النحو العربي

**ahmed_allaithy** · 03-12-2014, 02:19 PM

قريش أفصح العرب

قال السيوطيُّ في المزهر:
- "‏ كانت العربُ تحضر المَوْسِم في كل عام وتحُجُّ البيتَ في الجاهلية، وقريشٌ يسمعون لغاتِ العرب، فما اسْتحسنوه من لغاتهم تكلّموا به، فصاروا أفصحَ العرب وخلَتْ لغتُهم من مُستبْشِع اللغات ومُستقبَح الألفاظ من ذلك‏."[1]
- وقال ابنُ فارس في فقهِ اللغة -باب القول في أفصح العرب- أنَّ "إسماعيل بن أبي عبيد اللّه قال‏:‏ أَجْمَع علماؤنا بكلام العرب والرُّواة لأشعارهم والعلماءُ بلُغاتهم وأيامهم ومحالِّهم أن قُرَيْشاً أفصحُ العربِ أَلْسِنَةً، وأَصْفَاهُمْ لَغةً؛ وذلك أنَّ الله تعالى اختارَهم من جميع العرب، واختارَ منهم محمداً، فجعلَ قريشاً قُطَّانَ حَرَمِه ووُلاَةَ بَيْته فكانت وفودُ العرب من حُجَّاجها وغيرهم يَفِدُونَ إلى مكة للحج، ويتحاكمون إلى قريش في دارهم. وكانت قريشٌ مع فصاحتها، وحسْن لُغاتها، ورِقَّة أَلْسِنتها، إذا أتتهم الوفودُ من العرب تخَيَّرُوا من كلامهم وأشعارهم أحسنَ لُغَاتهم، وأصْفَى كلامهم؛ فاجتمعَ ما تخَيَّرواْ من تلك اللغات إلى سلائقِهم التي طُبعوا عليها؛ فصاروا بذلك أفصحَ العرب‏.‏"
- وقال أبو نصر الفارابي في أول كتابه المسمى بالألفاظ والحروف‏: " كانت قريشٌ أجودَ العرب انتقاداً للأفصح من الألفاظ، وأسهلها على اللسان عند النُّطْق، وأحسنها مسموعاً، وأبينها إبانَة عمَّا في النفس. والذين عنهم نُقِلت اللغة العربية، وبهم اقْتُدِي، وعنهم أُخِذَ اللسانُ العربيٌّ من بين قبائل العرب هم‏:‏ قيس وتميم وأسد؛ فإن هؤلاء هم الذين عنهم أكثرُ ما أُخِذ ومعظمه وعليهم اتُّكل في الغريب وفي الإعراب والتَّصْريف، ثم هذيل وبعض كِنانة وبعض الطائيين، ولم يؤخذ عن غيرهم من سائر قبائلهم‏.‏
وبالجملة فإنه لم يؤخذ عن حضَريٍّ قطّ ولا عن سكَّان البَرَاري ممن كان يسكنُ أطرافَ بلادِهم المجاورة لسائر الأمم الذين حولهم: فإنه لم يؤخذ لا مِنْ لَخْم ولا من جذَام؛ لِمُجاوَرتهم أهل مصر والقِبْط، ولا من قُضاعة وغَسَّان وإياد؛ لمجاورتهم أهل الشام وأكثرهم نصارى يقرؤون بالعبرانية، ولا من تغلب واليمن؛ فإنهم كانوا بالجزيرة مجاورين لليونان، ولا من بكر؛ لمجاورتهم للقبط والفرس، ولا من عبد القيس وأَزْد عُمَان؛ لأنهم كانوا بالبحرين مُخالطين للهِند والفُرس، ولا من أهل اليمن؛ لمخالطتهم للهند والحبشة، ولا من بني حنيفة وسكان اليمامة ولا من ثقيف وأهل الطائف؛ لمخالطتهم تجّار اليمن المقيمين عندهم، ولا من حاضرة الحجاز؛ لأن الذين نقلوا اللغة صادفوهم حين ابتدؤوا ينقلون لغةَ العرب قد خالطوا غيرهم من الأمم، وفسدت أَلسِنتهم. والذي نقل اللغةَ واللسانَ العربيَّ عن هؤلاء وأَثْبَتها في كتاب فصيَّرها عِلْماً وصناعة هم أهلُ البصرة والكوفة فقط من بين أمصار العرب‏."‏ انتهى.[2]

<hr size="1" width="33%" align="left"> [1] السيوطي في المزهر ج1، ص 221.

[2] السيوطي في المزهر ج1، ص 210-212.

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:EnableOpenTypeKerning/> <w

ontFlipMirrorIndents/> <w:OverrideTableStyleHps/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

**ahmed_allaithy** · 03-12-2014, 02:19 PM

من لهجات العرب

قال ابنُ عبدِ ربِّه في العقد الفريد: رُوي عن الأصمعيِّ قال: "قال مُعاوية يوماً لجُلَسَائِه: أيُّ الناس أفصح؟ فقال رجلٌ من السِّماط: يا أميرَ المؤمنين، قوم قد ارتفعوا عن رُتَّة العراق، وتياسَرُوا عن كَشْكَشَةِ بكر، وتيامَنُوا عن: شَنْشَنة تَغْلب، ليس فيهم غَمْغَمَةُ قُضاعة، ولا طُمْطُمَانِيَّة حِمْيَر. قال: مَن هم؟ قال: قومُك يا أميرَ المؤمنين قُريش. قال: صدقتَ، فممن أنت؟ قال: مِن جَرْم. قال الأصمعيّ: جَرْم فُصْحَى الناس."

وفي رواية أخرى، وصف المتحدثُ قريشًا بأنهم: "قوم ارتفعوا عن لَخْلَخَانِيَّةِ الفرات ، وتيامنوا عن عَنْعَنَةِ تميم ، وتياسروا عن كَسْكَسَةِ بكر ، ليست لهم غَمْغَمَةُ قُضاعة، ولا طُمْطُمَانِيَّة حِمْيَر."

وقال ثعلب في أماليه: "ارتفعتْ قريشُ في الفصاحة عن عَنْعَنَةِ تميم، وتَلْتَلَةِ بَهْرَاءَ، وكَشْكَشَةِ هوزان ، وكَسْكَسَةِ ربيعة، وتَضَجُّعِ قيس، وعَجْرَفِيَّةِ ضَبَّة."[1]

لِلَهَجَاتِ الْعُرْبِ أَلْقَابٌ أَتَتْ

</td> <td style="width:233.85pt;border:solid windowtext 1.0pt; border-right:none;mso-border-right-alt:solid windowtext .5pt;mso-border-alt: solid windowtext .5pt;padding:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt" valign="top" width="390">

كَسَوْتُهَا نَظْمًا بِهِ فَازَّيَّنَتْ

</td> </tr> <tr style="mso-yfti-irow:1"> <td style="width:232.3pt;border:solid windowtext 1.0pt; border-top:none;mso-border-top-alt:solid windowtext .5pt;mso-border-alt:solid windowtext .5pt; padding:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt" valign="top" width="387">

تَضَجُّعٌ تَلْتَلَةٌ وَشَنْشَنَهْ

</td> <td style="width:233.85pt;border-top:none;border-left: solid windowtext 1.0pt;border-bottom:solid windowtext 1.0pt;border-right: none;mso-border-top-alt:solid windowtext .5pt;mso-border-right-alt:solid windowtext .5pt; mso-border-alt:solid windowtext .5pt;padding:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt" valign="top" width="390">

وَرُتَّةٌ كَسْكَسَةٌ وَعَنْعَنَهْ

</td> </tr> <tr style="mso-yfti-irow:2"> <td style="width:232.3pt;border:solid windowtext 1.0pt; border-top:none;mso-border-top-alt:solid windowtext .5pt;mso-border-alt:solid windowtext .5pt; padding:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt" valign="top" width="387">

فَحْفَحَةٌ وَعَجْرَفِيَّةٌ تُضَمّْ

</td> <td style="width:233.85pt;border-top:none;border-left: solid windowtext 1.0pt;border-bottom:solid windowtext 1.0pt;border-right: none;mso-border-top-alt:solid windowtext .5pt;mso-border-right-alt:solid windowtext .5pt; mso-border-alt:solid windowtext .5pt;padding:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt" valign="top" width="390">

غَمْغَمَةٌ وَقُطْعَةٌ زِيْدَ الْوَهَمْ

</td> </tr> <tr style="mso-yfti-irow:3"> <td style="width:232.3pt;border:solid windowtext 1.0pt; border-top:none;mso-border-top-alt:solid windowtext .5pt;mso-border-alt:solid windowtext .5pt; padding:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt" valign="top" width="387">

كَشْكَشَةٌ عَجْعَجَةٌ فُرَاتِيَهْ

</td> <td style="width:233.85pt;border-top:none;border-left: solid windowtext 1.0pt;border-bottom:solid windowtext 1.0pt;border-right: none;mso-border-top-alt:solid windowtext .5pt;mso-border-right-alt:solid windowtext .5pt; mso-border-alt:solid windowtext .5pt;padding:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt" valign="top" width="390">

ثُمَّتَ الاسْتِنْطَا وَخَصَّ الأُعْطِيَهْ

</td> </tr> <tr style="mso-yfti-irow:4"> <td style="width:232.3pt;border:solid windowtext 1.0pt; border-top:none;mso-border-top-alt:solid windowtext .5pt;mso-border-alt:solid windowtext .5pt; padding:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt" valign="top" width="387">

