أمثال , وتهكمات "حلبية"

[مصطفى أحمد أبو كشة]

هذه بعض الأمثال, والتهكمات "الحلبية" , و باللهجة "الحلبية" .

منها التي اعتصرت الذاكرة لإيجادها _ لأن "المثل , أو الحكمة" , لا تأتي إلا مع موقف يستدعي حضورها_ . ومنها من اسعنت بمخطوطات , وكُتب المُدونين لإستحضارها .

و بعض الأمثال , سأوردها كما هي ... بالرغم من أن بعضها يحمل كلمات , غير مُستحبة .... لكن العِبرة أو الغاية منه لا تستطيع ايصالها , إلا كما تم لفظه." :




_ (بدعي على "ولدي" , وبدعي على اللي بيقول : "آمين" .) يرمي إلى أن "الوالدين" , أو الأقارب , أو أبناء البلد ... يستسيغون ذم ,أو إنتقاد الآخر بلسانهم .... لكن لا يسمحون للغريب ,أن يخطأ فيه .

_ ( التاجر أبو التجرة , والصانع _الأجير_ أبو الفشرة .) يراد بالفشرة , "الكذب" .

_ ( لا تخاف غير من أبو الدقن المهشهشة , و من أبو اللفة المكبسة .)

_ ( أبشع لحم "لحم القاق" , و أبشع زلمة هو اللي بحلف بالطلاق , و أبشع مرا يللي بتطر بالسقاق _ أي التي تغادر منزلها , وتجوب الحواري و الأسواق_ .)


_ ( قالوا لأبو حصين _الثعلب_ مين شاهدك .؟ قاللهم : دنّبي.)

_ ( قالوا لُه : يابو شرفّنا _أي اذكر فضائل نسبنا حتى نتفاخر بها._ . قال لهم : تيموت اللي بعرفنا .) ويضرب للوضيع , حينما يدعي المجد .

_ ( قالوا لجحا : عد مواج البحر . قاللهم : الجايّات أكتر من الرايحات .)

_ ( ما بفضح البيت الكبير , إلا "الكنة , والأجير" .)

_ ( برد الصيف أحدّ من السيف .)

_ ( اللي بدشروه الحرامية , بياخدوه فتاحين الفال .)

_ ( البدوي أخد تاره بعد أربعين سنة , وقال لحاله : استعجلت .)

_ ( الجحش بسمن من ضرسوا , بس ابن آدم بسمن من أدنوا .) يقصدون به , المحب لسماع "القيل , والقال"

_ ( المفلس أدنو مدودة .) اي لم يعد يسمع , بسبب كثرة "الدائِنين" , ومُطالباتهم المُستمرة .

_ ( السبع اذا كبر , بتلعب بأدنيه الفيران .)

_ ( الله اذا عطى أدهش , واذا أخد فتش .)

_ ( أعزب دهر , ولا أرمل شهر .)

_ ( أفرق السنون , و أزرق العيون , وكوسا الدقون _الأمرط_ ... ألعن منون ما بكون .)

_ (طعمي التم , بتستحي العين.)

_ ( جبناه مع ابليس بكيس , طلع ابليس منو يستغيث .)

_ (اسم "الأعور" بين "العميان" : أبو العيون .)

_ ( حبيبك حبو , ولو كان عبد أسود .)

_ ( كل حنطة مسوسة , وفي إلها كيال أعور .)

_ (اذا شفت الأعمى طبوا , مانك أكرم من ربه .) مثل غالباً ما يتداوله "التُجار" و يراد به , أن لا تحزن على "زيد" , إن وقع بضائِقة ... لأن لؤمه , وحسده , وغيرته , قد تكون هي التي أوصلته لذلك .!!

_ (اذا تزاحمت الأقدام , بتشوف الأعرج قدام .)

_ (أعزب دهر , ولا أرمل شهر.)

