جولة فى كتاب " فقه اللغة" للثعالبى

[Dr-A-K-Mazhar]

الفصل الأوَّلُ (في تَفْصِيلِ الصِّغَارِ)<?xml:namespace prefix = "o" ns = "urn:schemas-microsoft-comfficeffice" /><o></o>

الحَصَى صِغَارُ الحِجارَةِ<o></o>
الفَسِيل صِغَارُ الشَّجرِ<o></o>
الاشَاءُ صِغَارُ النَخْلِ<o></o>
الفَرْشُ صِغَارُ الإبِلِ ، وَقَدْ نَطقَ بهِ القرآنُ<o></o>
النَّقَدُ صِغَارُ الغَنَمِ<o></o>
الحَفَّانُ صِغَارُ النَّعام ، عن الأصْمعِيّ<o></o>
الحبَلَّق صِغَارُ المَعِزِ ، عن اللَيْثِ<o></o>
البَهْمُ صِغَارُ أوَّلادِ الضأنِ والمَعِزَ<o></o>
الدَّرْدَقُ صِغَارُ النَّاسِ والإبِلِ ، عن اللَّيْثِ ، عَنِ الخليلِ<o></o>
الحَشَراتُ صِغَار دَوابِّ الأرْضِ<o></o>
الدُّخَّلُ صِغَار الطَيْرِ<o></o>
الغَوغاءُ صِغَارُ الجَرَادِ<o></o>
الذَرُ صِغَارُ النَّمْلِ<o></o>
الزَّغَبُ صِغَارُ رِيشِ الطَّيْرِ<o></o>
القِطْقِطُ صِغَارُ المَطَرِ ، عن الأصْمَعِي<o></o>
الوقَشً والوقَضُ صِغَارُ الحَطَب الّتي تُشيَّعً بِها النَّارُ، عن أبي تراب<o></o>
اللَّمَمُ صِغَارُ الذُّنُوبِ ، وقدْ نَطَقَ بهِ القُرْان<o></o>
الضَغَابِيسُ صِغَارُ القِثَّاءِ، وفي الحديث أَنَّه (أهْدِيَ إليه ضَغابيسُ ، فَقَبِلَهَا، وَأَكَلَها<o></o>
بَنَات الارْضِ الأنْهارُ الصِّغَارُ، عن ثعلب ، عن ابن الأعرابيّ.<o></o>

[Dr-A-K-Mazhar]

