النحو العربي

**ahmed_allaithy** · 03-12-2014, 02:05 PM

قال إسحق بن خلف البهراني

النَّحْوُ يَبْسُطُ مِنْ لِسَانِ الْأَلْكَنِ وَالْمَرْءُ تُكْرِمْهُ إِذَا لَمْ يَلْحَنِ

وَإِذَا طَلَبْـتَ مِـنَ الْعُلُـومِ أَجَـلَّهَـا فَأَجَلُّها مِنْهَا مُقِيمُ الْأَلْسُنِ

وبه يَسْلَمُ الكتابُ والسُّنَّة من عاديةِ اللحنِ والتحريفِ.
قال: الحافظ أبي عبد الله شمس الدين الذّهبي:

العلمُ قالَ اللهُ، قالَ رسولُه إِنْ صَحَّ والإجماعُ، فاجهدْ فيهِ
وحذارِ من نَصْبِ الْخِلافِ جَهَالَةً بين النَّبِيِّ وبينَ رأيِ فَقِيهِ

وقال عليُّ الأصفهاني المعروف بالجامع:

أَحْبِبِ النَّحْوَ من العلمِ فقد يُدركُ المرءُ به أعلى الشرف

إنما النَّحْويُّ في مجلسِه كشهابٍ ثاقبٍ بين السُّدَف

يُخرِجُ القرآنَ مِن فِيهِ كما تَخرُجُ الدُّرَّةُ من بينِ الصَّدف<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:EnableOpenTypeKerning/> <w

ontFlipMirrorIndents/> <w:OverrideTableStyleHps/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

**ahmed_allaithy** · 03-12-2014, 02:06 PM

قاعدة أصولية: ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب.

مثاله: ستر العورة واجب في الصلاة، فمن ليس عنده ما يستر به العورة لكن لدية مال، يجب عليه الذهاب الى السوق وشراء ما يستر به عورته. لانه مأمور بستر عورته فيالصلاة ولا يتم الستر وفعل هذا الشرط الا بالذهاب الى السوق.

فسلامة الكتاب والسُّنَّة من اللحن والتحريف لا يتم إلا بسلامة اللسان الذي يتأتي بمعرفة النحو، فيصبحُ تعلمُ النحوِ واجبًا.

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:EnableOpenTypeKerning/> <w

ontFlipMirrorIndents/> <w:OverrideTableStyleHps/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

**ahmed_allaithy** · 03-12-2014, 02:08 PM

اعتناء العرب بلغتهم

الأسواق:

سوق عكاظ (بين نخلة والطائف) في شوال

سوق مِجَنَّـة (بـمـر الظهـران) من 1-20 ذي القعـدة

ثم سوق ذي المجـاز (خلف عرفة) إلى أيام الحج

وكان ينصب للنابغة الذبياني قبة حمراء من أدم "أي جلد" بسوق عكاظ ..
فتأتيه الشعراء تعرض عليه أشعارها .. وممن عرض عليه شعره فأشاد به .. الأعشى، وكذا الخنساء التي أنشدته قصيدتها في رثاء أخيها صخر فقال لها : والله ما رأيت أنثى أشعر منك !! فقالت له : والله ولا رجلاً !!

واستمع طَرَفَةَ بن العبد - وهو لا يزال غلاما - إلى الْمُسَيِّب بن عَلَس ينشد إحدى قصائده، وقد ألمَّ فيها بوصف بعيره قائلا :

وقد أتناسى الهمَّ عند ادِّكارهِ *** بناج عليه الصَّيعريَّةُ مُكْدَمِ
والصّيعريَّة سمة خاصة بالنوق لا بالجمال .. تكون في أعناقهن ..
فقال طرفة عبارته المشهورة "استنوق الجمل".

ادِّكارهِ: أي تذكُّره، ومنها قوله تعالى (ولقد يسرنا القرآن للذكر، فهل من مدَّكِر؟)

ناجٍ: الناجي هو الجمل، ويقصد به الذَّكر.

الصَّيعريَّةُ: داء يصيب إناث الإبل. وهو ميلٌ في العنق، وانقلاب في الوجه إلى أحد الشِّقَّيْن

والصَّعْر في اللغة ميلٌ في الوجه، ومنه قوله تعالى (ولا تُصَعِّرْ خدَّكَ للناسِ)

مُكْدَمِ: أي مشدود الوثاق

فكان الصواب أن يقولَ بناجيةٍ لمناسبة الصَّيعريَّةُ.<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:EnableOpenTypeKerning/> <w

ontFlipMirrorIndents/> <w:OverrideTableStyleHps/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

**ahmed_allaithy** · 03-12-2014, 02:09 PM

يروى عن النابغة الذبياني من أنه كان (يُقوي) في شعره. والإقواء هو المخالفة بين حركات الرويّ في القصيدة.
وتصادف أن قدم المدينة، فعاب أهلها ذلك عليه، فلم يفهم. فقالوا لجارية رتلي في قوله :
من آل ميّةَ رائحٌ أو مغتدِ *** عجلانَ ذا زادٍ وغيرَ مزوَّدِ
زعم البوارحُ أن رحلتنا غداً *** وبذاكَ خبَّرنا الغرابُ الأسودُ
فلما مدّت صوتها بقافية البيتين .. أُحسّ ما بهما من نشاز. ولم يلبث أن غيّر الروي المضموم في البيت الثاني فجعله مكسورا حيث قال:
زعم البوارح أن رحلتنا غدا ** وبذاك تنعابُ الغرابِ الأسودِ
وعقب النابغة على هذه الحادثة بقوله ..
قدمتُ المدينة وفي شعري ضعة، ورحلت منها وأنا اشعر الناس.
"البوارح" .. ما مرّ من الطير والوحوش .. وهي رمز للشؤم ..

