أنتِ...إريش فريد

[muadalomari]

أنتِ...

إريش فريد

ترجمة معاذ العمري

أنتِ الحريةُ،
حيث لا وجودَ للحريةِ.
أنتِ الكرامةُ،
حيث لا وجودُ للكرامةِ.
أنتِ الدفءُ،
إذا انعدمَ الدفءُ.
وأنتِ القُرْبُ،
إذا انعدمَ القُرْبُ
من الإنسانِ للإنسان.
وأنتِ قلبٌ
لدنيا بلا قلبِ.

شفتاكِ ولسانُكِ
أسئلةٌ وأجوبةٌ.
بين ذراعيكِ وفي حضنِكِ
شيءٌ مِن الوَدَعِِ،
كلُّ اضطرارٍ للبعدِ عنكِ
إلى لقاء من جديدٍ بكِ يفضي.
أنتِ بدايةٌ للمستقبلِ،
وأنتِ قلبٌ
لدنيا بلا قلب.

لَسْتِ
ركناً من أركانِ الإيمان،
يُقرُّ المرءُ به،
ولا أنتِ فلسفةً.
ولا فرضاً،
يلتزم المرء به,
ولا أنتِ مُلْكا،
يتشبثُ المرءُ به،
أنتِ إنسانٌ حيٌّ،
أنتِ امرأةٌ،
قد يتوهُ بها دربٌ،
قد يُساورُها ريبٌ،
وطيبةً قد تغدو،
وأنتِ قلبٌ
لدنيا بلا قلبِ.

النص الأصلي بالألمانية
Du ...
Erich Fried


Wo keine Freiheit ist
bist Du die Freiheit.
Wo keine Würde ist
bist Du die Würde.
Wo keine Waerme ist,
keine Naehe von Mensch zu Mensch,
bist Du die Naehe und Waerme,
Herz der herzlosen Welt.

Deine Lippen und Deine Zunge
sind Fragen und Antwort.
In Deinen Armen und Deinem Schoß
ist etwas wie Ruhe.
Jedes Fortgehenmuessen von Dir
geht zu auf das Wiederkommen.
Du bist ein Anfang der Zukunft,
Herz der herzlosen Welt.

Du bist kein Glaubensartikel
und keine Philosophie,
keine Vorschrift und kein Besitz
an den man sich klammert.
Du bist ein lebender Mensch,
Du bist eine Frau
und kannst irren und zweifeln und gutsein,
Herz der herzlosen Welt.

[Aya waheed]

Ich finde die arabische Übersetzung ganz ganz toll

[muadalomari]

Ich finde die arabische Übersetzung ganz ganz toll

Vielen Dank!

es hat mich gefreut, dass die Übersetzung Dir gefallen hat.
Aya gehört zu denen, die Übersetzung und Literatur, vor allem sehr kurzgeschichte, mögen.

Grüße

Muad

[saleh]

كيف حالكم أستاذ معاذ هل تذكرني ؟

[muadalomari]

كيف حالكم أستاذ معاذ هل تذكرني ؟

Natürlich kenne ich Dich, Du bist Saleh, der Chirurge. der aus Kuwait kommt. stimmt das?

Danke!

mir geht's gut. und selbst?

Grüße

Muad

[saleh]

Natürlich kenne ich Dich, Du bist Saleh, der Chirurge. der aus Kuwait kommt. stimmt das?

Danke!

mir geht's gut. und selbst?

Grüße

Muad

Ja ich bin er wie geht’s ihnen

[saleh]

الأستاذ معاذ العمري تعرفت عليه في أحد المنتديات ، وكنت حينها في بداية البداية ، ولا أقول في البداية حيث أنني لم أتجاوزها بعد ، وكنت أتدرب على القاموس من خلال القطع التي يترجمها الأستاذ معاذ ، وكنت أبحث عن معاني المفردات ومشتقاتها بحيث أضع جميع مفردات النص كلٌ على حدى ، ولهذا سماني الأستاذ بـ der Chirurge = الجراح ، حسناً لا بأس فنبدأ بإذن الله تشريح هذا النص جملة جملة

[saleh]

Wo keine Freiheit ist
bist Du die Freiheit.
Wo keine Würde ist
bist Du die Würde.