في تَفْصِيلِ الشِّدَّةِ مِنْ اَشْيَاءَ وأفْعَال مُخْتَلِفَةٍ

الأُوَارُ شِدَّةُ حَرِّ الشَّمْسِ
الوَدِيقَةُ شِدَّةُ الحَرِّ<O
الصِّرُّ شِدَّةُ البَرْدِ<O
الانْهِلالُ شِدَّةُ صَوْب المَطَرِ<O
الغَيْهَبُ شِدَّةُ سَوَادِ اللَّيْل<O
الَقشْمُ شِدَّةُ الأكْلِ<O
القَحْفُ شِدَّة الشُّرْبِ<O
الشَّبَقُ شِدَّة الغُلْمَةِ<O
الدَّحْمُ شِدَّة النًّكَاحِ ، وفي الحديثِ أنَّهُ سئِلَ عنْ نِكَاحِ أهْلِ الجَنَّةِ فَقَالَ: (دَحْماً دَحْماً)<O
التَّسْبِيخُ شِدَّةُ النَّوْم ، عن أبي عبيدٍ عنِ الأمَويّ<O
الجَشَعُ شِدَّةُ الحِرْصِ<O
الخَفَرُ شِدَّةُ الحَيَاءِ<O
السُّعَارُ شِدَّةُ الجُوعِ<O
الصَّدَى شِدَّةُ العَطَشِ<O
اللَّخْفُ شِدَّةُ الضَّرْب<O
المَحْكُ شِدَّةُ اللِّجَاجِ<O
الهَدُّ شِدَّةُ الهَدْم<O
القَحْلُ شِدَّةُ اليُبْسِ<O
الرُزَاحُ شِدَّةُ الهُزَال<O
الصَّلْقُ شِدَّةُ الصِّيَاحِ ، ومِنْهُ الحديثُ: ليْسَ مِنّا مَنْ صَلَقَ أو حَلَقَ<O
الشَّنَف شِدَّةُ البُغْضِ<O
الشَّذَا شِدَّةُ ذَكاءِ الرِّيحِ ، عَنْ الفَدَاءِ<O
الضَرْزَمَةُ شِدَةُ العَض ، عن اللَّيثِ عَنِ الخليلِ<O
القَرْضَبَةُ شِدَّةُ القَطْعِ ، عنْ ثعلبِ عنِ ابنِ الأعْرابيّ<O
الحَقْحَقَةُ شِدَّةُ السيْرِ، وفي الحديث: (شر السَّيْرِ الحَقْحَقَةُ)<O
الوَصًبُ شِدَّةُ الوَجَعِ<O
الخَبْزُ شِدَةُ السَّوْقِ ، عن أبى زيد ، وأنشد: لا تَخْبِزَا خَبْزاً وبُسّا بَسّا<O
الزَّقْعُ شِدَّةُ الضُّرَاطِ ، عنِ اللَيْثِ.<O

[Dr-A-K-Mazhar]

الهَلَعُ شِدَّةُ الجَزَعِ

اللَّدَدُ شِدَّةُ الخُصُومَةِ<O

الحَسُّ شِدَّةً القَتْلِ<O

البَثُّ شِدَّةُ الحُزْنِ<O

النَّصَب شِدَّةُ التَّعَب<O

الحَسْرَةُ شِدَةُ الندًّامَةِ.<O

[Dr-A-K-Mazhar]

الجَمُّ الكَثِيرُ مِنْ كُلِّ شيءٍ

العِلقُ النفيسُ مِن كُلِّ شيءٍ<O

الصَرِيحُ الخالِصُ من كلِّ شيءٍ<O

الرَّحْبُ الواسِعُ من كلِّ شيءٍ<O

الذَّرِبُ الحادُّ من كلِّ شيءٍ<O

المُطَهَّمُ الحسنً التَّامُّ منْ كلِّ شيءٍ<O

الصدْعُ الشَّقُّ في كلِّ شيءٍ<O

الطَلاَ الصغير من ولدِ كُلِّ شيءٍ<O

الزِّرْيابً الأصْفرُ من كلِّ شيءٍ<O

العَلَنْدَى الغليظُ من كلِّ شيءٍ.<O

[Dr-A-K-Mazhar]

[align=center]
وقوع اسم واحد على أشياء مختلفة
[/align]

من ذلك: عين الشمس وعين الماء ويقال لكل واحد منهما: العين.
<O
والعين: النَّقد من الدَّراهم.<O
والعين: الدَّنانير.<O
والعين: السَّحابة من قِبَل القبلة.<O
والعين: مطر أيَّام لا يُقلع.<O
والعين: الدَّيدَبان، والجاسوس، والرَّقيب، وكلهم قريب من قريب.<O
ويقال في الميزان: عين، إذا رجحت إحدى كفتيه على الأخرى.<O
والعين: عين الرَّكيَّة.<O
وعين الشيء: نفسه.<O
وعين الشيء: خياره.<O
والعين: الباصِرة.<O
والعين: مصدر عانه عَينا.<O

[Dr-A-K-Mazhar]

[align=center]في تسمية المتضادين باسم واحد[/align]



و هي من سنن العرب المشهورة، كقولهم:

الجَوْنُ: للأبيض والأسْوَد.
والقُروء: للأطهار والحَيض.
والصَّريم: للَّيل والصُّبح.
والخَيلولة: للشَّكِّ واليَقين.