وَالْطَّمْطَمَانِيَّةُ ثُمَّ اللَّخْالَخَـا

</td> <td style="width:233.85pt;border-top:none;border-left: solid windowtext 1.0pt;border-bottom:solid windowtext 1.0pt;border-right: none;mso-border-top-alt:solid windowtext .5pt;mso-border-right-alt:solid windowtext .5pt; mso-border-alt:solid windowtext .5pt;padding:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt" valign="top" width="390">

نِيَّةُ فِي عُمَانَ قِيْلَ تُنْتَخَى

</td> </tr> <tr style="mso-yfti-irow:5;mso-yfti-lastrow:yes"> <td style="width:232.3pt;border:solid windowtext 1.0pt; border-top:none;mso-border-top-alt:solid windowtext .5pt;mso-border-alt:solid windowtext .5pt; padding:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt" valign="top" width="387">

وَوَكَمٌ وَآخِرُ الْعَدِّ وَتَمْ

</td> <td style="width:233.85pt;border-top:none;border-left: solid windowtext 1.0pt;border-bottom:solid windowtext 1.0pt;border-right: none;mso-border-top-alt:solid windowtext .5pt;mso-border-right-alt:solid windowtext .5pt; mso-border-alt:solid windowtext .5pt;padding:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt" valign="top" width="390">

وَعَدُّهَا هُنَا قَدِ انْقَضَى وَتَمّْ

</td> </tr> </tbody></table>

<hr size="1" width="33%" align="left"> [1] السيوطي في المزهر ج1، ص 211.

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:EnableOpenTypeKerning/> <w

ontFlipMirrorIndents/> <w:OverrideTableStyleHps/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

**ahmed_allaithy** · 03-12-2014, 02:22 PM

شرح معاني اللهجات:

الْعَنْعَنَةُ: قَلْبُ همزة أنَّ عينًا؛ فيقولون عَنَّ بدل أَنَّ.
فيقولُون:ظننتُ عَنَّ عبد الله قائم، وكذا (أشهدُ عَنِّك رسولُ الله) أي: أشهدُ أَنَّك رسولُ الله.
وذكر بعض اللغويين أن كل همزة مبدوء بها تبدل عيناً نحو (إنَّك وأُذُن ) يقولون (عِنَّك، عُذُن).
وأطلقها بعضهم في كل همزة أين ما وقعت في الكلام، فيقولون (هذا خباعُنا ) بدل (هذا خباؤنا ) و(خاسعين) بدل (خاسئين) و (وعلى الأرائك متكعون) بدل (متكئون)
ومن هذا قول ذي الرمة[1] (ت 117 ه / 735م):

أَعَنْ تَرَسَّمتَ مِن خَرقاءَ مَنزِلَةً ماءُ الصَبابَةِ مِن عَينَيكَ مَسجومُ

أي (أَأَنْ). وأنشد أبو يعقوب بن السكّيت لأحد الشعراء:

فلا تلهك الدنيا عن الدين واعتمل لآخرةٍ لا بدَّ عَنْ ستصيرُها

أي أَنْ ستصيرها. وقال جران العود:

وَما أُبْنَ حَتّى قُلنَ يا لَيتَ عَنَّنا تُرابٌ وعَنَّ الأَرضَ بِالناسِ تُخسَفُ

عَنَّنا أي أنَّنا، وعَنَّ أي أنَّ.
وقال أحدهم: فحيثما وقعت العين وقعت الهمزة مكانها لتقارب المخرجين، فنقول في (آمنوا) (عامنوا) وفي (خاسئين) (خاسعين).
وتنسب لتميم ومن جاورهم كبعض قيس وأسد وطيئ وبعض بني كلاب بن عامر بن صعصعة الذي ينتهي نسبهم إلى قيس خاصة. ولها بقايا في منطقة الجلفة بالجزائر؛ يقولون: العِمام أي الْإِمام والقرعان أي القرآن.
<hr size="1" width="33%" align="left"> [1] اسمه غيلان بن عقبة بن نهيس بن مسعود العدوي الربابي التميمي، ويرجع نسبه إلى مُضر بن نزار بن مَعْد بن عدنان. ويُكّنَّى بأبي الحارث وذي الرُّمَّة. والرُّمَّة، بضم الراء، الحبل البالي. وهو من الرباب من تميم، من شعراء العصر الأموي، من فحول الطبقة الثانية في عصره. ولد سنة 77 ه/ 696م وكانت وفاته بأصفهان، وقيل بالبادية سنة 117 ه / 735م.

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:EnableOpenTypeKerning/> <w

ontFlipMirrorIndents/> <w:OverrideTableStyleHps/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

**ahmed_allaithy** · 03-12-2014, 02:23 PM

الْكَسْكَسَةُ: إبدال الكاف سيناً في حال الوقف مع الكاف الملحقة بالمؤنث، أو زيادةُ سينٍ على كاف المخاطبة في الوقف. فيقولون: أخوسِ بدل أخوكِ، وأُمُّسِ بدل أُمُّكِ. وأبوسِ بدل أبوكِ، وعَمُّس بدل عَمُّكِ.ومنهم منوضع تاء قبل السين المبدلة من الكاف؛ فيقولون : أبوتس بدلاً من أبوكِ ، وكتابتس بدلاً من كتابكِ ، ولتس بدلاً من لكِ.
وتنسب لهوازن وبكر وربيعة ومضر، وتكثر في نجد وشمالها اليوم.

الْكَشْكَشَة: إبدال كاف المؤنثة شيناً.
فيقولون: عَلَيْش، ومِنْش، وإِلَيْش، وبِش، في عَلَيْكِ ومِنْكِ، وإِلَيْكِ، وبِكِ.
وذهب بعضهم إلى زيادة شين بعد الكاف المجرورة في الوقوف خاصة، فيقولون: عليكِش، ومنكِش، وإليكِش، وبكِش، في عَلَيْكِ ومِنْكِ، وإِلَيْكِ، وبِكِ.
ومنها قولهم: "جعل الله البركة في دارش، أي في دارك. و"ويحك مالش؟ أي مالك؟"
وقال مجنون ليلى: فعيناشِ عيناها وجِيدُشِ جِيدُها ولكنَّ عظمَ الساقِ منشِ دقيقُ
وقد قرئ بها في سورة مريم، من قوله تعالى: (قد جعل رَبُّشِ تَحَتَشِ سريَّا) وقوله تعالى (وَهُزِّي إِلَيْشِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطُ عَلَيْشِ رُطَبًا جَنِيًّا).
ونادت أعرابيةٌ جاريةً (تعاليْ إليَّ، مولاشِ يُناديشِ)، أي مولاكِ يناديكِ.
قال ابن سِيده: قال ابن جني: وقرأت على أبي بكر محمد بن الحسن عن أبي العباس أحمد بن يحيى لبعضهم: عَليَّ فيما ابتغي أبغيش بيضاء ترضيني ولا ترضيشِ

وتطيب ودَّ بني أبيش إذا دنوتُ جعلت تنئيش

وإن نأيتُ جعلت تدنيش وإن تكلمت حثت في فيش

حتى تنقي كنقيق الديش.

وتنسب إلى بني سعد، وربيعة، ومضر، وبكر، وناس من أسد.

الشَّنْشَنَة: هي جعل الكاف شِيناً مطلقاً.

فقد سمع بعض أهل اليمن في عرفة يقول: (لَبَّيْشَ اللهمَّ لَبَّيْشَ)، أي: لبيكَ. و (قلتُ لَش) أي قلتُ لك.
وتنسب إلى بعض قبائل اليمن وبني تغلب ومنطقة جازان. ولا يزال ينطق بها أهل حضرموت إذ يقولون: عليشَ بدلاً من عليكَ.
وقيل هي قلب حرف الاستقبال (السين) (شينًا) في أول الكلمة، فيقولون: "شأسافر، شأتعيش، شأرجع، شنقوم، وشنرقد.
وهناك لغة فيها تجعل الكاف جيماً، يقولون (الْجَعْبَة) يريدون (الْكَعْبَة).<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:EnableOpenTypeKerning/> <w

ontFlipMirrorIndents/> <w:OverrideTableStyleHps/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

**ahmed_allaithy** · 03-12-2014, 02:23 PM

الغَمْغَمَةُ: يقول الحريري: "وأما غَمْغَمَةُ قضاعة فصوت لا يفهم تقطيع حروفه." والغَمْغَمَةُ في الأصل أصوات الثيران عند الفزع، وأصوات الأبطال عند الاقتتال، ثم دلّت على عدم تبين الكلام.
وقال صاحب تاج العروس: "وفي التُّهْذيب: الغَمْغَمَةُ أَن تَسْمَعَ الصَّوتَ لا يَبِين لك تَقطيعُ الكلامِ وأَنْ يكون الكلامُ مُشْبِهاً لكلام العَجَم."