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:EnableOpenTypeKerning/> <w

ontFlipMirrorIndents/> <w:OverrideTableStyleHps/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

**ahmed_allaithy** · 03-12-2014, 02:09 PM

ثم جاء الإسلام، وأتت فيما بعد الفتوحات في عهد الخلفاء الراشدين، وأصبحت الدولة الإسلامية مترامية الأطراف، واختلط العرب بغيرهم. وبطول الامتزاج تسرب الضعف إلى نحيزة العرب وسليقته.

اللحن:

قال أبو الطيّب اللغوي : "واعلم أنّ أول ما اختلّ من كلام العرب وأحوج إلى التعلم هو الإعراب ؛ لأن اللحنَ ظهر في كلام الموالي والمتعرّبين من عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، فقد رُوِيَ أن رجلاً لحّن بحضرته فقال عليه الصلاة والسلام : "أرشدوا أخاكم فقد ضلّ."

وقال أبو بكر الصديق: لأن اقرأ فأسقط أحبُّ إليَّ من أن أقرأ فألحن.

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:EnableOpenTypeKerning/> <w

ontFlipMirrorIndents/> <w:OverrideTableStyleHps/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

**ahmed_allaithy** · 03-12-2014, 02:10 PM

اللحـن

قال ابن منظور في لسان العرب مادة (لَحَنَ)

"اللَّحْن من الأَصوات المصوغة الموضوعة، وجمعه أَلْحانٌ ولُحون.

ولَحَّنَ في قراءته إِذا غرَّد وطرَّبَ فيها بأَلْحان.

وفي الحديث "اقرؤُوا القرآن بلُحون العرب"، وهو أَلْحَنُ الناس إِذا كان أَحسنهم قراءة أَو غناء.

واللَّحْنُ واللَّحَنُ واللَّحَانةُ واللَّحانِيَة تركُ الصواب في القراءة والنشيد، ونحو ذلك لَحَنَ يَلْحَنُ لَحْناً ولَحَناً ولُحوناً، الأَخيرة عن أَبي زيد، قال: فُزْتُ بقِدْحَيْ مُعْرِب لم يَلْحَنِ.

ورجل لاحِنٌ ولَحّان ولَحّانة ولُحَنَة يُخْطِئ وفي المحكم كثير اللَّحْن،

ولَحَّنه نسبَه إِلى اللَّحْن واللُّحَنَةُ الذي يُلحَّنُ،

والتَّلْحِينُ التَّخْطِئة،

ولَحَنَ الرجلُ يَلْحَنُ لَحْناً تكلم بلغته،

ولَحَنَ له يَلْحَنُ لَحْناً قال له قولاً يفهمه عنه ويَخْفى على غيره لأَنه يُميلُه بالتَّوْرية عن الواضح المفهوم.

ومنه قولهم لَحِنَ الرجلُ فهو لَحِنٌ إِذا فَهمَ وفَطِنَ لما لا يَفْطنُ له غيره.

ولَحِنَه هو عني بالكسر يَلْحَنُه لَحْناً أَي فَهمَه

وأَلْحَنَ في كلامه أَي أَخطأَ

وأَلْحَنه القولَ أَفهمه إيِاه فلَحِنَه لَحْناً فهِمَه

ورجل لَحِنٌ عارفٌ بعواقب الكلام ظريفٌ، وفي الحديث أَن النبي صلى الله عليه وسلم قال "إِنكم تَخْتصِمُون إِليَّ ولعلَّ بعضَكم أَن يكونَ أَلْحَنَ بحجَّته من بعض" أَي أَفْطنَ لها وأَجْدَل"فمن قَضَيْتُ له بشيء من حقِّ أَخيه فإِنما أَقطعُ له قِطْعةً من النار."

قال ابن الأَثير: اللَّحْنُ الميل عن جهة الاستقامة، يقال لَحَنَ فلانٌ في كلامه إِذا مال عن صحيح المَنْطِق. وأَراد أَن بعضكم يكون أَعرفَ بالحجة وأَفْطَنَ لها من غيره.

واللَّحَنُ بفتح الحاء الفِطْنة؛

قال ابن الأَعرابي: اللَّحْنُ بالسكون الفِطْنة والخطأُ سواء. قال وعامّة أَهل اللغة في هذا على خلافه، قالوا الفِطْنة بالفتح والخطأ بالسكون. قال ابن الأَعرابي: واللَّحَنُ أَيضاً بالتحريك اللغة. وقد رُوي أَن القرآن نزَل بلَحَنِ قريش أَي بلغتهم.

وفي حديث عمر رضي الله عنه "تعلَّمُوا الفرائضَ والسُّنَّةَ واللَّحَن" بالتحريك أَي اللغة.

قال الزمخشري: تعلموا الغَريبَ واللَّحَنَ لأَن في ذلك عِلْم غَرِيب القرآن ومَعانيه ومعاني الحديث والسنَّة ومن لم يعْرِفْه لم يعرف أَكثرَ كتاب الله ومعانيه ولم يعرف أَكثر السُّنن.