قال أبو ذؤيب: فَبَقيتُ بَعْدَهُمُ بِعَيْشٍ ناصِبٍ * وَإِخالُ أنِّي لاحِقٌ مُسْتَتْبَع... أي وأتيَقَّن.

والنَّدُّ: المِثلُ والضِّدُّ. وفي القرآن: "وتَجْعَلونَ للهِ أنْداداً" على المعنيين.
والزَّوج: الذَّكر والأنثى.
والقانِعُ: السَّائل والذي لا يسأل.
والنَّاهل: العَطْشان والرَّيان.

[Dr-A-K-Mazhar]

[align=center]في الرّيح والمطر[/align]

-لم يأت لفظ الرِّيح في القرآن إلا في الشَّرِّ، والرِّياح إلا في الخير. قال عزَّ وجلَّ:

"وفي عادٍ إذ أرْسَلْنا عليهِمُ الرِّيحَ العَقيمَ ما تَذَرُ مِنْ شَيءٍ أتتْ عَليهِ إلا جَعَلَتْهُ كَالرَّميم"

وقال سبحانه:

"إنَّا أرْسَلْنا عَلَيهِمْ ريحاً صَرْصَراً في يَومِ نَحْسٍ مُسْتَمِرّ تَنْزِعُ النَّاس كَانَّهُمْ أعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ"

وقال جلَّ جَلالُه:

"وهو الذي يُرْسِلُ الرِّياحَ بُشْراً بينَ يَدَي رَحْمَتِهِ"


وقال: "ومِنْ آياتِهِ أنْ يُرْسِلَ الرِّياحَ مُبَشِّراتٍ ولِيُذيقَكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ ولِتَجريَ الفُلْكُ بِأمْرِهِ ولِتَبْتَغوا مِن فَضْلِهِ ولَعَلَّكُمْ تَشْكُرونَ".


وعن عبد الله بن عمر: الرِّياح ثمان، فأربع رحمة وأربع عذاب. فأمَّا التي للرَّحمة: فالمُبَشِّرات والمُرْسَلات والذَّرِيات والنَّاشِرات، وأما التي للعذاب: فالصَّرصَرُ والعَقيمُ وهما في البرِّ، والعاصِفُ والقاصِفُ وهما في البحر.

- ولم يأتِ لفظُ الإمْطارِ في القرآن إلا للعذاب، كما قال عزّ من قائل:

"وأمْطَرْنا عَلَيهِمْ مَطَراً فساءَ مَطَرُ المُنْذَرين"

وقال عزّ وجلَّ:

"ولقد أتَوا على القَرية التي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوءِ".

وقال تعالى: "هذا عارِضٌ مُمْطِرُنا بل هو ما اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ ريحٌ فيها عَذابٌ أليم".

[Dr-A-K-Mazhar]

[align=center] في اقتصار العرب على بعض الشيء وهم يريدون كله[/align]


ذلك من سنن العرب في قولهم: قَعَدَعلى ظَهْرِ راحِلَتِهِ، وقول الشاعر: الواطِئينَ على صُدورِ نِعالِهِمْ
<O
وقول لبيد: أو يَرْتَبِطْ بَعْضَ النفوسِ حِمامُها... أراد: كلَّ النفوس.

وفي القرآن: "قُلْ للمُؤمنين يَغُضُّوا مِنْ أبْصارِهِمْ"

و(من) هذه للتبعيض، والمراد: يَغُضُّوا أبصارهم كلَّها.