الطُّمْطُمَانِيَّةُ: إبدال لام التعريف (ال) ميمًا.
ويروى أن كعب بن عاصم من أهل اليمن سأل النبي صلى الله عليه وسلم "هل من امبر امصيام في امسفر؟" فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ليس من امبر امصيام في امسفر"، يريد: ليس من البرِّ الصيامُ في السفرِ). والشاهد لهجة الحديث وليس إثباتَ صحته من عدمها.
وفي رواية لرسالة بعث بها النبي صلى الله عليه وسلم لوائل بن حُجر من أهل حضرموت: قال "ومن زنا من امبكر فاصقعوه مِئَةً."
وقال الخطيب البغدادي في الكفاية (ص 281): "وهذا لغة الأشعريِّين يقلبون اللام ميماً؛ فيقولون: "رأينا أولئك امرجال" (يريدون الرِّجال) و"مررنا بامقوم" أي: (بالقوم) وهي لغة مستفيضة إلى الآن باليمن .وفي الحديث أنَّ أبا هريرة قال: قلتُ لعثمان وهو محصور في الدار: طاب امضرب يا أمير المؤمنين." يريد طاب الضرب.
وقولهم (طاب امهواء وصفا امجو)، أي طاب الهواء وصفا الجو. وقولهم "امبارح" بدل "البارحة".
وقال شاعر طائي:

ذاك خليلي وذو يعاتبني يرمي ورائي بِمْـسَهْم ومْـسَـلِمَةْ

أي : بالسهم والسلِمَةْ أي الحجر جمعها سِلام بالكسر.
ومعنى البيت: نصيري الذي ينصرني وإن كان يعاتبني فإنَّ صدرَه سليمٌ من الأحقاد عليَّ، فهو ينصرني على كلِّ مَن عاداني فيرمي ورائي بالسهام والحجارة.
تُنسَب لِحِمْيَر وطيئ والأزد والأشعر وعك وبعض أهل تهامة واليمن.

التَّلْتَلَةُ: هي كسر حرف المضارعة، فيقال: أنا إِعلم، ونحن نِعلم، وأنت تِعلم، وهو يِعلم. وقولهم: تِدري بدل تَدري، وتِـحِبّ بدل تُـحبّ، وتِـمْسِك بدل تَمْسِك.
وروى ابن الأنباري للمرَّار قولَه:

قد تِعْلمُ الخيلُ أيَّاماً تُطَاعِنُها مِن أيِّ شِنْشِنَةٍ أنتَ ابنَ مَنْظُورِ

وقال حَكَمُ بنُ الرِّبْعِيِّ:

لو قلتُ ما في قومها لم تِيْثَم يَفْضُلُهَا في حَسَبٍ وميسمِ

أي: لو قلتُ ما في قومِها أحدٌ يَفْضُلُهَا لم تَأْثَمْ (تَيْثَم). فلما كُسِرت التاء أُبدلت الهمزةُ إلى ياء لمجانستها للحركة التي قبلها.
وقد قرئت (وإياك نَستعين) بفتح النون على لغة قريش وغيرهم يكسرها فيقولون (نِستعين).
وحكى بعضهم قال: رأيت أعرابياً متعلقاً بأستار الكعبة وهو يقول: (رب اغفر وأرحم وتجاوز عما تِعلم) فكسر التاء من تَعلم. وقرأ بعضُهم قولَ الله عزَّ وجلَّ: "ولا تِـركنوا إلى الذين ظلموا فَتِمَسَّكُمُ النَّارُ" وقوله تعالى: "مالك لا تِئْمَنَّا على يوسف" بكسر التاء.
نُسِبَتْ هذه اللهجةُ إلى قبيلةِبهراءَ. وتُنْسَبُ كذلك إلى تميم وقيس وأسد وربيعة وعقيل وكثير من العرب. وقيل التلتلة ظاهرة لهجة سامية تشترك فيها العربية والعبرية والسريانية والحبشية. أما أعجاز هوازن وأزد السراة وهذيل فيفتحون حرف المضارعة.<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:EnableOpenTypeKerning/> <w

ontFlipMirrorIndents/> <w:OverrideTableStyleHps/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

**ahmed_allaithy** · 03-12-2014, 02:24 PM

التضجع:وهو التباطؤُ والتراخي في الكلام أو التقعرُ فيه. وقيل مأخوذٌ من إِضْجَاعِ الحركات بمعنى الإمالة فيها أو الخفض، إذ تُنْطَقُ الفتحةُ بين الفتحة الصريحة والكسرة الصريحة.
ويقول سيبويه والألف تُمَالُ إذا كان بعدها حرفٌ مكسورٌ) وذلك كقولك : (عابِد: عيبِد) و(عالِم: عيلِم) وإنما أمالوا للكسرة التي بعدها أرادوا أن يقربوها منها.
ينسب لقيس وبعض قبائل تميم وأسد وعـامة أهل نجـد.

لغة طيء: أي قلب الألف ياء (الإمالة)، مثل توراة تقال تورية. ومن ذلك قراءة "والشمس وضحيها، والقمر إذا تليها.

العجرفية: قال ابن سيده "وعَجْرَفِيّةُ ضَبَّةَ أَراها تَقَعُّرَهم في الكلام". وقال الأزهري "العَجْرَفَةُ جفوة في الكلام."وهي قليلة الدوران على الألسنة. وتنسب إلى قيس أيضا.

الرُّتَّة: قلب المتكلم اللام ياءً. بدل قوله:اعتللتُ ،اعتييت. وبدل جَمَل جَمَي. وقيل هي عجلة في الكلام مع قلة الأناة فيه، أو هي عيب في النطق ، كقلب (الراء) (غينًا) أوقلب (اللام) (ياءً).
وقال صاحب تاج العروس: "عن أَبِي عَمْرْو : الرُّتَّةُ: رَدَّةٌ قبيحةٌ في اللّسان من العَيْب وقيل: هي العُجْمَةُ في الكلام، والحُكْلَةُ فِي اللِّسانِ. ورجلٌ أَرَتُّ بَيِّنُ الرَّتَتِ وفي لسانِه رُتَّةٌ. وأَرَتَّهُ اللهُ تعَالى فرَتَّ وهو أَرَتُّ: في لسانه عُقْدَةٌ وحُبْسَة ويَعْجَلُ في كلامه ولا يُطاوِعُه لسانُه ... والرُّتَّةُ كالرِّيح تَمْنعُ منه أَوَّل الكلام فإِذا جاءَ منه اتَّصلَ به ... عن ابن الأَعرابيّ: رَتْرَتَ الرَّجلُ إِذا تَعْتَعَ في التَّاءِ وغيرِها. عن أَبي عَمْرٍو: الرُّتَّى كرُبَّى: المرأَةُ اللُّثْغاءُ ".
تنسب للعراق.

اللَّخْلَخَانِيَّة: قال السيوطي في المزهر: "وذكر الثعالبي في فقه اللغة ... اللَّخْلَخَانِيَّةُ تَعْرِضُ فِي لُغَةِ أَعْرَابِ الشِّحْرِ وعُمان كقولهم‏:‏ "مَشَا اللّه كان" يريدون‏: "ما شاء اللّه كان‏."‏ وقيل حذف الحروف اللينة كالمثال السابق.
وقيل حرف بين القاف والكاف في لغة تميم وهذا هو صوت /g/ المتغير عن ق، يُنْطَق كالجيم المصرية. أو حرف بين الجيم والكاف في لغة اليمن.
وقال ابن منظور في لسان العرب هي "العُجمة في المنطق، ورجل لخلخاني، وامرأة لخلخانية، إذا كانا لا يفصحان. وفي الحديث: (فأتانا رجلٌ فيه لخلخانية.) ... قال الأَزهريُّ وروينا عن ابن عباس قصة إسماعيلَ وأُمِّهِ هاجرَ وإِسكانِ إِبراهيمَ إِياه في الحَرَمِ، قال "والوادي يومئذ لاحٌّ"، قال شمر في كتابه: إِنما هو لاخٌ خفيف أَي معوجُّ الفم،ذهب به إِلى الإِلخاءِ ... رُوِيَ عن ابن الأَعرابي أَنه قال: (جوف لاخ) أَي عميق. قال: والجوف الوادي. ومعنى قوله (الوادي لاخّ) أَي متضايقٌ متلاخٌّ لكثرة شجره وقلةِ عمارته."
فإن كان كذلك فاللَّخْلَخَانِيَّة اعوجاجُ الفم بالكلام، فيكون الحديثُ أشبهَ بالعُجْمَة لتداخله بعضه في بعض.<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:EnableOpenTypeKerning/> <w

ontFlipMirrorIndents/> <w:OverrideTableStyleHps/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

**ahmed_allaithy** · 03-12-2014, 02:24 PM

العَجْعَجَة: هي تحويل الياء المشددة أو المخففة جيماً، فقد رُوي أن العجعجة في قضاعة كالعنعنة في تميم، يحولون الياء جيماً.
قال ابن عصفور: (وأن الجيم أبدلت من الياء لا غير، مشددة ومخففة، فيبدلون من الياء المشددة جيماً مشددة ومن الياء المخففة جيماً مخففة.)
ومنه قولهم "الرَّاعِجُ خَرَجَ مَعِج" أي الراعي خرج معي."
وقال السيوطي في المزهر العجعجةُ قلْبُ الياء المشددة جيماً و يقولون في (تميميّ، تميمجّ)
وقال سيبويه: "وأما ناس من بنى سعد فإنهم يبدلون الجيم مكان الياء في الوقف، لانها خفية، فأبدلوا من موضعها أَبْيَنَ الحروف، وذلك قولهم: هذا تميمجّ، يريدون تميميّ، وهذا عَلِجٌّ، يريدون عَلِـيٌّ، وسمعت بعضهم يقول: عُربانج يريدون عُربانيّ، وحدثني من سمعهم يقولون:

خَالِي عُوَيْفٌ وأبو عَلِجِّ المُطْعِمَان اللحمَبالعَشِجِّ
وبالغداة فِلَق الْبَرْنِجِّ يَقْلَعُ بالوَدِّ وبالصِّيصِجِّ

يريد: عليِّ، وبالعشيِّ، والبرنيِّ، وبالصِّيصيِّ.
(والعشي: قيل: ما بين الزوال إلى الغروب، وقيل: هو آخر النهار، وقيل: من الزوال إلى الصباح، وقيل: من صلاة المغرب إلى العتمة، كذا في المصباح، والغداة: الضحوة، والفِلَق - بكسر الفاء وفتح اللام - جمع فِلْقَة، وهى القطعة وهي ما يُقَطَّع من كتل التمر، البَرْنِيّ: نوع من أجود التمر، الوَدّ: الوتد، والصِّيصِيّ: هو قرن البقرة، وقيل أراد الصيصاء، أي ردئُ التمر الذى لا يعقد نوى. وقيل الصيصية بكسر الصادين وتخفيف الياء: القرن، واحد الصِّيصى، والجمع الصِّيَاصَى، وصِيَاصَى البقر: قرونها، وكان يُقْلَعُ التمرُ المرصوصُ بالوتد وبالقرن. والمعنى أن التمر شديد التماسك فيحتاج إلى علاج لقلعه.
أما قلب الياء المخففة جيماً فقد قال المفضل: "أنشدني أبو الغول هذه لبعض أهل اليمن:

يا ربُّ إنْ كنتَ قَبِلْتَ حَجَّتِج

فلا يزال شاحجٌ يأتيك بج

أحمرٌ نهّاتٌ ينزّي وفرتج

أي ( حجتي)، و(شاحي)، و(بي) و(وفرتي).
أراد بشاحِج حمارًا: أي عيرا، قيل في نسخة الطباخي بِخَطِّهِ: شَبَّهَ ناقته أو جمله، بالعير.

والنَّهَّات: النَّهَّاق، يقال: نَهَتَ الحِمَارُ يَنْهِتُ -بالكسر- أي نَهَقَ.

والمعنى: اللهم إن قَبِلْتَ حجتى هذه فلا تزال دابتي تأتى بيتَك وأنا عليها محرك وفرتى أو جسدي في سيرها إلى بيتك: إي إنْ علمتُ أن حجتى هذه مقبولة فأنا أبدًا أزورُ بيتَك.
والعكس كما أسلفنا إبدال الجيم ياءً؛ ففي جنوب العراق يقولون: دَيَاي، أي: دَجَاج.ومنه قولهم "ريَّـال" أي "رجَّال".
وقال هميان بن قحافة (في الرجز): يطير عنها الوبر الصهابـجا
يريد الصهابي، فحذف إحدى الياءين تخفيفا، وأبدل من الاخرى جيما، لتتفق القوافى، وسهل ذلك كون الجيم والياء متقاربين في المخرج.

وقال آخر (في الرجز): حتى إذا ما أمسجت وأمسجا

يريد أمست وأمسى

وبنو تميم يقولون: شَيَرَة بدل شَجَرَة، وشَيَرَات بدل شَجَرَات.

قالت أم الهيثم: إذا لم يكن فيكن ظلٌّ ولا جَنَى فَأَبْعَـدَكُنَّ اللهُ مِنْ شَيَـــرَاتِ

ورُوي عن ابن مسعود (عَلَى كُلِّ غَنِجّ) يريد (غَنِيّ).

قال الفرّاء (وذلك في بني دُبير من بني أسد خاصةً) يُقال: (بِج) بدل (بِي)، وتنسب كذلك إلى بعض بني سعد وبعض بني حنظلة وبعض بني تميم وطيء وقِيلَ إلى بعض أهل اليمن.
<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:EnableOpenTypeKerning/> <w

ontFlipMirrorIndents/> <w:OverrideTableStyleHps/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

**ahmed_allaithy** · 03-12-2014, 02:24 PM

الفحفحة أو الفخفخة: هي قلب الحاء عيناً، وهي خاصة بكلمة (حتى).
قرأ ابن مسعود في الآية الكريمة (ليسجُنّنَهُ حَتَّى حين) [يوسف:35]، قال: عَتَّى حين.
يقول ابن مالك: وقرأ ابن مسعود (عَتَّى حين) فكتب إليه عمر بن الخطاب (إِنَّ اللهَ أنزلَ هذا القرآنَ عربيًّا، وأنزله بلغةِ قريشٍ فلا تُقرِئْهُم بلغةِ هُذَيل).
وقال أبو الطيب اللغوي: ويقال اصبر حتى آتيك، وعتىآتيك.
ويقول الخليل: (ولولا بحةً في الحاءِ لكانت عينًا) ولذلك جاز الإبدال.
وفي كتاب الإبدال ليعقوب بن السكيت يقال (ضبحت الخيل وضبعت).
وذُكر أنه يقابل (حتى) العربية (عد) في العبرية والآرمية والأكادية والسبئية.
تنسب لهُذَيل وثقيف.

الاستنطاء: وهو جعل العين الساكنة نونًا إذا جاورت الطاء، مثل أنطى بدلاً من أعطى.
وقد قرأ الحسن البصري (إنا أنطيناك الكوثر) وروي عنه -صلَّى الله عليه وسلَّم- أنّه قال: (اللهم لا مانع لما أنطيت، ولا مُنْطِيَ لما منعت). ونسب إلى رسول الله قوله: (اليدُ المُنْطِيّةُ خيرٌ من المُنْطَاة.) وفي كتابه -صلَّى الله عليه وسلَّم- لتميم الداريِّ: (هذا ما أنطى رسولُ الله).
وقول الأعشى وهو من قيس القحطانية الأصل لا قيس عيلان:

جِيادُكَ في الْقَيْظِ في نِعمَةٍ تُصانُ الجِلالَ وتُنْطَى الشَعيرا

وليس هناك شواهد في غير هذا الفعل.

ينسب إلى هُذيل وقبائل سعد بن بكر والأزد وقيس وبعض الأنصار في المدينة وأهل اليمن.
القُطْعَة: قال ابن منظور في لسان العرب " القُطْعَة في طيء كالعنعنة في تميم"، وهي قطع اللفظ قبل تمامه وهي من الحذف الذي يقرب من الترخيم (وترخيم حواشي الثوب أي تقصيره) وهو أن يقول المتكلم (يا أبا الحكا) يريد "الحَكَم"، فيقطع كلامه قبل سماع تمامه. ومثل ذلك قولهم (يا مُحَمَّا) بدل (يا مُحَمَّد) و(يا وَلَا) بدل (يا وَلَد)، و(سَلْخِي) بدل (مساء الخير)، و(مكا) بدل (مكان).
تنسب لطيء.

الوَتْم: إبدال السين تاءً.

كقول علباءَ بن أرقمَ من الرجز: يَا قَبَّحَ اللهُ بَنِي السَّعْلاتِ
عَمْروَ بْنَ يربوعٍ شِرَارَ النَّاتِ لَيْسُوا أَكِفَّاءَ وَلاَ أَكْيَاتِ

السعلات: الغول عند العرب، و(شرار الناتِ) أي شرار الناسِ، والأكياتِ أي الأكياس: جمع كيِّس وهو الْفَطِنُ، فقلبوا سين أكياس تاءً.
وقال ابن السكيت في كتابة الإبدال عن الأصمعي: قال الأصمعي يقال: الكرم من سُوسِهِ ومن تُوسِهِ أي من خليقته. ويقال: رجلٌ حفيسأٌ وحفيتأٌ إذا كان ضخم البطن إلى القصر.
وزاد الزجاجي (الأماليس) و(الأماليت) أي ما استوى من الأرض و(نصيب خسيس وختيت)، ومنه (أَخَسَّ حقَّه وأَخَتَّه ) أي قلَّلَهُ وهو شديد الخساسة والختاتة.
لغة اليمن

الوَهْم: كسر الهاء في ضمير الغائبين المتصل مطلقًا، أي كسر هاء "منهُمُ" و"عنهُم" و"بينهُم"، فيقولون (منهِم) و(عنهِم) و(بينهِم) ، والعربية تبقى لهذه الضمائر حركتها الأصلية وهي الضم إلا إذا وقع بعد كسرة أو ياء، فتكـــسر، مثـــل (عليهِم، وبهِم، وكلهِم)
وينسب لبني كلاب (قبيلة كلب)، ونسبها سيبويه إلى قوم من ربيعة.

الوَكْم: كالوهم إلا أنه يكون في نطق الكاف من ضمير المخاطبين بالكسر (كُم) إذا سُبقت الكاف بياء أو بكسر نحو (عليكِم، وبِكِم). فيقولون (السلام عليكِم) بكسر الكاف. قال سيبويه: (وقال ناس من بكر من وائل (من أحلامكِم) و(بكِم ) شبهها بالهاء. وسمعنا أهل هذه اللغة يقولون والشاهد للحطيئة:

وَإِن قالَ مَولاهُم عَلى جُلِّ حادِثٍ مِنَ الأَمرِ رُدّوا فَضْلَ أَحلامِكِم رَدُّوا

ينسب لربيعة وهم قوم من كلب اليمانية.