_ ( إجا للعميان صبي , قلعوا عيونوا من التلميس .)

_ ( قالوا للأعمى : غللي الشمع . قاللهم : اي اش خصني أنا .!!!)

_ ( بروك أعوج , و أحكي سيوي .)

_ ( اليهودي اذا فلس , بدور بالدفاتر العتق .)

_ ( الجنون فنون ... و أهونه اللي بشقشق بحويّجه _يُهشم ثيابه_ .)

_ ( شغلتين ما حدا بحس فيون : تعريصة "الزنكين" _الغني_ , وموتة الفقير .)

_ ( المكتفي ملك مختفي .)

_ ( كول "خرى" , وشيل "خرى" , ونام عال"خرى" ... ولا تعتاز ل "خرى ابن خرى" .)

_ ( كول من لحم "زبك"_ذكرك_ , ولا تعتاز القصاب .) ويقصد به : أن تعتمد على زندك , وعقلك في تدبُر أُمورك ... خيرٌ من أن تطلبها من من معلوم عنه , بأنه بخيل على نفسه . فحتماً سيُمننك طوال عُمرك, حتى و إن زجرك .


_ ( الله يرزقنا الطحين , تنسمعكون طق العجين .)

_ (فاين السعد , بعضو الكلب , وهو عضهر الجمل .)

_ (اللي بدو يسكر , مابدو يعد قداح .)

_ (اللي بياكل العصي , مو متل اللي بعدا .)

_ (الناس أجناس ... منون حجر منقلة , ومنون حجر ألماس .)

_ (جواب "المصري" بتمو .. وجواب "الشامي" بكمّو ... و جواب "الحلبي" عند أمو .) هههه نقد ذاتي بحت لكن إن قيس من زاوية أُخرى ... فهو مدعاة فخر ببر الوالدة .

_ ( الولد اذا ما بكي , أمو ما بترضعوا .)

_ ( اذا ضربت ... ضروب "أمير" , و اذا سرقت .. سروق "حرير" .)

_ ( القرش الأبيض , والساق الأبيض _يريدون المرأة_ بنخاف عليهون .)

_ ( ما عدمتك يا لسيني _لساني_ .. شلون ما درتك , بتندار .) أي تستطيع التأقلم , مع كل المواقف ...





و يتبع "بإذن الله" ........

[مصطفى أحمد أبو كشة]

_ ( لو كان الجمل شاف حدبتوا , كان وقِع و انقرفت رقبته .)


_ ( بالصابون ما تاجرت , و شامي _دِمشقي_ ما عاشرت ... لكا ليش انكسرت .!!)

_ ( القتاية _القثاء_ عوجا , اذا جيت دتجلسا بتنكسر.) و يضرب غالباً , للرجل المُتذمر من زوجته , التي لا تُطيع الكلام .

_ (تلاتة ما بنمسكوا : ابن "الخوري" , وسمك "البوري" , وعصفور "الدوري" .)

_ ومن التشبيهات : ( "فلان" متل القنفد , لا بينمسك , ولا بنباس .)

_ ( اللي بشتغل بأكلوا , يا سعادة أهلوا .)

_ (ابن الناس لو بعمِّر , كان عمَّر بيت أهلوا .)

_ ( وقت الصار جُحا سلطان , أول ما شنق , شنق أهل حارتوا .)

_ ( الكيد من الأهل , والحسد من الجيران .)

_ ( المجنون سب لو أهلوا , بتعرف جنونه من عقله .)

_ ( ما بقرقع بالدست إلا وخم الكراديش .)

_ ( كون بالأول , ولو عحلق اللِحى .)

_ ( اللي بأيدوا القلم , ما بكتب حالوا من الأشقيا .)

_ ( بوس الأيادي , ضحك عاللحى .)

_ ( أيد بتخسل أيد , و أيدتين بخسلوا وجه .)

_ ( الأبرة بأيد البنت , متل الرمح بأيد الفارس .)