وقال أَبو عبيد في قول عمر رضي الله عنه: تعلَّمُوا اللَّحْنَ أَي الخطأَ في الكلام لتحترزوا منه.

الأَزهري: اللَّحْنُ ما تَلْحَنُ إِليه بلسانك أَي تميلُ إِليه بقولك.

قال ابن بري وغيره: للَّحْنِ ستة مَعان الخطأُ في الإِعراب، واللغةُ، والغِناءُ، والفِطْنةُ، والتَّعْريضُ، والمَعْنى.

فاللَّحْنُ الذي هو الخطأُ في الإِعراب يقال منه لَحَنَ في كلامه بفتح الحاء يَلْحَنُ لَحْناً فهو لَحَّانٌ ولَحّانة

واللَّحْنُ الذي هو اللغة كقول عمر رضي الله عنه تعلموا الفرائضَ والسُّنَنَ واللَّحْنَ كما تعلَّمُون القرآنَ يريد اللغة وجاء في رواية تعلموا اللَّحْنَ في القرآن كما تتعلمونه يريد تعلموا لغَةَ العرب بإِعرابها

واللَّحْنُ الذي هو الغِناء وتَرْجيعُ الصوت والتَّطْريبُ، ويقال فلان لا يعرفُ لَحْنَ هذا الشعر أَي لا يعرف كيف يُغَنيه وقد لَحَّنَ في قراءته إِذا طَرَّب بها.

واللَّحْنُ الذي هو الفِطْنة يقال منه لَحَنْتُ لَحْناً إِذا فَهِمته وفَطِنته فَلَحَنَ هو عني لَحْناً أَي فَهمَ وفَطِنَ، ومنه قوله صلى الله عليه وسلم لعَلَّ بعضَكم أَن يكون أَلْحَنَ بحجته أَي أَفْطَنَ لها وأَحسَنَ تصَرُّفاً.

واللَّحْنُ الذي هو التَّعْريض والإِيماء،

قال القتَّالُ الكلابي: "ولقد لَحَنْتُ لكم لِكَيما تَفْهَموا ووَحَيْتُ وَحْياً ليس بالمُرْتابِ

ومنه قوله صلى الله عليه وسلم وقد بعث قوماً ليُخْبِرُوه خبَرَ قريش الْحَنُوا لي لَحْناً وهو ما روي أَنه بعث رجلين إِلى بعض الثُّغُور عَيْناً فقال لهما: إِذا انصرفتما فالْحَنا لي لَحْناً (أَي أَشيرا إِليَّ) ولا تُفْصِحا وعَرِّضا بما رأَيتما. أَمرهما بذلك لأَنهما ربما أَخبرا عن العَدُوِّ ببأْسٍ وقُوَّة فأَحَبَّ أَن لا يقفَ عليه المسلمون ويقال جعَلَ كذا لَحْناً لحاجته إِذا عَرَّضَ ولم يُصَرِّح.

والخطأُ في الإِعراب على قول من قال تزيله عن جهته وتعدله عن الجهة الواضحة لأَن اللحن الذي هو الخطأُ في الإِعراب هو العدول عن الصواب

واللَّحْن الذي هو المعنى والفَحْوَى كقوله تعالى }ولَتَعْرِفنَّهُم في لَحْنِ القول{ أَي في فَحْواه ومعناه."

قال الجاحظ: "قالوا: وأول لحن سمع بالبادية: هذه عصاتي.

وقال ياقوت: "مر عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- على قوم يسيئون الرمي، فقرعهم فقالوا: إنا قوم "متعلمين"، فأعرض مغضبا، وقال: والله لخطؤكم في لسانكم أشد علي من خطئكم في رميكم"

وقال ابن جني: "ورووا أيضا أن أحد ولاة عمر -رضى الله عنه- كتب إليه كتابا لحن فيه، فكتب إليه عمر أن قَنِّعْ كاتبك سوطا"

وقال ابن قتيبة: "سمع أعرابي مؤذنا يقول: أشهد أن محمدا رسول الله. بنصب رسول، فقال: ويحك! يفعل ماذا؟

ودخل أعرابي السوق فسمعهم يلحنون، فقال: سبحان الله! يلحنون ويربحون، ونحن لا نلحن ولا نربح!!<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:EnableOpenTypeKerning/> <w

ontFlipMirrorIndents/> <w:OverrideTableStyleHps/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

**ahmed_allaithy** · 03-12-2014, 02:10 PM

قال ابن خلدون: "فلما جاء الإسلام وفارقوا الحجاز لطلب الملك الذي كان في أيدي الأمم والدول، وخالطوا العجم، تغيرت تلك الملكة بما ألقي إليها السمع من المخالفات التي للمتعربين، والسمع أبو الملكات اللسانية، ففسدت بما ألقي إليها مما يغايرها لجنوحها إليه باعتياد السمع، وخشي أهل العلوم منهم أن تفسد تلك الملكة رأسا ويطول العهد بها فينغلق القرآن والحديث على المفهوم، فاستنبطوا من مجاري كلامهم قوانين لتلك الملكة مطردة شبه الكليات والقواعد يقيسون عليها سائر أنواع الكلام ويلحقون الأشباه بالأشباه مثل "أن الفاعل مرفوع والمفعول منصوب والمبتدأ مرفوع"، ثم رأوا تغير الدلالة بتغير حركات هذه الكلمات فاصطلحوا على تسميته إعرابا وتسمية الموجب لذلك التغير عاملا، وأمثال ذلك، وصارت كلها اصطلاحات خاصة بهم فقيدوها بالكتاب وجعلوها صناعة لهم مخصوصة، اصطلحوا على تسميتها بعلم النحو"