الفُراتية: مثل الرُّتَّة واللَّخْلَخَانِيَّة، وهي لغة أهل نهر الفرات بالكوفة.

الخَرْم: هو زيادة حرف في الكلام، كقوله (ولا لِلِمَا بهم أبدا دواء)،فالأصل (ولا لِمَا) فزاد لامًا على (لِمَا)، وقوله: (وصاليات ككما يُؤَثْفَيْنْ) فزاد كافا على (كَمَا).

وقالَ القائل: ولئنْ قومٌ أصابوا غِرَّةً وأصِبْنا من زمان رَقَقا

لَلَقَدْ كُنَّا لدى أزماننا لِشَريجَيْنِ لباسٍ وتُقى

فزاد لامًا عَلَى "لقد" وهو قبيح جداً. ويزعُم ناسٌ أن هَذَا تأكيد كقول الآخر:

فَلا والله لا يُلْفَى لِما بي ولا لِلِمَا بهم أبداً دَوَاءٌ

فزاد لامًا عَلَى "لِمَا" وهذا أقبح من الأول.

الإبدال: وهو قلب العين همزة كقولهم: "استدأَيْتُ الأمير" أي استدعَيْتُ الأمير. ومثل: تآله يعني تعاله، ودأني يعني دعني.
ومنها إبدال الحاء عينا، تقولهم: اللَّعْمُ الأعْمَرُ أعْسَنُ، أي اللحم الأحمر أحسن.
وهو مشهور في طيء.

الفشفشة: لم يقل صاحب العقد الفريد عنها سوى أنها في قبائل تغلب.

لغة تميم: يُلحِقُ بنو تميم القافَ باللَّهاة حَتَّى تَغْلظ جداً فيقولون: "القوم" فيكون بَيْنَ الكاف والقاف، وهذه لغة فيهم. قال الشاعر:

ولا أكُولُ لِكدرِ الكَوم كَدْ نضجت ولا أكولُ لبابِ الدَّار مَكْفولُ

يقصد: ولا أقُولُ لِقِدْرِ القَوم قَدْ نضجت ولا أقُولُ لبابِ الدَّار مَقْفولُ

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:EnableOpenTypeKerning/> <w

ontFlipMirrorIndents/> <w:OverrideTableStyleHps/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

**ahmed_allaithy** · 03-12-2014, 02:26 PM

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:EnableOpenTypeKerning/> <w

ontFlipMirrorIndents/> <w:OverrideTableStyleHps/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

تعريف الكلمة:

أ‌- اللفظ الموضوع لمعنى مفردٍ، ولا يدل جزؤه على جزءِ معناه.

(كلمة كتاب تدل على معنى قائم بذاته، دون أن يدل أي حرف من حروفها على ماتعنيه الحروف مجتمعة)

ب‌- اللفظ الواحد المركب من بعض الحروف الهجائية، ويدل على معنى مفرد.

الحروف الهجائية هي الأساس في بناء الكلمة وتكوينها فتُسمَّى "حروفُ المباني".

تكوُّن الكلمات

- تتكون الكلمات من الحروف الهجائية، وعددها ثمانٍ وعشرون وقبل تسع وعشرون، والاختلاف في ما إذا كانت الهمزة والألف حرفًا واحدًا أم حرفين. والمختار هو أنها ثمانية وعشرون. وهي:أ، ب، ت، ث، ج، ح، خ، د، ذ، ر، ز، س، ش، ص، ض، ط، ظ، ع، غ، ف، ق، ك، ل، م، ن، هـ، و، ي.

وتقسم الحروف الهجائية إلى قسمين:

الحروف القمرية: وهي التي تحتفظ معها لام التعريف بلفظها: أ، ب، غ، ح، ج، ك، و، خ، ف، ع، ق، ي، م، هـ.

الحروف الشمسية: وهي التي تتحول معها لام التعريف إلى حرف من جنسها: ت، ث، د، ذ، ر، ز، س، ش، ص، ض، ط، ظ، ل، ن.

وعلى أساسها نسمي اللام شمسية أو قمرية. يقول الشيخ سليمان الجمزوري في تحفة الأطفال:

لِـلاَمِ أَلْ حَـالاَنِ قَبْـلَ الأَحْـرُفِ *** أُولاَهُمَـا إِظْهَـارُهَـا فَلْتَـعْـرِفِ
قَبْلَ ارْبَعٍ مَعْ عَشْـرَةٍ خُـذْ عِلْمَـهُ *** مِنِ (ابْـغِ حَجَّـكَ وَخَـفْ عَقِيمَهُ(
ثَانِيهِمَـا إِدْغَامُهَـا فِــي أَرْبَــعِ *** وَعَشْـرَةٍ أَيْضًـا وَرَمْزَهَـا فَــعِ
طب ثُمَّ صِلْ رُحْمًا تَفُزْ ضِفْ ذَا نِعَمْ *** دَعْ سُوءَ ظَـنٍّ زُرْ شَرِيفًـا لِلْكَـرَمْ
وَالـلاَّمُ الاُولَـى سَمِّهَـا قَمَـرِيَّـهْ *** وَاللاَّمَ الاُخْـرَى سَمِّهَـا شَمْسِيَّـهْ

عدد حروف الكلمة:

من 1 إلى 7: (1- الباء بسم الله) (2- في) (3- بيت)

(4- جدول، جعفر، طمأن) (5- سفرجل) (6- زعفران)

(7- استجمام، استحمام، استفهام، استقالة)

ولا تزيد أحرف الاسم عن سبعة أحرف، والفعل عن ستة أحرف.

القول والكلام والكَلِم

والقول أعمُّ من الكلام ، فكلُّ لفظٍ دل على معنى فهو قول (ولو كان لفظًا واحدًا مثل الأمر: قِفْ).

أما الكَلِم فيختلف عن الكلام؛ إذِ الكلامُ هو ما رُكِّب من كلمتين فأكثر شريطة أن يفيد، والكَلِم ما تركَّب من ثلاث كلمات فأكثر ، ولو لم يفد.

فمثلاً : ( جاء زيدٌ )، كلام.

ومثلاً : ( إن جاء زيدٌ ... )، هذا كَلِمٌ.

ومثلاً: (إنْ جاءَ زيدٌ أكرمتُك ) ، يُعَدُّ كلاماً وكَلِمًا.

وقد يطلق على الكلام "كلمة" وهو كثير كما لو قلت: "كلمة التوحيد" قلنا هنا (كلمة)، مع أن كلمة التوحيد هي (لا إلهَ إلا الله) .

الجملة المفيدة:

من الكلمات تتركبُ الجملُ المفيدة، وهي المسماة بالكلام.

ولا يُفهم المراد بكلمة واحدة (إلا في حالة الأمر) لعدم كفايتها.

لذلك فالجملة المركبة من كلمتين فأكثر بحيث تفيد الفائدة المقصودة يقال لها كلامًا: العلمُ نافعٌ.

يقال للجملة "فعلية" إن كان صدرها فعلاً: قرأَ الطالبُ.

يقال للجملة "اسمية" إن كان صدرها اسمًا: الطالبُ جالسٌ، القطارُ يمشي، الشمس في السماء.

ولا يلزم أن يشتمل كل كلام على اسم وفعل وحرف.

تقسيـمُ الكلام:

قال عليٌّ بن أبي طالب لأبي الأسود الدؤلي: "الكلام على ثلاثة أضربٍ: اسم وفعل وحرف".

تعريفات:

الاسم: ما دَلَّ على معنًى في نفسِه، وليس الزمنُ جزءً منه.

(من هذا: أسماء الأعلام والأشياء والجبال والأنهار والبلاد والحيوان والنبات والجماد ... إلخ)

مثل: محمد، مصحف، أُحُد، النيل، فلسطين، أسد، شجرة، قلم ... إلخ

الفعل: ما دَلَّ على معنًى في نفسه مع اقترانه بالزمن.

(وهو ثلاثة أقسام: الماضي والمضارع والأمر، ولكل واحد منها علاماته).

الماضي مبنيٌّ: كَتَبَ، قَامَ، سَبَّحَ، أَقْسَمَ، بَعْثَرَ، اطْمَئّنَّ.

المضارع مُعربٌ: يَكْتُبُ، لن يَكْتُبَ، لم يَكْتُبْ. فيُرفَعُ ويُنصَبُ ويُجزَمُ.

الأمر مبنيٌّ: اكتُبْ، اجلِسْ، قُلْ، انصرفُوا.

الحرف (حروف المعاني)

ما دَلَّ على معنى في غيره، (أي لا يظهر معناه إلا مع غيره) ولا يقبل شيئًا من علامات الاسم والفعل. (ولذا يقال إنَّ علاماتِ الحرفِ "عدميةٌ" أو "سلبيةٌ")

(هَلْ، فِي، لَمْ، مِنْ، ثُمَّ)

ويشترط في الحرف أن يكون لمعنى مثل : (على) ، فهي تفيد الإستعلاء ، بينما لو قال (طاء) فلا يعد حرفاً عند النحويين .

وجميع الحروف في العربية لا محل لها من الإعراب.

كلها مبنية وتنقسم من حيث العمل إلى:

1. حروف عاملة مثل: إنَّ وأخواتها.