_ ( اللي بمد أيده للبوس , بمدا للقطع .)

_ ( الأيد اللي ما بتغضر عليها , بوسا و أدعي عليها بالكسر .)

_ ( جبستين , ما بنشالوا بأيد وحدة .)

[مصطفى أحمد أبو كشة]

_ ( ضربة المعلم بألف , ولو شلفا شلف .)

_ ( ألف قرش برطيل_رشوة_ , مابوفوا قرش دين .)

_ ( متل سوق "المعرة" ألف بياع , وولا واحد شرّا .)

_ ( متل "القط" بعرف الله , وبشخ بالعجين _أي يتغوط فيه_ .!!) و يضرب لجاحد النعمة

_ ( اللي ما بخاف الله , هاف منه .)

_ ( كو اللي بشور عليك بالطلاق , ما بعينك بالمأخر , والنفقة .)

_ ( شد الخيط و مطو , واللي بطلع عللي د أحطه . )

_ ( اللي بدو يبسط نفسو .. يتذكر ليلة عرسو .)

_ ( اللي عند أمو , أش على همه .؟؟ )

_ ( اللي ما عنده حيلة , قطع راسه أولى .)

_ ( اللي بغير عادته , بلقل سعادته .)

_ ( اللي بياكل عضرسه , بنفع نفسه .)

_ ( من رادك , ريدو ... وان ما رادك بالجفا زيدوا .)

_ ( اللي بهوانا , يصبر عبلوانا .)

_ ( المعو , اش بمنعو .! )

_ ( افرح للي ببكييك , ولا تفرح للي بضحكك .)

_ ( الما بياخد من ملته , بموت بعلته .)

_ ( الرزق المو ببلدك , لاهو إلك , ولا هو لولدك .)

_ ( البدك ترهنه "بيعه" , والبدك تخدمه "طيعه" .)

_ ( المركب اللي ما فيه "لله" , بغرق .)

_ ( الألو عمر , ما بتقتله شده .)

_ ( المعو صنعة , ملك القلعة .)

_ ( الما بحضر ولادة عنزته , بتجبله جرو .)

_ ( الحنطة الماي ألك لا تحضر كيلا ... بتتغبر دقنك , وبتتعب بشيلا .)

_ ( اللي بدو يبرك مع العوران , بدو يقلع عينه .)

_ ( الما بكشر عن نابو , ما حدا بستهابوا .)

_ ( لا تاخد من اللي صار لو , خود من اللي كان لو .) يضرب للتوعية مِن من هو "حديث نِعمة" .

_ ( الكار المو كارك , بخرب ديارك .)

_ ( اللي بتمسكوا "السمرا" , دوبوا يكفي حق بودرة , وحمرة .)

_ ( اللي بطالع الجحش عالمادنة , بحسن ينزلوا .)

_ ( اللي راسوا من شمع , ليش ليوقف بالشمس . !!)

_ ( الكلب اللي بدك تجروا عالصيد , بيس منه _بِئس_, ومن صيده .)

_ ( ألف ليلة بكدر , ولا ليلة تحت الحجر.)




يتبع "إن شاء الله" .....

[مصطفى أحمد أبو كشة]

_ ( لا تحمد , وتشكُر .. إلا من بعد "سنة , وسبعة أشهُر" .) يُراد به : التروي في تقييم الشخص , من النظرة , أو الجلسة الأولى .

_ "مثل ريفي" ( عطي الخبر ل "عواش"_ اسم علم , يُراد به "عائِشة" _ , وركبها عالجحاش . ) "تهكمي" و يُضرب للذي لا يحفظ السر .

_ ( بيت "الديئ" _الضيِّق_ , بيوسع ألف "سديئ" _صديق_ .)

_ ( مصاري "المجينين" , بتروح بمجاري "الحميمين" _الحمامات_ .)

_ ( أعمى , وشايل شمعة .!!)