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:EnableOpenTypeKerning/> <w

ontFlipMirrorIndents/> <w:OverrideTableStyleHps/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

**ahmed_allaithy** · 03-12-2014, 02:11 PM

وضعه عربي محض:
نشأ النحو في العراق صدر الإسلام لأسبابه نشأة عربية على مقتضى الفطرة، ثم تدرج به التطور تمشيا مع سنة الترقي، حتى كملت أبوابه، غير مقتبس من لغة أخرى لا في نشأته ولا في تدرجه

وزعم بعض المستشرقين: أن علم النحو منقول من لغة اليونان لأن وضعه في العراق إنما كان بعد اختلاط العرب بالسريان وتعلم ثقافتهم، وللسريان نحو قديم ورثوه عن اليونان.

ولكن هذا غير صحيح، بل إن ليتمـان قال

وبرهان هذا أن تقسيم الكلمة مختلف فيه، قال سيبويه: فالكلم: "اسم وفعل وحرف جاء لمعنى"، وهذا تقسيم أصلي، أما الفلسفة فينقسم فيها الكلام إلى "اسم وكلمة ورباط" وهذه الكلمات ترجمت من اليوناني إلى السرياني ومن السرياني إلى العربي فسميت هكذا في كتب الفلسفة لا في كتب النحو، أما كلمات "اسم وفعل وحرف" فإنها اصطلاحات عربية ما ترجمت ولا نقلت"<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:EnableOpenTypeKerning/> <w

ontFlipMirrorIndents/> <w:OverrideTableStyleHps/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

**ahmed_allaithy** · 03-12-2014, 02:12 PM

ينسب العلماء وضع النحو إلى الإمام عليّ، أو أبي الأسود الدؤلي

قال ابن الأنباري: أول من وضع علم العربية وأسس قواعده وحدَّ حدوده أمير المؤمنين على بن أبي طالب ، وأخذ عنه أبو الأسود الدؤلي.

وقال أبو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي النحوي في أماليه أن أبا الأسود الدؤلي رضي الله عنه قال: دخلتُ على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه فرأيته مطرقا متفكرا، فقلت: فيم تفكر يا أمير المؤمنين؟ قال: إني سمعت ببلدكم هذا لحنا فأردت أن أصنع كتابا في أصول العربية. فقلت: إن فعلتَ هذا أحييتنا، وبَقِيَتْ فينا هذه اللغة. ثم أتيتُه بعد ثلاثٍ، فألقى إلي صحيفة فيها "بسم الله الرحمن الرحيم، الكلامُ كلُّه اسم وفعل وحرف؛ فالاسم ما أنبأ عن المسمى؛ والفعل ما أنبأ عن حركة المسمى؛ والحرف ما أنبأ عن معنى ليس باسم ولا فعل. ثم قال لي: تَتَبَّعْهُ وَزِدْ فيه ما وقع لك، واعلم يا أبا الأسود أن الأسماء ثلاثة: ظاهرٌ، ومُضْمَرٌ وشيءٌ ليس بظاهر ولا مضمر، وإنما تتفاضل العلماءُ في معرفة ما ليس بظاهر ولا مضمر.
قال أبو الأسود: فجمعتُ منه أشياءَ وعرضتُها عليه، فكان من ذلك حروف النصب، فذكرت منها "إن وأن وليت ولعل وكأن" ولم أذكر "لكن". فقال لي: لِـمَ تركتها؟ فقلت: لَـمْ أحسبها منها فقال بل هي منها فزدها فيها.

قال أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري في أماليه: قدم أعرابي في زمان عمر فقال من يقرئني مما انزل الله على محمد؟ فأقرأه رجل سورة براءة، فقال (إن الله بريء من المشركين ورسولِه) بالجر، فقال الأعرابي: أو قد برىء الله من رسوله؟ إن يكن الله قد برىء من رسوله فأنا أبرأ منه. فبلغ عمر مقالة الأعرابي؛ فدعاه، فقال: يا أعرابي أتبرأ من رسول الله؟ قال: يا أمير المؤمنين إني قدمت المشركين ولا علم لي بالقرآن فسألت من يقرئني؟ فأقرأني هذا سورة براءة فقال (إن الله بريء من المشركين ورسولِه) فقلت أو قد برىء الله من رسوله؟ إن يكن الله قد برىء من رسوله فأنا أبرأ منه. فقال عمر: ليس هكذا يا أعرابي. قال: فكيف هي يا أمير المؤمنين؟ فقال: ]إن الله بريء من المشركين ورسوله[فقال الأعرابي: وأنا والله أبرأ مما برىء الله ورسوله منه. فأمر عمر بن الخطاب ألا يُقرىء القرآن الا عالم باللغة، وأمر أبا الأسود فوضع النحو. (أخرجه الحافظ أبو القاسم بن عساكر في تاريخ دمشق).