2. حروف غير عاملة مثل: أحرف الجواب: لا، نعم ..

وتنقسم من حيث الاختصاص إلى:

1. حروف مختصة بالأسماء كحروف الجر (من، عن، إلى، على، في، الباء، الكاف اللام).

2. حروف مختصة بالأفعال كحروف النصب (مثل حروف نصب الفعل المضارع[i]) والجزم (للمضارع).

3. حروف مشتركة للأسماء والأفعال كحروف العطف (مثل: و، أو، ثم، الفاء ..)

وتتوزع حروف المعاني في مجموعات عدة حسب غرضها المعنوي منها:

1. أحرف الجواب: لا، نعم، بلى، إي، أجل.

2. أحرف النفي: لم، لمّا، لنْ، ما، لا، لات، إنْ.

3. أحرف الشرط: إنْ، إذ ما، لو، لولا، لوما، أمّا.

4. أحرف التحضيض: ألَا، ألَّا، هلَّا، لولا، لوما.

5. أحرف الاستقبال: السّين، سوف، أنْ، إنْ، لنْ، هل.

6. أحرف التنبيه: ألَا، أمَا، هَا، يَا.

7. الأحرف المصدرية: أنْ، أنَّ، كيْ، لوْ، ما.

أقسام الاسم:

-من حيث النوع: التذكير والتأنيث

أ‌- المذكر: وهو كل اسم دَلَّ على ذكر: محمد، زيد، حصان، أسد، جمل.

ب‌- المؤنث: كل اسم دَلَّ على أنثى: فاطمة، دجاجة، ناقة.

-من حيث العدد: المفرد والمثنى والجمع

المفرد: ما دل على واحد أو واحدة: مجتهد/مجتهدة

المثنى: ما دل على اثنين أو اثنتين بزيادة ألف ونون أو ياء ونون: مجتهدَان/ مجتهدَتان

الجمع: ما دل على أكثر من اثنين أو اثنتين بتغيير في مفرده: مجتهدُون/ مجتهدِين

أقسام الجمع:

أ‌- جمع تكسير: هو ما تغير بناء مفرده: فُضَلَاء، أَقْلَام، كُتُب، جموع لقولنا فاضل وقلم وكتاب.

· جمع القلة: للعدد القليل يبتدئ بالثلاثة وينتهي بالعشرة (من 3- 10)

أوزانه أربعة: أَفْعُلٌ : أَحْرُفٌ، أَفْعَالٌ: أَجْدادٌ، أَفْعِلَةٌ: أَزْمِنَة، فِعْلَةٌ : فِتْيَةٌ.

· جمع الكثرة: يبتدئ بالثلاثة ولا نهاية له (أي للعدد الكثير من 3 إلى ما لا نهاية.)

أوزانه سبعةعشر.[ii]

· صيغة منتهى الجموع: تبتدئ بأحد عشر (11). وهي كل جمع بعد ألف تكسيره حرفان أو ثلاثة وسطها ساكن. وذلك إنما هو فيما كان له جمع قلة وجمع كثرة. أما ما لم يكن له إلا جمع واحد ولو كان صيغة منتهى الجموع فهو يُستعمل للقلة والكثرة. وأشهر أوزانها: فَوَاعل: فَوَارس، فَعَائِل: صفائح، فَعَالي: الصّحاري، فَعَالى: عذارى فَعَاليّ: كَرَاسيّ، فَعَالِل: جَمَاجِم.

ب‌- جمع تصحيح: وهو ما سَلِمَ فيه بناءُ مفرده، وهو قسمان:

1- مذكر سالم: مجتهدون/ مجتهدين – فاضلون/فاضلين – صالحون/صالحين.

2- مؤنث سالم: مجتهدات، فاضلات، صالحات .. من كل اسم زاد في مفرده ألف وتاء.

من الأسماء ما يطلق عليه "اسم الجنس"، وهو على نوعين:

الأول: اسم جنسٍ إفراديٍّ، وهو ما دَلَّ على القليل والكثير من جنس واحد بلفظ واحد،

مثاله:كلمة ( ماء. تراب. زيت) فهذه تطلق على القليل وعلى الكثير.

الثاني: اسم جنسٍ جمعيٍّ، وعلامته : أن يُفَرَّق بينه وبين واحده بالتاء (المربوطة)، وهذا في الغالب، مثاله: (بقر. هذا اسم جنسٍ جمعيٍّ، مفرده بقرة)، فإذا وُجِدَتِ التَّاءُ فهي لمفرده، وإذا خلت سُمِّيَ اسمَ جنسٍ جمعيٍّ.

وقولنا (في الغالب): لأنه قد يُفَرَّقُ بين مفرده وجمعه بالياء المشددة، مثاله: كلمة (رُوم) فهي اسم جنسٍ جمعيٍّ خلا من الياء المشددة ، بينما مفرده (روميّ)، وكذا عرب: عربيّ.

-من حيث التنكير والتعريف:

ينقسم الاسم إلي نكرة ومعرفة

النكرة هو اسم يدل على شئ غير معينٍ.

مثل:تلميذ- طائر- وردة- شارع –علم-كتاب.

والمعرفة هو اسم يدل على شئ بعينه.

مثل: محمد- التلميذ - هذا - نحن - هذان- زهرة البنفسج.

والمعارف سبع، هى:

العَلَم، والضمير، واسم الإشارة، والاسم الموصول، والمحلى بأل، والمضاف إلى معرفة، والمعرف بالنداء.

-من حيث الجمود والاشتقاق:

أ *الجامد: وهو ما لم يؤخذ من غيره وهو أسبق في الظهور من المشتق
مثل رجل، شمس... وهو قسمان: -اسم ذات: إنسان، أرض. و- اسم معنى: فَهْم، شجاعة، نجاح.[iii]

ب* المشتق:وهو الاسم الذي أُخذ من غيره، ودَلَّ على ذات، وحَمَلَ معنى الوصف.

أقسامه: اسم الفاعل، وصيغ المبالغة، اسم المفعول، الصفة المشبهة، اسم التفضيل، اسم الزمان، اسم المكان، اسم الآلة.[iv]

-من حيث الإعراب والبناء:الاسم نوعان:

معربٌ: وهو الأصل، ويسمى متمكناً. ومبنيٌّ: ويسمى غير متمكن.

-الاسم المعرب : هو الذي يتغيّر فيه شكل آخرهلاختلاف العوامل الداخلة عليه لفظاً ( أي ظاهراً ) أو تقديراً ( أي غير ظاهر )

مثال التغيير اللفظيّ (الظاهر): قال زيدٌ. ضربتُ زيدًا. سلَّمتُ على زيدٍ.

مثال التغيير التقديري (غير الظاهر): قال/ضربتُ/ سلَّمتُ على الفتي.

-الاسم المبني : هو الذي لا يتغير شكل آخره بالحركات الإعرابية بل يلزم حالة واحدة وحركة واحدة. بمعنى أن الكلمة المبنية تلزم حركة واحدة على آخرها لا تتغير مهما دخل عليها من العوامل، وهذه الحركة تختلف من كلمةلأخرى.

مثال: كلمة (هؤلاءِ) تلزم الكسر مهما دخل عليها من عوامل،

فنقول: جاء هؤلاءِ، رأيت هؤلاءِ، مررت بـهؤلاءِ.
فنلاحظ أن كلمة هؤلاءِ، لم تتغير حركة آخرها مع تغير العوامل الداخلة عليها.
مثال آخر: كلمة (الذينَ) مبنية على الفتح دائماً لا تتغير مهما تغيرت العوامل الداخلة عليها،

فنقول: جاء الذينَ أكرمتُهم، رأيتُ الذينَ أكرمتُهم، مررت بــالذينَ أكرمتُهم.

الأسماء المبنية هي :

1- أسماء الإشارة: (هذا، هذه، أولاء، هؤلاء ...)

مثل : هذا الطالبُ يذاكرُ دروسَهُ. درستُ في هذهِ المدرسة. رأيتُ هؤلاءِ الأخوةِ في المسجدِ.

أمّا أسماء الإشارة المثنّاة فإنها معربة، وتعرب إعراب المثنّى، مثل: هذانِ الطالبان مجتهدان . هاتانِ زهرتانِ جميلتان.

الرفع بالألف لأنه مثنى.

2- الأسماء الموصولة: (الذي، التي، الذين ...)

مثل: الذيْ يذاكرُ ينجحُ. جاءَت التي اجتهَدَتْ.

أمّا الأسماء الموصولة المثنّاة فإنها معربة، وتعرب إعراب المثنّى، مثل : اللّذَانِ ذَاكَرَا نَجَحَا. و: (أكرَمْتُ اللّذَيْنِ أكرَماني)

3- أسماء الشرط: (ما، إِنْ، متى، كيف، أين ...)

مثل: (ما تفعلوا من خيرٍ تجدوهُ). ومثل: (إِنْ تُسافرْ أسافرْ مَعَك) ومثل: (متى رحلتَ ذهبتُ معك)

4- أسماء الأفعال: مثل (أفٍّ، شتّان، آمينْ، هيهاتْ، صهْ)

فنقول : صهْ يا محمد، ومثل : قوله تعالى ]وَلا تَقُلْ لهمَا أُفٍّ[

5- الظروف المركبة: رأيتُكَ صباحَ مساءَ. ( صباحَ) و (مساءَ) ظرفي زمان إذا أصبحا مركبين يبنيان على الفتح.