وقال الشاعر: امَّا أتى خَبَرُ الزُّبَيرِ تَواضَعَتْ * سُورُ المَدينةِ والجِبالُ الخُشَّعُ<O

يعني أسوار المدينة.<O

[Dr-A-K-Mazhar]

[align=center]
في الاثنين اللذين لا واحد لهما من لفظهما<O
[/align]

كِلا وكِلتا، واثنان واثنتان، والمِذرَوَان، والمَلَوَان، وجاء يَضْرِبُ أصْدَرَيْهِ، ولبَّيك، وسَعديك، وحنانَيك، وحوالَيك. وقد قيل: إن واحدَ حَنانيكَ: حَنان.<O

[Dr-A-K-Mazhar]

[align=center]
للعرب فعل لا يقوله غيرهم
[/align]

تقول: عاد فلانٌ شيخاً، وهو لم يكن قطُّ شيخاً، وعادَ الماء آجنا، وهو لم يكن كذلك.

قال الهُذليُّ: أطَعتُ العِرْسَ في الشَّهواتِ حتى * أعادَتْني أَسِيفاً عَبْدَ عَبْدِ
<?xml:namespace prefix = "o" ns = "urn:schemas-microsoft-comfficeffice" /><o></o>
وهو لم يكن قبل أسيفاً حتى يعود إلى تلك الحال، وفي كتاب الله عزَّ وجلَّ: "يُخْرِجونَهُم من النُّرِ إلى الظُّلماتِ" وهم لم يكونوا في نور من قبل، ومثله قوله تعالى: "ومنكم من يُرَدُّ إلى أرْذَلِ العُمُرِ" وهم لم يبلُغوا أرذلَ العمر فيُرَدُّوا إليه.<o></o>

[Dr-A-K-Mazhar]

[align=center]
للعرب فعل لا يقوله غيرهم
[/align]
<?xml:namespace prefix = "o" ns = "urn:schemas-microsoft-comfficeffice" /><o></o>
- تقول: عاد فلانٌ شيخاً، وهو لم يكن قطُّ شيخاً، وعادَ الماء آجنا، وهو لم يكن كذلك. قال الهُذليُّ:<o></o>
أطَعتُ العِرْسَ في الشَّهواتِ حتى * أعادَتْني أَسِيفاً عَبْدَ عَبْدِ<o></o>
وهو لم يكن قبل أسيفاً حتى يعود إلى تلك الحال، وفي كتاب الله عزَّ وجلَّ: "يُخْرِجونَهُم من النُّرِ إلى الظُّلماتِ" وهم لم يكونوا في نور من قبل، ومثله قوله تعالى: "ومنكم من يُرَدُّ إلى أرْذَلِ العُمُرِ" وهم لم يبلُغوا أرذلَ العمر فيُرَدُّوا إليه.<o></o>

[Dr-A-K-Mazhar]

للعرب فعل لا يقوله غيرهم<?xml:namespace prefix = "o" ns = "urn:schemas-microsoft-comfficeffice" /><o></o>
- تقول: عاد فلانٌ شيخاً، وهو لم يكن قطُّ شيخاً، وعادَ الماء آجنا، وهو لم يكن كذلك. قال الهُذليُّ:<o></o>
أطَعتُ العِرْسَ في الشَّهواتِ حتى * أعادَتْني أَسِيفاً عَبْدَ عَبْدِ<o></o>
وهو لم يكن قبل أسيفاً حتى يعود إلى تلك الحال، وفي كتاب الله عزَّ وجلَّ: "يُخْرِجونَهُم من النُّرِ إلى الظُّلماتِ" وهم لم يكونوا في نور من قبل، ومثله قوله تعالى: "ومنكم من يُرَدُّ إلى أرْذَلِ العُمُرِ" وهم لم يبلُغوا أرذلَ العمر فيُرَدُّوا إليه.<o></o>

[Dr-A-K-Mazhar]

