقى متفقين. أحمد الليثي<img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" />

**عبدالرحمن السليمان** · 01-21-2007, 05:02 PM

_MD_RE: عاشوراء

أخي الفاضل حنيفي،شكر الله لك، وآنسك.

**ياسين الشيخ** · 01-21-2007, 05:07 PM

_MD_RE: عاشوراء

<span lang="AR-SA" dir="rtl" style="font-size: 13.5pt; font-family: "times new roman"; mso-bidi-language: ar-sa; mso-fareast-font-family: "times new roman"; mso-fareast-language: en-us; mso-ansi-language: en-us">وعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ رضي الله عنه ، عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، قَالَ: مَنْ صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ، جَعَلَ اللَّهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّارِ خَنْدَقًا، كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَاْلأرْضِ

**عبدالرحمن السليمان** · 01-21-2007, 10:36 PM

_MD_RE: عاشوراء

أعزَّكَ الله أخي الدكتور أحمد،كنت سمعت مرة في أحد مؤتمرات الحوار الديني تفسيراً لمتكلم مسلم أُوتي قسطاً لا بأس به من العلم، زعم فيه أن صيام النبي صلى الله عليه وسلم يومَ عاشوارء في المدينة المنورة كان "حوار أديان مع اليهود"! فماذا تقول؟!تحية مؤتمراتية<img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" />

**ahmed_allaithy** · 01-22-2007, 09:56 AM

_MD_RE: عاشوراء

أخي الكريم الدكتور عبد الرحمنأخشى والله إن كان ذاك الرجل يقصد ما يعنيه الكلام أن يكون قوله هذا فيه خروج عن الملة؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يساوم في دين الله. فهو الذي لا ينطق عن الهوى، وهو الذي رفض مساومة قريش له بترك دعوته مقابل أن يعطوه من المال ما يجعله أثراهم، أو يكون ملكاً عليهم. وهو الذي رفض أن يرخص لمن أسلموا أن يعبدوا آلهتهم بعض الوقت حتى يعتادوا على الدين الجديد ... إلخ. والأمثلة لا تنتهي. أما ما يسمى بحوار الأديان فهذا مصطلح انتشر على باطل، وأسس غربية غير إسلامية، بله لأن تكون غير واقعية. الهدف منه "التقريب" بين الديانات، بمعنى أن تتنازل عن شيء من دينك مقابل أن تلتقي بالآخر في منتصف الطريق، ولا أقول مقابل أن يتنازل الآخر عن شيء من دينه؛ ذلك أن دعاة الحوار ينطلقون من أسس لديهم لا يرون أن غيرها يصلح. ومن ناحية أخرى كيف يتنازل الحق أمام الباطل؟ فعندما يكون الباطل باطل كله فما ضره حين يتنازل عنه؟ وعندما يكون الحق حق كله تكون المصيبة عند التنازل عن بعض منه لأن في التنازل يكسب الباطل أرضاً من الحق، ويرسخ أساساً له بقبول الحق به. وفوق ذلك لو أن الحوار يقصد به ما يقصد ألا يعني هذا أننا أحكم من الله وهو أحكم الحاكمين؟ ألا يعني هذا أن نعدِّل على الله، وهو رب كل شيء؟ ألا يعني هذا أننا نطعن في عدل الله عز وجل، وهو العدل المقسط؟ لا بأس من "حوار الأديان" إذا كان الأساس سليماً ثابتاً واضحاً وضوح الشمس. أما حوار الأديان المبني على غلبة القوى الدينية التي تدعمها سياسات البطش على الطرف الآخر مهما كان حظه من الحق أو الباطل، فهو أمر مرفوض. وفي رأيي المتواضع أن حوار الأديان -الذي دعى إليه باب الفاتيكان السابق ثم فرّ منه فرار من يفر من المجذوم، ورفض حوار من قبلوا دعوته، ثم طعن البابا الحالي -الذي لا يزال يشجع الممارسات الجنسية ضد الأطفال منذ الستينيات حتى الآن- فيما جاء به خير البشر الذي يؤمن به الطرف الآخر من الحوار، أقول في رأيي إن هذا الحوار الغرض منه تثبيط همم الشعوب، وإبعادها عن دينها، وتمكين المبشرين أكثر وأكثر من العمل عل نشر عقائدهم. هاهي ألمانيا يقف بعض شعبها معارضاً لبناء مسجد، والدنمارك والنرويج تسخر في صحفها من نبي الإسلام –شلت أيديهم وألسنتهم- وأمريكا تقيم الصلوات اليهودية للجنود اليهود والإسرائيليين بالعراق، وبريطانيا تصدر قانوناً يعارض النقاب، وهولندا وبلجيكا مثلها، وفرنسا تطرد المسلمات المحجبات من المدارس، وبلادنا العربية تستحل كل حرام ومنكر ... إلخ. ولا يخفى علينا ما يحدث للمسلمين –حتى غير الملتزمين منهم- من اضطهاد وسوء معاملة وتمييز. ولا أعني هنا الجوانب الأخرى من المشكلة وإنما أشير إلى ما يحدث على الديني فقط. هم أخي الكريم لا يريدون حوار أديان. ولماذا يريدون حوار أديان مع أمة تمرغ وجهها في التراب بنفسها ليل نهار، وتنحني أمام كل قليل الشأن محتقَر. لماذا يريدون حوار أديان ومن بيننا من تخدعه هذه الكلمات فيعمل لهم دون طلب منهم. ولهذا أقول لذلك الذي ذكرته لم يكن حوار محمد صلى الله عليه وسلم مع اليهود حوار أديان، وإنما دعوة خالصة لله تعالى لا تقبل المساومة. وهو القائل في أحاديث كثيرة "خالفوا اليهود والنصارى"، وليس صيام المسلم ليوم عاشوراء من باب موافقة اليهود في أفعالهم وإنما لأننا -مثل موسى عليه السلام- مسلمون لله عز وجل، فيفرح المسلم لنجاة المسلم من الشر، ويكون الشكر في ذلك لله، ومن أبواب شكر الله الصيام. ورغم ذلك فلمخالفة فعل اليهود أوصى النبي صلى الله عليه وسلم بصيام التاسع والعاشر.