_ ( ماتت "الحمارة" , وانقطعت الزيارة.)

_ ( "جُحا" أولى بِلحم ثوره .)

_ ( "الموس" بأيد الجبان , بجرح . )

_ ( اللي بعمل بأيدوا ... الله بزيدوا .)

_ ( اللي عقلوا براسوا , بعرف خلاصوا .)

_ ( المنحوس , منحوس , ولو علقوا ب ..._مؤخرته_ فانوس . )

_ ( مكتوب عباب الجنة : مافي "حماية" _أم الزوج_ , حبت "كنة"_زوجة الإبن_ .)

_ ( الحاق الكذاب , لورا الباب .)

_ ( افتاح باب بيتك , وانشهِر أو سكروا , وانستِر .)

_ ( الولد اذا بار _أي خاب , أو إنعاب_ تلتينه للخال .)

_ ( شطوف بيتك , ما بتعرف مين بدوسه . وخسول وجهك , ما بتعرف مين ببوسه .)


و "إن شاء الله" يتبع ....

[مصطفى أحمد أبو كشة]

_بالحمام بتبين القرعة من أم الجدايل .

_ العرس لتنين , والعبطة لألف

_ عند "هلااهيلون" ما حدا سمع فيهون ... و عند بلاويهون , تعوا يا أهاليهون .!؟ ( يضرب عندما يأتيك الذي يدعي بأنه من "أقربائك" , فقط عندما يكون في مأزق .!؟)

_ من زود هموا , اتجوز "بنت عمه"
ومن كتر رزالته , اتجوز "بنت خالتوا"

_ قبل ما تحبل , سفِّت كمون ... وقبل ما تولد سمته مأمون .

_ الصياد عبتأّلى , والعصفور عبتسلى .


_ قالولوا "معزوم يا جحش" .. قالّهم : يا عنقل الحطب , يا على زءّ الميّ .!؟ ( يضرب عادة بصيغة "مناغشة" بين أفراد العائلة الواحدة أو الحي "أو أحياناً يقصد فيه التهكم من المصلحجي" ... الذي يصور دعوته "أو وليمته" على أنها حباً بالمدعوين . إلا انها في الحقيقة هي لقضاء مصلحة , واستغلال وجودهم في عمل مدروره خاص .)

_ قالوا "للوسخة" ليش ما بتصير نضيف .؟ قاللهم بعدين بصيرلي اسمين

_ الغزَّالة بتغزل على عود ( يضرب عادةً للذي هو دائم التعذر بنقص شيئ يعيقه عن استكمال مبتغاه ,)

_ "من التشبيهات" يقال : ليش "رايح و جاْي" متل "بيضات المدرّي" ("المدري" هو الذي يقوم بتذرية القمح بعد حصاده , أو الذي يقوم بغربلته "واقفاً , و هو يباعد مابين القدمين"... ذلك العهد كان فيه "الأغوات" فقط هم الذين يحظون ب كيس طحين فارغ "خام" , يتم استخدامه في صناعة "سروال داخلي". !؟)

_ وأيضاً هناك صك عهد بين التجار او المتعاقدين , فيقال : زمر ابنك يا عجوز ( وهذا المثل له قصة : يقال بأن هناك بائع متجول يتردد على القرى كل حين .. وهناك إمرأة عجوز "معروف عنها بأنها بخيلة , ولاتدفع إلابطلوع الروح" , كانت لا تتردد في توصية ذلك البائع بأن يأتي لها في المرة القادمة ب"زميرة" ليفرح بها حفيدها , ويصير "يزمر"... و في كل مرة كان ذلك البائع يتعذر بأنه قد نسي طلبها ... إلى أن جاءته في إحدى المرات , وطلبت منه ذات الطلب , إلا انها أعطته ثمن "الزميرة" سلف ... فقال لها من فوره : هلأ زمر ابنك "يا عجوز" .)