Wo = أين ، حَيْثُ

keine = لا النافية للجنس المؤنث

die Freiheit = الحرية ، الاستقلال ، الطلاقة

ist = أصلها فعل الكينونة sein ( يكون ) و ist هو تصريف sein مع الضمائر : er , sie . es ، ويستخدم أيضاً كفعل مساعد

bist = تكون ، ويأتي مع الضمير du

die Würde = الكرامة ، عزة النفس ، المكانة ، الوجاهه ، العرض ، الوقار ، المَرْتَبَة

هذه هي ترجمة مفردات الجملة ، ولو ترجمناها ترجمة حرفية صرفة لكانت هكذا :

حيث لا حرية تكون ،
كنت أنت الحرية .
حيث لا كرامة تكون ،
كنت أنت الكرامة .

لكن الاستاذ معاذ وضع في الترجمة كلمة ( وجود ) التي ليس لها وجود أقصد ليس لها وجود في النص الألماني ، و ترجمة كلمة وجود بالألمانة كالتالي :

die Präsenz ، das Vorhandensein ، die Anwesenheit ، das Bestehen ، das Dasein ، die Existenz ، die Gegenwart ، das Vorkommen ، das Leben

كل ما سبق من المفردات يعني كلمة ( وجود ) و ما هو داخل في معناها ككلمات ( تواجد ، حضور ، توفر ، توافر )

بلا شك أن وضع كلمة وجود في النص العربي جاء كترجمة معنوية لا حرفية ، وكما تعلمون أن ترجمة نص شعري هي ترجمة أدبية تقتضي ما لا تقتضية الترجمات الأخرى كالقانونية والطبية والسياسية وغيرها .

[saleh]

[COLOR="blue"]

أنتِ الدفءُ،
إذا انعدمَ الدفءُ.
وأنتِ القُرْبُ،
إذا انعدمَ القُرْبُ
من الإنسانِ للإنسان.
وأنتِ قلبٌ
لدنيا بلا قلبِ.

Wo keine Waerme ist,
keine Naehe von Mensch zu Mensch,
bist Du die Naehe und Waerme,
Herz der herzlosen Welt.

Wärme = دفء ، حرارة ، سخونة

Nähe = قُرب ، جوار ، دُنُوْ

von = من ، عن ، من ناحية

Mensch = إنسان ، بشر

zu = إلى ، باتجاه ، لغرض ، شَطْر

Herz = قلب

herzlosen = أصلها herzlos ( قاسي القلب ) و en - والله أعلم - هي للصفة ، أي أن المعنى ( القلب القاسي ) أو ( قلب قاسي )

Welt = عالم ، كوْن ، دنيا . وأداة تعرف Welt هي die لانها مؤنث ، كما إن أداة تعرف Herz هي das لانها محايد ، لذى لا أردي من أين جاءت أداة المذكر der في النص ، فأنا لا أرى حالة Dativ حتى نقلب die الى der !؟ التفسير الوحيد أن der هنا بمعني ( الذي ) .

[saleh]

هذه ترجمة حرفية للقطعة السابقة :



حيثُ لا دفء ،
حيثُ لا قُرب من الإنسان إلى الإنسان ،
كنت أنت القرب و الدفء .
قلبٌ لعالم متحجر القلب .



هذه الترجمة الحرفية فيها ترتيب موافق لترتيب الجُمَل في النص الألماني ، حيث أن النص الألماني بدأ بنفي الدفء وهذا ما التزم به الاستاذ معاذ في ترجمته ، ولكن في الجملة التي تلي حدث تغيير في الترتيب ، كيف ؟

في النص الالماني نفي الدف ثم نفي القرب كلٌ في جملة هكذا :



Wo keine Wärme ist
Wo keine Nähe von Mensch zu Mensch

ثم إثبات الجميع في جملة واحدة :

bist Du die Nähe und Wärme



الأستاذ معاذ لم يلتزم بالترتيب كما هو في النص الألماني ، وهذا بسبب أن الترجمة لنص أدبي ، فيُراعى فيه ما لا يُراعى في غيره ، ولعلكم تلاحظون الفرق بين الترجمة الحرفية الجافة التي وضعتها للنص وبين ترجمة الأستاذ معاذ العمري .