وقال ابن الأنباري حدثني أبي حدثني أبو عكرمة قال قال العتبي رحمه الله: كتب معاوية إلى زياد يطلب عُبَيْدَ الله ابنَه، فلما قدم عليه، كلمه فوجده يلحن؛ فرده إلى زياد، وكتب إليه كتابًا يلومه فيه ويقول: أمثل عبيد الله يُضَيَّعُ؟ فبعث زياد إلى أبي الأسود، فقال له: يا أبا الأسود، إن هذه الحمراء قد كثرت، وأفسدتْ من ألسن العرب، فلو وضعت شيئا يصلح به الناس كلامهم ويعربون به كتاب الله؟ فأبى ذلك أبو الأسود. فَوَجَّهَ زيادٌ رجلًا وقال له: اقعد في طريق أبي الأسود، فإذا مر بك فاقرأ شيئا من القرآن، وتَعَمَّدِ اللحن فيه. ففعل ذلك، فلما مر به أبو الأسود رفع الرجل صوته فقرأ: (إن الله بريء من المشركين ورسولِه) بالجر. فاستعظم ذلك أبو الأسود وقال: عَزَّ وَجْهُ الله أن يبرأ من رسوله. ثم رجع من فوره إلى زياد فقال: يا هذا قد أجبتك إلى ما سألتَ، ورأيتُ أن أبدأ بإعراب القرآن؛ فابعث إليَّ ثلاثين رجلا. فَأَحْضَرَهُم زيادُ، فاختار منهم أبو الأسود عشرةً، ثم لم يزل يختارهم حتى اختار منهم رجلًا من عبد القيس. فقال: خذ المصحفَ وصَبْغًا يخالف لون المداد، فإذا فتحتُ شَفَتَيَّ فانقط واحدة فوق الحرف؛ وإذا ضممتُها فاجعل النقطة إلى جانب الحرف؛ فإذا كسرتُـها فاجعل النقطة من أسفل الحرف؛ فإن أَتْبَعْتُ شيئا من هذه الحركات غُنَّةً فانقط نقطتين. فابتدأ بالمصحف حتى أتى على آخره ثم وضع المختصر المنسوب إليه بعد ذلك.

وقال أبو الفرج الأصبهاني: أمر زيادُ أبا الأسود الدؤلي رحمه الله أن ينقط المصاحف فنقطها، ورسم من النحو رسومًا. ثم جاء بعده ميمونُ الأقرن رحمه الله فزاد عليه في حدود العربية، ثم زاد فيها بعده عنبسة بن معدان المهري رحمه الله، ثم جاء عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي وأبو عمرو بن العلاء رحمهما الله فزادا فيه، ثم جاء الخليل بن أحمد الأزدي رحمه الله فَلَحَبَّ[1] الطريقَ، وَنَـجَمَ عليُّ بن حمزة الكسائي رحمه الله مولى بني كاهل من أسد فرسم للكوفيين رسوما والآن يعملون عليها.
قال أبو الفرج الأصبهاني إنَّ عاصم بن أبي النجود رحمه الله قال: أول من وضع العربية هو الأسود الدؤلي؛ جاء إلى زياد بالبصرة، فقال له: أصلح الله الأمير، إني أرى العرب قد خالطت هذه الأعاجم، وتغيرت ألسنتُهم، أَفَتَأْذَنُ لي أن أضع لهم علمًا يقيمون به كلامهم؟ قال: لا. قال: ثم جاء زيادًا رجلٌ فقال: مات أبانا وخلف بنون. فقال زياد: مات أبانا وخلف بنون؟! رُدُّوا إليَّ أبا الأسود الدؤلي. فَرُدَّ إليه، فقال: ضع للناس ما نهيتُك عنه؛ فوضع لهم النحو. أخرجه ابن عساكر رحمه الله

وقال أبو الفرج الأصبهاني في كتاب الأغاني إن أبا الأسود الدؤلي رضي الله عنه دخل إلى ابنته بالبصرة، فقالت له: يا أَبَتِ ما أشدُّ الحر؟ رفعت "أشد"، فظنها تسأله وتستفهم منه أيُّ زمانِ الحرِّ أشدُّ، فقال لها: شهر ناجر. يريد شهر صفر. فقالتْ: يا أبت إنما أخبرتُك، ولم أسألك. فأتى أميرَ المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه فقال: يا أمير المؤمنين ذهبت لغة العرب لما خالطت العجم وأوشك إن تطاول عليها زمانٌ أن تضمحل. فقال له: وما ذلك؟ فأخبره خبر ابنته. فأمره فاشترى صُحُفًا بدرهم، وأملى عليه: "الكلامُ كلُّه لا يخرجُ عن اسم وفعل وحرف جاء لمعنى." وهذا القول أول كتاب سيبويه، ثم رسم أصول النحو كلها فنقلها النحويون وفرعوها.
قال أبو الفرج الأصبهاني: هذا حفظتُه عن أبي جعفر وأنا حديث السن، فكتبته من حفظي، واللفظ يزيد وينقص وهذا معناه.

وقال أبو الفرج الأصبهاني إن أبا حرب بن أبي الأسود رحمه الله قال: أول باب وضعه أبي من النحو باب التعجب. قال ابن عساكر في تاريخه: ويقال إن ابنتَه قالت له يوما: يا أبت ما أحسنُ السماء؟ فقال: أيْ بُنَيَّةَ، نجومُها. قالت: إني لم أُرِدْ أيَّ شيء منها أحسن، إِنَّـما تعجبتُ من حسنِها. قال: إذن فقولي ما أحسنَ السماء! فحينئذ وضع كتابًا.