6- ما خُتِمَ بـ ( ـوَيْهِ ) من الأعلام، مثل : سيبـوَيْهِ، نفطـوَيْهِ، مِسْكَـوَيْهِ. وهي مبنية على الكسر دائما.

فنقول : سيبـوَيْهِ عالـمٌ في النحو. فكلمة (سيبـوَيْهِ) مبتدأ مرفوع محلًا ومجرور لفظًا.

7- الأعداد المركبة: (من 11 إلى 19) عدا اثني عشر واثنتي عشرة فإنهما معربان.

8- الضمائر:مثل : (أنتَ، نحنُ، تاء الفاعل .. إلخ)

9- أسماء الاستفهام: مثل: (منْ أنتَ؟) ومثل: (متى ستسافر؟) ومثل: (كيف حالك؟)
<hr size="1" width="33%" align="left">

[i] حروف نصب الفعل المضارع هي (أَنْ ولن وكي ولام التعليل)

[ii] فُعْل: بُكْم، فُعُل: رُسُل، فُعَل: غُرَف، فِعَل: قِطَع، فَعَلَة: خَدَمَة، فُعَلَة: رُمَاة فِعَلَة: دِبَبَة، فَعْلى: مَرْضى، فُعَّل: رُكَّع، فُعّال: قُرّاء، فِعال: كِرَام، فُعُول: بُحُور فَعِيل: حَجِيج، فِعْلان: غِلْمان، فُعْلان: قُمْصان، فُعَلاء: بُخَلاء، أَفْعِلاء: أَغْنِياء.

[iii] (1) المصدر: أصل المشتقات، وهو ما دل على حدث غير مقترن بزمن: ذَهَاب.

- مصادر الثلاثي: سماعية لا ضابط لها، وقد حملت بعض الأوزان دلالات خاصة، منها:

فِعَالَة: فيما دلّ على حرفة: زِراعة

فَعَلان: فيما دلّ على اضطراب: خَفَقان.

فُعَال: فيما دل على داء: صُداع.

فَعِيل: فيما دل على سيْر أو صوت: رحيل، عَويل.

فُعْلة: فيما دلّ على لون: سُمرة.

- مصادر الرباعي:

أَفْعَل إِفْعَالاً: أَضْرَبَ إِضْرَاباً.

فَعَّلَ تَفْعِيلاً: شَرَّدَ تَشْرِيدا.

فَاعَل مُفَاعَلَةً: شَارَكَ مُشَارَكَةً.

فَعْلَلَ فَعْلَلَةً: دَحْرَج دَحْرَجَةً.

- مصادر الخماسي والسداسي:

- يؤخذ الماضي، مع كسر ثالثه وزيادة ألف قبل آخره إن كان مبدوءاً بهمزة وصل: اسْتَعْمَلَ اسْتِعْمَالاً.

- يؤخذ الماضي مع ضم ما قبل آخره إن كان مبدوءاً بتاء زائدة: تَعَلَّمَ تَعَلُّماً.
(2) المصدر الميمي: هو المبدوء بميم زائدة ويصاغ من:

- الثلاثي على وزن مَفْعَل: مَنْظَر، وإن كان مثالاً صحيح اللام على وزن مَفْعِل: مَوْعِد.

- غير الثلاثي على وزن اسم مفعوله: مُسْتَحْسَن، مُسْتَسَاغ.
(3) اسم المرَّة:مصدر يدل على حصول الفعل مرة واحدة ويصاغ:

- من الثلاثي على وزن فَعْلَةٌ: ضَرْبةٌ.

- من غير الثلاثي نأخذ مصدره بزيادة تاء في آخره: اندفع، اندفاع، اندفاعة.
(4) اسم الهيئة: مصدر للدلالة على هيئة الفاعل عند وقوع الفعل ويصاغ:

- من الثلاثي على وزن فِعْلَةٌ: جِلْسَةٌ.

- من غير الثلاثي نأخذ مصدره بزيادة تاء للتأنيث: التفت، التفاتاً، التفاتة.
(5) المصدر الصناعي: اسم يختم بياء النسبة وتاء التأنيث: مسؤول: مسؤولية. حرّ: حرّية.

(6) اسم المصدر: هو ما دلَّ على معنى المصدر، ونقص عن حروف فِعْلِهِ لفظاً وتقديراً من غير تعويض: عطاء: مصدرها إعطاء. سلام: مصدرها تسليم.

[iv] 1- اسم الفاعل: اسم مشتق من مصدر الفعل المتصرف المعلوم ويكون:
من الثلاثي على وزن فاعل: كتب: كاتب، ضرب: ضارب.
مما فوق الثلاثي من المضارع وإبدال حرف المضارعة ميماً مضمومة، وكسر ما قبل الآخر: عسكر يعسكر مُعَسْكِر، دحرج يدحرج مُدَحْرِج.
2- صيغ المبالغة: تشتق للدلالة على معنى المبالغة في الحدث ولها خمس صيغ: فَعَّال: بَتّار، مِفْعَال: مِهْذَار، فَعُول: أَكُول، فَعِيل: سَمِيع، فَعِل: فَطِن.
3- اسم المفعول: اسم مشتق من مصدر الفعل المتصرف المبني للمجهول ويكون:
من الثلاثي على وزن مفعول: كُتِبَ: مكتوب، ضُرِب: مضروب.
مما فوق الثلاثي من المضارع وإبدال حروف المضارعة ميماً مضمومة، وفتح ما قبل الآخر:
عسكر يعسكر مُعَسْكَر، دحرج يدحرج مُدَحْرَج.
من مصدر الفعل الأجوف إذا كانت الألف منقلبة عن واو: قال: مَقُول. الأصل مَقْوُوْل علي وزن مفعول، نقلت حركة الواو الأولى إلى القاف وسكنت، فحذفت إحدى الواوين.
من مصدر الفعل الأجوف إذا كانت الألف منقلبة عن ياء: باع: مَبيع. الأصل مَبْيُوع، نقلت حركة الياء إلى الباء، فالتقى مدّان ساكنان، حذف أحدهما، ثم قلبت الضمة كسرة لمناسبة الياء، وحتى لا يلتبس اليائي بالواوي.
من مصدرالفعل الناقص: رُمِيَ يُرمَى مَرْمِيّ الأصل مَرْمُويٌ دُعِيَ يُدْعَى مَدْعُوّ.
4- الصفة المشبهة: اسم من مصدر الفعل الثلاثي اللازم أوزانها قياسية:
أَفْعَلُ، فَعْلانُ والمؤنث منهما فَعْلاءُ، فَعْلَى.
تختصان بـ فَعِلَ يفعَل: حَمِرَ يَحْمَر فهو أَحْمَر وهي حَمْرَاء. سَكِرَ يَسْكَر فهو سَكْران وهي سَكْرى.
فَعَلٌ، فُعالٌ، فَعَالٌ.
تختص بـ فَعُل يَفْعُلُ: حَسُنَ يَحْسُن فهو حَسَنٌ، شَجُعَ يَشْجُعُ فهو شُجَاع، جَبُنَ يَجْبُنُ فهو جَبَان.
فَعْلٌ، فِعْلٌ، فُعْلٌ، فَعِلٌ، فَعِيلٌ، فاعلٌ.
مشتركة بين الرابع والخامس: سَبِطَ يَسْبَطُ فهو سَبْط، مَلُحَ يَمْلُحُ فهو مِلْح....
5- اسم التفضيل: اسم مشتق على وزن أفعل للمذكر وفُعلى للمؤنث يدل على أن شيئين اشتركا في صفة ما، وزاد أحدهما على الآخر فيها.
يصاغ من: الثلاثي، المتصرف، المعلوم، التام، المثبت، القابل للتفاوت، لا يدل على لون أو عيب أو زينة: هو أعلمُ مني.
وإن لم يستوف هذه الشروط فلا يصاغ منه إلا بوسيط:
فوق الثلاثي، أو دال على لون أو عيب أو حيلة، يأتي المصدر منصوباً بعد لفظة مساعدة أشد، أكثر، أكبر: هو أقلُّ اجتهاداً من أخيه. هذا أكثر سواداً من ذاك.
من الجامد والمبني للمجهول والمنفي والناقص، وغير قابل للتفاوت، لا يصاغ منه اسم تفضيل.
6 و 7- اسما الزمان والمكان: اسمان مشتقان من مصدر الفعل ليدلا على مكان وقوع الحدث أو زمانه. من الثلاثي على وزن: مَفْعَل
من الثلاثي مضموم العين في المضارع: كتبَ يَكتب مَكْتَب.
إذا كان مشتقاً من مصدر الفعل الثلاثي المفتوح العين في المضارع: لعب يلعَبُ مَلْعَب.
إذا كان مشتقاً من مصدر الفعل الثلاثي الناقص: لها يلهو ملهى.
ووزن: مَفْعِل.
من مصدر الفعل الثلاثي مكسور العين في المضارع جَلَسَ يجلِسُ مَجْلِس.
من مصدر الفعل الثلاثي المثال الواوي صحيح الآخر وَرَدَ يرد مَوْرِد.
مما فوق الثلاثي: على وزن اسم المفعول: مستودَع، مستشفَى
8- اسم الآلة: اسم مشتق للدلالة على الأداة التي يقع بها الحدث. يشتق غالباً من الفعل الثلاثي المتعدي، وقد يشتق من اللازم، صيغه القياسية:
مِفْعَل: مِبْرَد، مِفْعَال: مِفْتاح، مِفْعَلة: مِطْرَقَة، فَعَّالة: غَسَّالَة.
أضيفت إليها صيغ مستحدثة: فاعِلَةٌ: شاحنة، فاعول: ساطور.