[saleh]

[COLOR="blue"]
شفتاكِ ولسانُكِ
أسئلةٌ وأجوبةٌ.
بين ذراعيكِ وفي حضنِكِ
شيءٌ مِن الوَدَعِِ،
.[/SIZE][/B]




Deine Lippen und Deine Zunge
sind Fragen und Antwort.
In Deinen Armen und Deinem Schoß
ist etwas wie Ruhe.
.[/SIZE]

Deine = ضمير الملكية للمخاطب المفرد ( كـ ) مثل كلمة Kuli = قلم ، فإذا قلت dein kuli = قلَمُكَ ، وعند المونث نضيف e مثل deine Brille = نظارَتُكَ

Lippen = شفاه ، ومفردها die Lippe ( شَفة )

und = حرف العطف ( و )

Zunge = لسان ، وهو مؤنث أداته die

sind = أصله sein فعل الكينونة المساعد ( يكون )

Fragen = أسئلة ، ومفردها Frage ( سؤال )

Antwort = إجابة ، رد ، جواب ، وجمعها Antworten ( أجوبة )

Armen = أذرع ، سواعد ، ومفردها Arm ( ذراع ، ساعد )

Schoß = حُضن ، برعم ، رحم ، حجر ، وهو في هذا النص بمعنى ( حُضن )

etwas = شيء ، شيء ما ، شيء من ، نوعاً ما ، إلى حد ما

wie = لها معاني كثيرة لكن هي في النص بمعنى ( مثل ، كـ للتشبيه ، كما )

Ruhe = هدوء ، سكينة ، راحة ، سكون ، اتزان ، صمت ، رُقاد ، أما الودع فالأقرب هي كلمة Freundlichkeit


نستطيع أن نقول أن الأستاذ معاذ في هذه الفقرة التزم بالترجمة الحرفية نوعا ما

[saleh]

Jedes Fortgehenmüssen von Dir
geht zu auf das Wiederkommen .
Du bist ein Anfang der Zukunft،
Herz der herzlosen Welt.

Jedes = كل ، جميع ، وتختلف نهاية هذه الكلمة باختلاف الجنس والحالة
الاعرابية ، فقد تكون أو jede أو jeder أو jeden أو jedem أو jedes

Fortgehenmüssen = هذه المفردة مركبة لذى لا بد من تفكيكها das Fort = القلعة ، الحصن ، لكنها هنا لا تعني ذلك وإنما تعني fort = بعيد ، بعيداً ، وجاء حرف f مكتوبا F لأنها بداية الجملة لا أكثر ، وبالمناسبة كلمة fort تدخل في بناء عدة مفردات عندما مثل : fortkommen = نجح ، fortschaffen = أزال ، وكلمات كثيرة لا مجال لحصرها ، أما كلمة gehen = ذهبَ ، يذهب ، فانها باتحادها مع fort تعطينا كلمة fortgehen = انصرف ، ذهب بعيداً ، الذهاب البعيد ، أما كلمة müssen فهي تعني فعل الوجب والاضطرار والالتزام = وجَبَ يجب ، اضطرَ يضطر ، الزم التزم ، باختصار ترجمة Fortgehenmüssen = مضطر للبعد ، الاضطرار للبعد ، يجب الذهاب بعيداً ، الذهاب بعيداً ...... .

von = من ، عن ، وهي هنا بمعنى : عن

Dir = ضمير المخاطب المفرد للمذكر والمؤنث : أنت ، في حالة Dat

geht = أصلها gehen = يذهب ، يتجه

zu = إلى ، في ، لأجل ، وهي هنا بمعنى : إلى

auf = على ، في ، فوق ، وتدخل في معاني كلمات أخرى مثل : auf Wiedersehen = الى اللقاء

das Wiederkommen = العودة ، الرجوع مرة أخرى ، وتأتي كفعل wiederkommen = رجع ثانية ، عاد مرة أخرى