أما من عزا وضع النحو إلى نصر بن عاصم الليثي، أو عبد الرحمن بن بن هرمز فلا مؤيد له ولا دليل دامغ عليه.

قال السيرافي: روى محبوب البكري عن خالد الحذاء رحمه الله قال: "أول من وضع العربية نصر بن عاصم."

وروى ابن لهيعة عن أبي النضر قال: "كان عبد الرحمن بن هرمز رحمه الله أول من وضع العربية."

والصحيح أن أول من وضع النحو الإمام علي بن أبي طالب؛ لأن الروايات كلها تسند لأبي الأسود، وأبو الأسود يسند إلي الإمام عليٍّ. قال أبو الفرج قيل لأبي الأسود من أين لك هذا العلم؟ يَعْنُون النحو. قال: أخذت حدودَه عن عليِّ بن أبي طالب كرم الله وجهه.

وقال أبو عبيدة معمر بن المثنى رحمه الله أول من وضع العربية أبو الأسود الدؤلي، ثم ميمون الأقرن، ثم عنبسة الفيل، ثم عبد الله بن أبي إسحاق رحمهم الله تعالى.

إلا أنه مما لا يختلف فيه اثنان أن النهضة بهذا العلم في تلك النواحي كان عمادها الخليل بن أحمد الفراهيدي، فمن عهده انتظم شتاته، والتأم عقده، واتخذ تعليمه دوره الفني كما ستقف على ذلك من أطواره، ومع هذا فإن عناصره الأساسية التي اهتدى إليها أبو الأسود بتعليم الإمام علي وإقراره لم تتغير ولم تتبدل.

ولقد اعترف العلماء متقدمين ومتأخرين على أن أبا الأسود هو الذي ابتكر شكل المصحف، فلعل ذلك كان منه تكميلا لما بدأ به من القيام بما يحفظ على المسلمين كتابهم الكريم ولغتهم الشريفة.
<hr size="1" width="33%" align="left">

[1] لَـحَبَّ الطريقَ: وضَّحه وبيَّنه. نَجَم: طَلَع وظَهَر.

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:EnableOpenTypeKerning/> <w

ontFlipMirrorIndents/> <w:OverrideTableStyleHps/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

**ahmed_allaithy** · 03-12-2014, 02:12 PM

تسميته بالنحو بعد أبي الأسود

كان هذا العلم يسمى "العربية في عصر أبي الأسود. قال ابن سلام في الطبقات: وكان أول من استن العربية، وفتح بابها، وأنهج سبيلها، ووضع قياسها، أبو الأسود الدؤلي.

وقال ابن قتيبة في المعارف: أول من وضع العربية أبو الأسود.

وقال ابن حجر في الإصابة: أول من ضبط المصحف ووضع العربية أبو الأسود.

فالتسمية بالنحو بعد عصره، إلا أنها لم تتجاوز الطبقة الثانية، فقد اشتهرت مؤلفات اتسمت بأنها نحوية، وصرح فيها باسم النحو، كما هو وراد في كتاب الطبقات.

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:EnableOpenTypeKerning/> <w

ontFlipMirrorIndents/> <w:OverrideTableStyleHps/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

**ahmed_allaithy** · 03-12-2014, 02:13 PM

سبب تسمية العلم بالنحو

قالوا إن الإمامَ عليَّ بنَ أبي طالب لما رأى ما كتبه أبو الأسود الدُّؤَلِي قال:"ما أحسن هذا النحو الذي نحوت!"

فآثر العلماء تسمية هذا العلم باسم النحو استبقاءً لكلمة الإمام عليٍّ التي كان يراد بها أحد معاني النحو اللغوية، والمناسبة بين اللغوي والاصطلاحي جلية.<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:EnableOpenTypeKerning/> <w

ontFlipMirrorIndents/> <w:OverrideTableStyleHps/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

**ahmed_allaithy** · 03-12-2014, 02:13 PM

دور الموالي

كان الموالي هم أحوج الناس حينذاك إلى تلقي هذا العلم رغبة منهم في تقويم لسانهم وتخليصه من رطانة العجمة، وحبا في معرفة لغة الدين الذي اعتنقوه، وطمعا في رفع قدرهم بين العرب، فصدقت عزيمتهم في دراسته والتزيد منه، وما انفكوا جادين فيه بعدئذ حتى نبغ منهم كثير قاموا بأوفى قسط في هذا العلم، وقادوا حركته العلمية. قال المبرد "مر الشعبي بقوم من الموالي يتذاكرون النحو فقال: لئن أصلحتموه إنكم لأول من أفسده"، فكان منهم علماؤه المبرزون دراسة وتأليفا حتى أشير إليه ردحا من الزمن أنه علم الموالي.

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:EnableOpenTypeKerning/> <w

ontFlipMirrorIndents/> <w:OverrideTableStyleHps/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

**ahmed_allaithy** · 03-12-2014, 02:14 PM

كان وضع النحو في العصر الأموي من دون سائر العلوم اللسانية. وما استهل العصر العباسي إلا وهو يدرس دراسة واسعة النطاق في العراقين "البصرة والكوفة" وكمل وأوفى على الغاية في بغداد ولما ينقض العصر العباسي الأول وذلك قبل تمام القرن الثالث الهجري.