في مُعْظَمِ الشَّيءِ

المَحَجَّةُ والجادَّةُ مُعْظَمُ الطَّريقِ

حَوْمَة القِتَالِ مُعظَمُهُ ، وكذلِكَ مِنَ البَحْرِ والرَّمْلِ وغيرِهِما، عن الأصْمعِيّ
<O
كَوْكَبُ كُلِّ شَيْءٍ مُعْظَمُهُ. يُقالُ: كَوْكَبُ الحَرِّ وكَوْكَبُ المَاءِ
<O
جَمَّةُ الماءِ مُعْظَمُهُ
<O
القَيْرَوانُ مُعْظَمُ العَسْكَرِ ومُعْظَمُ القافِلَةِ (وهو مُعَرَّبٌ عن كارَوَان).<O

[Dr-A-K-Mazhar]

العِصَابةُ لِلرَّأْسِ

الوِشَاح للصَّدْرِ

النِّطَاقُ للخَصْرِ

الإزَارُ لِمَا تَحْتَ السُّرَّةِ

الزُّنَّارُ لِوَسَطِ الذِّمِّىِّ.

[Dr-A-K-Mazhar]

فيما اَطْلَقَ الأئِمَّةُ في تَفْسِيرِهِ لفظة العَظِيم

القَهْبُ الجَبَلُ العظيمُ ، عن أبي عَمروٍ

العاقِرُ الرَّمْلُ العَظِيمُ ، عن أبي عُبيدة

<O
الشَّارِعُ الطَّرِيقُ العظيمُ ، عنِ اللّيْث

<O
السُّورُ الحائِطُ العَظِيمُ
<O
الرِّتاجُ البَابً العَظِيمُ
<O
الفَيْلَمُ الرَّجُلُ العَظِيمُ . وفي الحديثِ أَنَّهُ ذَكَرَ الدَّجَّالَ ، فَقَالَ: (إنّهُ أَقْمَرُ فَيْلَمٌ)

<O
</Oالصَّخرَةُ الحَجَرُ العَظِيمُ<O

المِقْرَى الإنَاءُ العَظِيمُ<O

الفَيْلَقُ الجَيْشُ العَظِيمُ<O

العَبهَرَةُ المَرْأَةُ العَظِيمَةُ ، عن أبي عبيدة<O

الدَّوْحَةُ الشَّجَرَةُ العَظِيمَةُ ، عنِ اللَّيث<O

الخَلِيَّةُ السَّفِينَةُ العَظِيمَةُ، عن اللِّحْيانيّ<O

السَّجْلُ القِرْبَةُ العَظِيمَةُ ، عن أبي زيدٍ

<O
الغَرْبُ الدَّلْوُ العَظِيمَةُ، عن اللَّيث

<O
الدَّجَّالَة الرُّفْقَةُ العَظِيمَةُ، عن ثعلب ، عن ابنِ الأعرابيّ

<O
الثُّعبانُ الحَيَّةُ العَظِيمَةُ<O

القِرْمِيدُ الآجُرَّةُ العَظِيمةُ<O

الفِطِّيسُ المِطْرَقَة العَظِيمةُ
<O
المِعْوَلُ الفَأْسُ العَظِيمَةُ
<O
الطِّرْبَالُ الصَّوْمَعةُ العظِيمَةُ ، عن أبي عُبيدةَ
<O
المَلْحَمَةُ الوَقْعةُ العَظِيمَةُ
<O
المَحَالَةُ البَكَرَةُ العَظِيمَةُ<O

الدًّبْلَةُ والدُّبْنَةُ اللُّقْمَةُ العَظِيمَةُ
<O
الرَّقُّ السُّلَحْفاةُ العَظِيمَةُ
<O
الدُّلْدُلُ القُنْفُذُ العَظِيمُ
<O
القَمَعُ الذُّبَابُ الأَزْرَقُ العَظِيمُ
<O
الْحَلَمَةُ القُرَادُ العَظِيمُ
<O
الفادِرُ الوعِلُ العَظِيمُ
<O
البَقَّةُ البَعُوضَةُ العَظِيمةُ<O

الوئِيَةُ آلقِدْرُ العَظِيمَةُ . وفي المَثَلِ: كِفْت إلى وَئِيَّةٍ.<O