**ahmed_allaithy** · 03-12-2014, 02:27 PM

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:EnableOpenTypeKerning/> <w

ontFlipMirrorIndents/> <w:OverrideTableStyleHps/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

أسئلة:

أ- حدد الاسم والفعل والحرف فيما يلي:

قال رسولُ الله (r) لمعاذِ بنِ جبلٍ: "يا معاذُ لا تَدَعّنَّ أَنْ تقولَ في دُبُرِ كلِّ صلاةٍ اللَّهُمَّ أَعِنِّي على ذِكرِك وشُكرِك وحُسنِ عِبادتِك."
إنْ لَمْ يَكُنْ لِلَّهِ فِعْلُكَ خَالِصًا فَكُلُّ بِنَـاءٍ قَدْ بَنَيْتَ خَـرَابُ
قال الحسنُ بن عليٍّ: "حفظتُ من رسولِ اللهِ: دعْ ما يُريبك إلى ما لا يُريبك.

ب- حدد الكلام والكلم فيما يلي:

لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي 2. فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ 3. لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا أَدْرَكَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَهُ

ج- استخرج الأسماء المفردة (والمصادر) والجمع (بقسميه) مع تحديد نوعها من حيث الجنس والعدد، والأفعال (مع تحديد زمنها) مما يلي:

سُئِلَ عمرُ بنُ عبدِ العزيزِ عن القتالِ الذي حَصَلَ بين الصحابةِ رضوان الله عليهم أجمعين، فقال: "تلك دماءٌ طَهَّر اللهُ يَدَيَّ منها؛ أفلا أُطَهِّرُ منها لساني؟ مَثَلُ أصحابِ رسول الله (r)، مَثَلُ العيونِ؛ ودواءُ العيونِ تَرْكُ مَسِّها." قال البيهقيُّ: هذا حسنٌ جميلٌ؛ لأنَّ سكوتَ الرجلِ عما لا يعنيه هو الصوابُ.
قال تعالى: "وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَّلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَّكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْوَمَن يَّعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا مُّبِينًا." (الأحزاب:36)

د. حدد الأسماء المعربة والمبنية فيما يلي:

هذا كتاب من عند الله. قل هذه سبيلي. هؤلاء بناتي هن أطهر لكم. الذي هو يطعمني ويسقين. تلك هي المرأة التي نقضت غزلها. رأيت الذين يكيدون ارتد كيدُهم إلى نحورِهم. ما الطريق ضيقةٌ فأوسعها لك. إنْ ذكرتَ عُمَرَ ذكرتَ العدلَ. متى الساعة؟ كيف بكم حين تنتشرُ الفِتَن. لا أدري أين ذهبت عقولُ الناس. مِنْ سوءِ الأدبِ أن تقولَ لوالديْكَ أفٍّ لكما. شتَّانَ بين باغي الخير وباغي الشر. آمينْ القصدُ منها اللهم استجب. هيهاتْ تدخل الجنةَ وقلبُك معلقٌ بغيرِ ربِّ الجنة.صَهْ، فكلامُك مخالفٌ لفعلِك. لا إلهَ إلَّا أنتَ سبحانك إنِّي كنتُ من الظالمين. نحنُ أقربُ لله إنْ رضينا بقضائِه. منْ ثَقُلَتْ موازينُه هو السعيدُ في الآخرةِ.متى تَزُرْنِي أَزُرْكَ. كيف ترجو النجاحَ مع التقصيرِ؟ يغوصُ البحرَ مَنْ طَلَبَ اللآلِي .. وَمَنْ طَلَبَ العُلا سَهِرَ الليالي.

ه- ما هو الاسم المتمكن وغير المتمكن مع التمثيل من إنشائك ؟

و- الاسم الجامد قسمان، ما هما مع التمثيل من إنشائك ؟

ز- الاسم المشتق على ثمانية أقسام، اذكرهن.

ح- ما الفرق بين جموع القلة والكثرة وصيغة منتهى الجموع مع التمثيل من إنشائك؟

ط- ما الفرق بين حروف المباني وحروف المعاني؟

ك- ما أنواع الجمل في العربية؟

ما أنواع الفعل في العربية وما علاماته الإعرابية؟

ل- ما المقصود بأن علاماتِ الحرفِ "عدميةٌ" أو "سلبيةٌ"؟

م- ما هي أقسام الجمع في العربية؟

ن- ما الفرق بين اسم الجنس الإفرادي واسم الجنس الجمعي؟

س- المعارف سبعة، اذكرهن، مع التمثيل من إنشائك؟

ع- لماذا تعد (صباحَ مساءَ) من الأسماء المبنية؟

ف- الحروف (أنْ ولن وكي ولام التعليل) حروف مختصة بالاسم. (صحيح أم خطأ؟)

ص- الحروف في العربية لا محل لها من الإعراب وكلها مبنية. (صحيح أم خطأ؟)

ق- الأسماء الموصولة تقع ضمن المعرب. (صحيح أم خطأ؟)

ر- قال أبو الأسود الدؤلي: "الكلام على ثلاثة أضربٍ: اسم وفعل وحرف". (صحيح أم خطأ؟)

**Dr-A-K-Mazhar** · 03-12-2014, 04:19 PM

الدكتور أحمد

تحية طيبة

جزاك الله كل خير ، وهنا علم مفيد ، وفى انتظار المزيد

ودمت

**ahmed_allaithy** · 03-12-2014, 09:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة dr-a-k-mazhar

الدكتور أحمد
تحية طيبة
جزاك الله كل خير ، وهنا علم مفيد ، وفى انتظار المزيد
ودمت

حياك الله دكتور مظهر
هناك المزيد قادم إن شاء الله.
أسأل الله التيسير.

**ahmed_allaithy** · 10-03-2014, 04:59 PM

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:EnableOpenTypeKerning/> <w

ontFlipMirrorIndents/> <w:OverrideTableStyleHps/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

ويوجد في الأسماء في العربية ما يعرف بالأسماء الستة، ذكرها الحريري في كتابه مُلحة الإعراب:

<table class="MsoNormalTable" dir="rtl" style="width:100.18%;margin-left:3.85pt;border-collapse:collapse; mso-yfti-tbllook:480;mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;mso-table-dir:bidi" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="100%"> <tbody><tr style="mso-yfti-irow:0;mso-yfti-firstrow:yes;height:1.0cm;mso-height-rule: exactly"> <td style="width:49.38%;padding:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; height:1.0cm;mso-height-rule:exactly" valign="top" width="49%"> وسِتّةٌ تَرفَعُهَا بالواوِ

</td> <td style="width:3.78%;padding:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; height:1.0cm;mso-height-rule:exactly" valign="top" width="3%">
</td> <td style="width:46.84%;padding:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; height:1.0cm;mso-height-rule:exactly" valign="top" width="46%"> في قولِ كُلِّ عَالمٍ ورَاوِي

</td> </tr> <tr style="mso-yfti-irow:1;height:1.0cm;mso-height-rule:exactly"> <td style="width:49.38%;padding:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; height:1.0cm;mso-height-rule:exactly" valign="top" width="49%"> والنَّصبُ فيها يا أُخَيَّ بالْأَلِفْ

</td> <td style="width:3.78%;padding:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; height:1.0cm;mso-height-rule:exactly" valign="top" width="3%">
</td> <td style="width:46.84%;padding:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; height:1.0cm;mso-height-rule:exactly" valign="top" width="46%"> وجَرُّهَا بالياءِ فاعرِفْ واعتَرِفْ

</td> </tr> <tr style="mso-yfti-irow:2;height:1.0cm;mso-height-rule:exactly"> <td style="width:49.38%;padding:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; height:1.0cm;mso-height-rule:exactly" valign="top" width="49%"> وَهْيَ أخُوكَ وأبو عِمرَانَا

</td> <td style="width:3.78%;padding:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; height:1.0cm;mso-height-rule:exactly" valign="top" width="3%">
</td> <td style="width:46.84%;padding:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; height:1.0cm;mso-height-rule:exactly" valign="top" width="46%"> وذُو وَفُوكَ وَحَمُو عُثمَانَا

</td> </tr> <tr style="mso-yfti-irow:3;mso-yfti-lastrow:yes;height:1.0cm;mso-height-rule: exactly"> <td style="width:49.38%;padding:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; height:1.0cm;mso-height-rule:exactly" valign="top" width="49%"> ثمّ هَنُوكَ سادسُ الأسماءِ

</td> <td style="width:3.78%;padding:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; height:1.0cm;mso-height-rule:exactly" valign="top" width="3%">
</td> <td style="width:46.84%;padding:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; height:1.0cm;mso-height-rule:exactly" valign="top" width="46%"> فاحفَظْ مَقالي حِفْظَ ذي الذَّكاءِ

</td> </tr> </tbody></table>

النحو العربي

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

إحصائيات Arabic Translators International _ الجمعية الدولية لمترجمي العربية