روى لنا التاريخ أن البصريين هم الذين وضعوه وتعهدوه بالرعاية قرابة قرن، كانت فيه الكوفة منصرفة عنه بما شغلها من رواية الأشعار والأخبار، والميل إلى التندر بالطرائف من الملح والنوادر، ثم تكاتف الفريقان على استكمال قواعده، واستحثهما التنافس الذي جد بينهما واستحرت ناره ردحا من الدهر ينيف على مائة سنة، خرج بعدها هذا الفن تام الأصول، كامل العناصر، وانتهى الاجتهاد فيه، وحينذاك التأم عقد الفريقين في بغداد، فنشأ المذهب البغدادي الذي عماده الترجيح بين الفريقين.

ثم شع نور هذا العلم في سائر البلاد الإسلامية التي احتفظت به بعد أن دالت دولة بغداد العلمية، وفي طليعتها الأندلس في عصرها الزاهر، ومصر المعزية والشام وما يتأخمها<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:EnableOpenTypeKerning/> <w

ontFlipMirrorIndents/> <w:OverrideTableStyleHps/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

**ahmed_allaithy** · 03-12-2014, 02:14 PM

أطوار النحو الأربعة:

مر هذا العلم بأربعة مراحل وأطوار :
الأول : طور الوضع والتكوين وهو (بصري).
الثاني : طور النشوء والنمو وهو (بصري كوفي).
الثالث : طور النضوج والكمال وهو أيضاً (بصري كوفي).
الرابع : طور الترجيح والبسط (بغدادي وأندلسي ومصري وشامي)

قال الشيخ حسن الحفظي في شرحه للمقدمة الآجرومية (بتصرف وإضافات):

"أما الطور الأول فهو طور الوضع والتكوين وهو بصريٌ خالصٌ، ويبدأ من أول عصر أبي الأسود الدؤلي وينتهي بأول عصر الخليل بن أحمد الفراهيدي، أي ما يقارب قرنًا من الزمان، ولم يكن للنحويين الكوفيين في هذا الوقت شروعٌ في التأليف في هذا العلم، وإنما كان المؤلفون كلهم من البصرة، وأما الكوفيون فقد كانوا يجمعون كلام العرب، صحيح أنهم جمعوا أحيانًا الغث مع السمين، لكنهم تفرغوا في هذا الوقت كله إلى جمع كلام العرب من أماكن متعددة من القبائل العربية، وأخطئوا خطأً يسيرًا في أنهم اعتمدوا على بعض القبائل التي اختلطت بالأعاجم أو التي كانت في أطراف الجزيرة العربية، لكن الغالب في ما جمعوه في الفترة الأولى حينما كانوا مشغولين بجمع الأخبار والأشعار الغالب فيه أنه يمكن أن يُعتد به ويُبنى عليه القواعد الصحيحة السليمة.

وينقسم هذا الطور الأول إلى طبقتين:
الطبقة الأولى: من أبرزهم أُناسٌ ممن قيل إنهم هم الذين بدؤوا في التأليف في النحو، وأبرزهم أربعة، ويُقال يُنسب إلى كل واحدٍ منهم أنه هو الذي بدأ في التأليف في علم النحو، وهم: عنبسة بن معدان الفيل، ونصر بن عاصم الليثي، (وهو من قام بضبط المصحف بالحركات، ولكنه ليس هو المؤلف أو البادئ الحقيقي لهذا العلم)، وعبد الرحمن بن هُرمز، ويحيى بن يعمر العدواني. ولم يدرك أحد من رجال هذه الطبقة الدولة العباسية.

وتتصف هذه المرحلة بما يلي:
أ ـ أنَّ ما تكوّن من نحوها كان قليلاً .
ب ـ أن نحوها كان شبه روايةٍ للمسموع .
ج ـ لم تظهر بينهم فكرة القياس .
د ـ لم يظهر الخلاف النحوي بينهم .
ه ـ لم تزدهر حركة التصنيف ( التأليف ) بينهم ؛ بسبب اعتمادهم على المحفوظ .

الطبقة الثانية من الطور الأول: أبرز علمائها عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي ("وكان يقال عبد الله أعلم أهل البصرة وأعقلهم ففرع النحو وقاسه")، وعيسى بن عمر، وأبو عمرو بن العلاء، ولم يصل إلينا شيءٌ من مؤلفاتهم، وإن كان يُنسب إلى أبي عمرو بن العلاء كتاب في القراءات، وهو واحدٌ من القراء السبعة، ويُنسب إلى عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي كتاب أسمه "الهمز"، يعني تصريفات الهمزة، ويُنسب إلى عيسى بن عمر كتابان: "الجامع"، و"الإكمال"، وقال عنهما الخليل بيتين من الشعر:

ذهب النحوُ جميعًا كلّه غير ما ألَّف عيسى بنُ عمر

ذاك إكمالٌ وهذا جامعٌ فهما للناس شمـــسٌ وقمر

ويتسم رجالُ هذه الطبقة بما يأتي:
أ ـ وضعتْ طائفة كبيرة من أصول النحو، ودفعتْ إلى الزيادة فيه .
ب ـ نضجتْ فكرة التعليل والقياس .
ج ـ ظهر الخلاف فيما بينهم .
د ـ زادتْ المباحث النحوية .
ه ـ نشطتْ حركة المناظرات والجدال بينهم .
و ـ تفرّعتْ علوم اللغة وانقسمتْ ( نحو ـ صرف ـ أصوات ـ معاجم)

ورجال هذه الطبقة أظلتهم الدولة العباسية جميعا خلا عبد الله بن أبي إسحاق الذي مات سنة 117ه.