**elham** · 01-22-2007, 06:07 PM

_MD_RE: عاشوراء

السلام عليكم أخواني ,شكرا استاذنا الفاضل ياسين على التوضيح وتقبل الله صيامكم بنية التقرب الى الله (عز وجل)أخي حنفي, تحية طيبة ,تاخر ردي عليك بسب أنشغالي بأمتحانات الطلبة واليوم تمكنت من كتابة هذة السطور التي ارجو ان يسع صدرك لها كما اتسع صدري لما كتبت .قد لامني بعض افراد عائلتي لانني تطرقت بالرد على هكذا موضوع والسبب كما قالوا ان الصراع واختلاف الرأي بين السنة والشيعة قديم وأزلي وفي مواضع كثيرة وكلاَ له رأييه ويعتبر انه صاحب الحق, ولايمكن جزمها في اي يوم ولا يمكن طرحها في منتدي يعتني باللغة ......لكنني أقول ربما شاء الله ان يحصل ذلك ليبين كلا منا رأييه, ويسالني الاخ حنفي ويكرر سؤاله- هل وجود الحسين رضي الله عنه في الجنة الآن مع جده صلى الله عليه وسلم ((مصيبة)) ((تحزنين)) عليها؟؟؟ أليست العبرة بالخواتيم؟؟؟...-حتى أجيبه ببعض الاسطر التي هي قليلة بحق سيد الشهداء الامام الحسين (عليه السلام)اولا : لماذا لا نقيم مجالس عزاء الحسين أذا كان الرسول بنفسه يقيم مجلسا لعزاء الحسين (عليه السلام) ؟فقد ورد عن طريق علماء السنة أن النبي كان يقيم مجالس عزاء الحسين في بيت عائشة وفاطمة وأم سلمة وفي المسجد وعند اجتماع الصحابة , وقد نقل المرحوم الأميني في كتاب (سيرتنا وسنتنا)ما مضمونه ان الرسول الكريم كان نائما في بيت ام سلمة ,فجاء الحسين, فمنعته ام سلمة من الدخول قائلة ان جدّك نائم ,فلم يمتنع الحسين وأتجه الى رسول الله وجلس على صدره ,وبقيت ام سلمة تنتظر نهوض النبي وفجأة سمعت بكاء الرسول ,فظنت ان الرسول انزعج لان الحسين جاء في غير وقته, فاعتذرت منه بقولها :لقد منعته الا أنني لم استطع,فأجابها الرسول الكريم :ياأم سلمة ,أنا لا أبكي لمجيء الحسين,بل لأن جبرئيل أخبرني بما سيجرى عليه,وأراني كربلاء حسيني ,وجلب اليّ شيئا من تربة قبره, وهاهي الأن في يدي,فأحتفظي بها ,فأذا رأيتها أصبحت دما فأعلمي ان الحسين قد قتل.ينبغي اذن ان يقتدي المسلمون_بحكم القرءان_بنبيهم ويقيموا مجالس العزاء.فقد لقب الحسين (عليه السلام) بقتل العبرة, وقلما وجد من قرأ عن حاله او سمع بحكايته ولم يحزن او يتألم مهما كانت عقيدته ومذهبه,وبطبيعة الحال فكلما كان قلبه أطهر كان حزنه أعمق وأكثر.فنحن في حيرة والله من أمر البعض الذين بالرغم من كثرة الروايات المتوفرة لديهم والمتناقلة بينهم يعترضون عللى الشيعة لماذا تحزنون وتبكون على الحسين عندما يحين العاشر من محرم من كل عام ,يعترضون مع انهم ينقلون عن الرسول محمد (صلى الله عليه واله وسلم)أنه قال: (لايؤمن عبد لله حتى تكون عترتي أحب اليه من عترته)وانتم الذين تقول كتبكم ان رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) قال: (اللهم أني باك لما ستفعله الامة بالحسين), وكان يحتضن الحسين على المنبر ويبكي ويقبل كل بدنه,ويقول (لا أقبـّلْ الا مواضع السيوف والرماح والحراب والسهام ) وانت نفسك يا اخ حنفي قد سالتني: فماذا عن الشهيد سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟؟والذي تقصد به الامام الحسن (عليه السلام)فأن كنا قد بالغنا في الحزن على الحسين (عليه السلام )لأنه ابن علي بن ابي طالب وأبن فاطمة (عليهما السلام) كما تزعمون, فالامام الحسن اخوه من نفس الاب والام ,فلماذ لا نحزن عليه كما نحزن على الحسين (عليه السلام) ؟؟؟؟؟لأن ماذكرته في اولا هو السبب الاولوالسبب الثاني هو:ان الحسين ثورة ,فعندما نتذكر يوم عاشوراء لا نتذكر الحزن فقط وانما نتذكر الهدف من ثورة الحسين فيجيبنا الامام الحسين (عليه السلام) عندما يقول (اني لم اخرج أشرا ولا بطرا ولا مفسدا ولا ظالماوأنما خرجت أطلب الاصلاح في أمة جدي محمد (صلى الله عليه واله وسلم)اريد ان آمربالمعروف وانهي عن المنكر وأسير بسيرة جدي محمد ( صلى الله عليه واله وسلم) وسيرة ابي علي ابن ابي طالب(عليه السلام ))فكانت ثورته أصدق الثورات لانها اختزلت اعطم الاهداف وهو المحافظة على رسالة الرسول الاكرم وبذلك يثور الشيعة بوجهة اي حاكم ظالم ومتسلط متبعين خطى الحسين(عليه السلام )وثالثا: ان الطريقة التي قتل بها الامام الحسين (عليه السلام )طريقة بشعة بينت ضحالة قاتلي الامام وسخافتهم فانهم لم يكتفوا بقتله فقط وانما مافعلوه هو افضع فقد قامو بحز رأسه الشريف الطاهر وسلب قميصه واخذوا نعليه واخذوا سيفه ومالّ الناس على الورس والحلل والابل فانهبوها ثم التفتوا لحرق مخيم أطفال الحسين ونسائه ومن ثم امر ابن سعد بأخذ أطفال الحسين ونسائه كسبايا (وهم أهل بيت النبوة) الى بلاد الشام ويستقبلهم أهل الشام بالدفوف والرقص لانهم كانوا يعتقدون انهم يستقبلون سباياالروم والفرس, لكنهم سرعان ماعرفوا ان هولاء السبايا هم ليسوا اسارى الروم والفرس كما كانو يتخيلون انما هم اهل بيت النبوة وهذا الرأس المرفوع فوق الرمح هو رأس ابن بنت نبيهم.لذلك انتفض اهل الشام بوجه يزيد واصبح يزيد في مأزق ولذلك عُرف عنه انه عجز عن خمد صوت الامام الحسين(عليه السلام )فكان في كل سنة بعد ذلك االعام يُقام العزاء على مصيبة الحسينوحتى يضيعوا ماساة هذا اليوم أفتروا مناقب وفضائل لهذا اليوم ليلتبس الامر ويشتبه على الناس وهم يذكرون فيما يخبطون به في هذا اليوم وسيلة لكل نبي من الانبياء في هذا اليوم كأخماد نار نمرود وأقرارسفينة نوح على الجودي وأغرق فرعون ونجاة عيسى من اليهودفقد روى الشيخ الصدوق عن جبلة المكيـّة قالت :سمعت ميثما التمار (قدس الله روحه) يقول (والله لتقتل هذه الامة ابن نبيها في المحرم لعشرة تمضي منه وليتخذن ذلك اليوم يوم بركة وأن ذلك لكائن ,قد سبق في علم الله تعالى,أعلم ذلك بعهد عهده اليّ مولای أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب (عليه السلام ) الى ان قالت جبلة:فقلت يا ميثم وكيف يتخذ الناس ذلك اليوم الذي يقتل فيه الحسين يوم بركة؟ فقال سيزعمون لحديث يضعونه انه اليوم الذي تاب الله فيه على أدم(عليه السلام ) وأنما تاب الله على أدم (عليه السلام ) فی ذی الحجة ويزعمون انه اليوم الذي اخرج الله فيه يونس(عليه السلام ) من جوف الحوت وانما كان ذلك في ذي القعدة,ويزعمون انه اليوم الذي استوت فيه سفينة نوح(عليه السلام ) على الجودي وانما استوت في العاشر من ذي الحجة,ويزعمون انه اليوم الذي فلق الله فيه البحر لموسى (عليه السلام ) وانما كان ذلك في ربيع الاول )وهذا الحديث هو أمارة من امارات النبوة والامامة ودليلا من الادلة على صدق مذهب الشيعة فلامام عليه السلام قد نبأ فيه جزما وقطعا لانه كان أعلم بما سينشر بين العوام من الناس ليلتبس الامر عليهم وقد حصل ذلك فعلا . أخي حنفي ان الأحاديث التي ذكرتها (هذه باقة من الروايات التي وردت في كتب الشيعة عن صيام عاشوراء...)لاصحة لها في كتبنا وليس كل ما ينسب الى ائمتنا عليهم السلام بصحيح فهناك العديد من الاحاديث الموضوعة والروايات غير الصحيحة وان توفر لدي الوقت الكافي فسأبحث لك عن الاحاديث الذي تقول عكس هذا .أستاذي الفاضل د.احمدقد ورد في منهااحدى مداخلاتك هذا( فهل كان على إبراهيم الخليل عليه السلام أن يسير على خطى أبيه؟ أو هل كان على علي بن أبي طالب كرم الله وجهه أن يسير على خطى أبيه وقد مات على غير الإسلام؟ )رأي الشيعة يقول ان أبي طالب لم يمت كافرا وهذه واحده من الاراء :` ـ قال ابن أبي الحديد في شرحه (1) (3 / 312): روي بأسانيد كثيرة بعضها عن العباس بن عبد المطلب وبعضها عن أبي بكر بن أبي قحافة: إن أبا طالب ما مات حتى قال: لا إله إلا الله، محمد رسول الله. والخبر مشهور أن أبا طالب عند الموت قال كلاماً خفياً، فأصغى إليه أخوه العباس (2)، وروي عن علي عليه السلام أنه قال: «ما مات أبو طالب حتى أعطى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من نفسه الرضا".____________(1) شرح نهج البلاغة: 14 / 71 كتاب 9.(2) راجع سيرة بن هشام: 2 / 27 (2 / 59)، دلائل النبوة للبيهقي (2 / 346)، تاريخ ابن كثير: 3 / 123 (3 / 152)، عيون الأثر لأبن سيد الناس: 1 / 131 (1 / 173)، الإصابة: 4 / 116 (رقم 685)، المواهب اللدنية: 1 / 71 (1 / 262)، السيرة الحلبية: 1 / 372 (1 / 350)، السيرة الدحلانية هامش الحلبية: 1 / 89 (السيرة النبوية: 1 / 44)، أسنى المطالب: ص 20 (ص 35). (المؤلف) وثانيا قد ورد خطا في الطباعة في نفس المداخلة (في كلمة كره والاصح هو كرم) فارجو الانتباه لها وتعديل المداخلة واخيرا هذه اراءنا فلكم ان تاخذوا بها او لا فأنتم احرارا وكما قال الاخ حنفي :الشيعة مخالفون لأهل السنة، وقول المخالف ليس بحجة.فأنا احترم رايه لعله يحترم راي ايضا.هدانا الله وإياكم لما يحب ويرضى.والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عاشوراء

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

إحصائيات Arabic Translators International _ الجمعية الدولية لمترجمي العربية