Anfang = مع أداة تعريفها der المعنى هو : البداية ، لكن مع أداة تنكيرها ein المعنى هو : بداية

der Zukunft = المستقبل ، وأداة التعريف الأصلية die

[saleh]

Du bist kein Glaubensartikel
und keine Philosophie,
keine Vorschrift und kein Besitz
an den man sich klammert.
Du bist ein lebender Mensch,
Du bist eine Frau
und kannst irren und zweifeln und gutsein,
Herz der herzlosen Welt.[/SIZE]

Glaubensartikel = كلمة مركبة فـ der Glaube = الايمان ، الاعتقاد ، و der Artikel = بند ، صنف ، مادة ، مقال ، والكلمات المركبة في الالمانية يتم اضافة حرف او أكثر للربط بينهما ، وغالبا يكون الحرف s أو n ، وبهذا تكون ترجمة المفردة : مادة الايمان ، بند الاعتقاد ، موضوع الايمان

philosophie = فلسفة ، وأداة تعريفها die ، لذى جاءت معها أداة النفي keine المؤنثة

Vorschrift = تعليمات ، أمر ، لائحة ، أحكام

Besitz = حيازة ، حوْزَة ، ملكية ، مُلْك

an den man = على المرء ، an : حرف جر متعدد المعاني وهنا بمعنى : عن ، den أداة تعريف بمعنى : ال ، man : مرء ، إنسان ، شخص واحد

sich = نفسه ، نفسها ، لنفسه ، بنفسه

klammert = أصلها klammern = تشبّثَ ، ويأتي مع هذا الفعل أيضا الضمير الانعكاسي sich ويكون المعنى : تعلّق = sich klammern

lebender = كلمة مشتقة من das Leben = الحياة ، و lebend = حيّ ، أما er فهي اضافة تستخدم للصفة

Mensch = انسان ، وأداة تعريفة der

Frau = سيدة ، وأداة تعريفها die

kannst = يمكن ، وأصلها koennen = يمكن ، يستطيع

irren = ضل ، تاه ، أخطأ ، غلط

zweifeln = شكّ ، ارْتابَ

gutsein = كلمة gut = جيد ، و sein = فعل الكينونة : تكون ، يكون ، يعني المعني الحرفي = تكون جيدة ، جيدة تكون ، وهناك ترجمة أخرى لكلمة gutsein = صلاح .

[Aya waheed]

Vielen Dank!

es hat mich gefreut, dass die Übersetzung Dir gefallen hat.
Aya gehört zu denen, die Übersetzung und Literatur, vor allem sehr kurzgeschichte, mögen.

Grüße

Muad

Ich weiß nicht, ob ich eine Frage stellen darf, also ich kann nicht gut verstehen , was Sie von"Aya gehört zu denen, die Übersetzung und Literatur, vor allem sehr kurzgeschichte, mögen."meinen.

[saleh]

Welt = عالم ، كوْن ، دنيا . وأداة تعرف Welt هي die لانها مؤنث ، كما إن أداة تعرف Herz هي das لانها محايد ، لذى لا أردي من أين جاءت أداة المذكر der في النص ، فأنا لا أرى حالة Dativ حتى نقلب die الى der !؟ التفسير الوحيد أن der هنا بمعني ( الذي ) .

كلا ليس هذا هو التفسير الوحيد يوجد تفسير آخر ، كنت قد ذكرت في موضوع سابق أمثلة لحالة " الاضافة " Das Genitiv ، ولم يكن في تلك الأمثلة Das Adjektiv " الصفة " ، ولهذا لم ألحظ أن الصفة في حال الاضافة تكون بين الأداة و الاسم المضاف اليه مثل :


Das ist der Tisch der großen Gastes = هذه مائدة الضيف الكبير