الطور الثاني: وهو طور النشأة والنمو، وفيه بدأ الكوفيين يشاركون البصريين في التأليف، وفي بداية هذا العصر لم تكن بينهم مناقشات ولا محاورات، أي كانوا إخوانًا يتعلم بعضهم من بعضٍ، ويتعلم الكوفيون من البصريين الأوائل.
ويبدأ هذا الطور بالنسبة للبصرة بعصر الخليل بن أحمد وينتهي إلى عصر المازني، وبالنسبة للكوفة يبدأ بأبي جعفر الرؤاسي، وينتهي إلى ابن السكيت، وفي هذا الطور اشتركت المدرستان في التأليف، وفي بدايات الحوار والنقاش فيما بينهما، لكنه لم يقوَ، إذ كان الكوفيون يعترفون بأساتذتهم البصريين ويقدرونهم لأنهم أخذوا علمهم في النحو في بداية الأمر عنهم.

أما الطور الثالث فهو طور النضج والكمال، وهو أيضًا بصريٌ كوفيٌّ، ويبدأ بالنسبة للبصرة من المازني وينتهي بالمبرد، المُتوفَّى سنة 286هـ، أما بالنسبة للكوفة فإنه يبدأ بعصر ابن السكيت وينتهي بعصر ثعلب أبي العباس. ويجدر بالذكر أنه كان هناك شخصية مشهورة في الكوفة اسمها أبو العباس، وشخصية مشهورة أيضًا في البصرة اسمها أبو العباس، فإذا أُطلق اسم أبو العباس في البصرة فهو الْمُبَـرِّد، وإذا أُطلق اسم أبو العباس في الكوفة فهو ثعلب. وكذلك ظهرت شخصيتان متشابهتان، إحداهما بصرية والثانية كوفية، البصري هو أبو عمرو بن العلاء، الكوفي هو أبو عمرو الشيباني.

وفي هذا العصر بدأ عود المدرستين يقوى، وبدأ التأليف على أشده، وبدأ أيضًا انفصال الصرف عن النحو، وانفصال ما يتعلق بالأخبار والأشعار في كتب أُخرى، أي بدأ استقلال النحو واستقلال الصرف بعضهما عن بعض. وكذا بدأ النقاش والحوار والتنافس الشديد بين المدرستين، كلٌ يرغب أن يكون هو المقدم، ففي هذا العصر استوى فيه النحو وقام على سوقه.

الطور الرابع: هو ما يُسمى بطور الترجيح والبسط في التأليف، وهنا انتقلت عاصمة الخلافة إلى بغداد، واتجه العلماء وغير العلماء إلى بغداد، فأصبح من يُشار إليهم بالبنان في هذه العاصمة، ولكن لم يكن كل هذا العصر بغداديٌّ، بل امتد إلى ثلاثة قرون أو أكثر، وصار يشمل مناطق متعددة، فصار موجودًا في بغداد، وفي الشام، وفي مصر، وفي الأندلس، وكثر التأليف في هذا العلم، وصار المؤلفون هنا لا يأتون بقواعد جديدة كثيرة اعتمادًا منهم على القواعد السابقة، لأن القواعد السابقة مبنيّةٌ على ما سُمع من كلام الله عزّ وجلّ أولا، ما عُرف ما حُفظ من كتاب الله على ما ورد في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن كان بعضهم يتردد في الاستشهاد بالحديث نظرًا لإجازة روايته المعنى، مع أننا نرى أن الاستشهاد بما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يُقدم عليه شيءٌ إلا القرآن الكريم.

وقد اعتمد النحويون في التأليف على القرآن الكريم، وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، والشعر، وقد حُدِّدَت المدة التي يستشهدون فيها (عصور الاحتجاج)، وهي حدود مائة وخمسين من الهجرة في الحاضرة، ومائتين وخمسين من الهجرة في البادية. وكذلك فقد اعتمدوا على أصلٍ عظيمٍ جدًا هو القياس، يقيسون ما لم يُسمع على ما سُمع، فإذا ورد شيء قد قاله من يُحتج بكلامه قاسوا عليه ما يُشبهه من الأساليب الأخرى، فكانت هذه الأصول هي التي اعتمدوا عليها في التأليف.

وفي هذا الطور الرابع -طور الترجيح والبسط في التأليف- كانت مهمة الناس في حينه النظر في المسائل والترجيح فيما بينها وتقوية الأدلة، أو سردها إن كانت موجودة من قبل أو ترجيح بعضها على بعض أو زيادة أدلة مما جد فيما بعد مما لم يطلع عليه السابقون." (انتهى)

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:EnableOpenTypeKerning/> <w

ontFlipMirrorIndents/> <w:OverrideTableStyleHps/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

النحو العربي

النحو العربي

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

إحصائيات Arabic Translators International _ الجمعية الدولية لمترجمي العربية