_ يا مسترخص اللحم , عند المرقة بتندم .


_ كلوا عند العرب صابون ( و يضرب حينما يتحير أحدهم في أمره عند إنتقاء إحدى سلعتين , فيجيبه زميله "هذا المثل" خلّصنا .)
_ العز للرز , والبرغل شنق حاله .

_ بنحطوا بالصدر , برجع عالعتّبة _"العتبّة" هي مربع منخفض في مدخل كل غرفة . وكانت وظيفتها تجميع ماء الصرف عند غسل الغرفة , وأيضاً يتم خلع الأحذية فيها., وكانوا يقولون "ولازالوا" في تقديس الضيافة : من داس عتبتك , داس رقبتك .. _ .

_ عنزة الجربا , ما بتشرب إلا من راس النبع .!

_ "من التشبيهات" : متل اللي مضيع جحشة خالته ( عالباً ما يضرب للغير آبه بالكارثة المحيطة .)

_ "من التشبيهات أيضاً": فلان متل السراج , بحرق حاله ليضوّي عالخلأ _"الخلأ" مستمد من الخليقة , أي البشر_ ( ويضرب عادةً , للإشادة بالرجل الشهم المعطاء الذي يقضي على حياته في سبيل إسعاد الآخرين .... "واليوم تغير الحال "في العالم العربي عموماً" , فأصبحوا: بيحرقوا بحالهم , في سبيل يحرقوا اللي حواليهم .!؟.)

_ بالوجه مرْاي , وبالقفا مدرْاي _المراي هي "المرآة" , والمدراي , هي أداة تشبه الرفش , إلا انها مفرغة باسنان طويلة رفيعة ... و تستخدم في حمل و تحريك التبن بعد الحصاد ... وهنا يقصدون بالمدراي التي يستعملها المضطر كسلاح فعال_

_ إيع .. أحسن من مافي . ( هذا له قصة , بأن إحدى النساء سألت جارتها "الفقيرة" عن نوع الطبخة التي صنعتها هذا اليوم , فأجابتها : مجدرة ...
قالت "الغنية" بقرف : إيع ...
ثم سالتها "الفقيرة" ذات السؤال , فأجابت "الغنية" : ماطبخت شي
فردت "الفقيرة" : خللي جوزي يقول : "إيع" .. احسن ما أقول : مافي . )

_ "ومن التشبيهات" فلان متل الحلاق , بضحك عالأصلع بطقطقة المقص .

_ لا تعاشر التنبل , وإلا بساويك شغلته

_ " بياكل متل رقص نانتي (يشبهون به , من هو بطيئ في تناول الطعام , أو الذي فقد شهيته ويأكل مجاملة " ... و"نانتي" تعني جدتي... وهذا المثل يضحكني كل ما تذكرته . وكثيرة هي الأمثال العفوية البسيطة الصادقة , وبذات الوقت باعثة على الإبتسامة _.!؟)

_ ان زرتنا حلت علينا البركة , و ان هجرتنا خفِتْ علينا اللبكة .

_ شرا العبد , ولا تربايته( مثل حكيم , إلا انه باعث على الكسل ..ويطلق عادة للتشجيع على إقتناء الجاهز , خير من العمل على صنعه والتعب عليه )

_ اذا إلك حاجة عند "الكلب" قلوا يا سيدي .

_ مين ساواك بنفسه ما ظلمك .

_ جبنا الأصلع تيونسنا , كشف عن صلعتوا خوفنا .

_ لبيِّس ما عنده , ودكته بأربطعش _"اللبيِّس" هو السروال الذي كان الغالب يرتدونه للعمل , ومنهم من يرتديه تحت "القنباز أو الكلابية... و أما "الدكة" فهي الخيط الذي يتم تسريجه به و يربط حول الخصركي يمنع إنزلاق السروال _ .!؟

شفت العجب بالطرء , أسمر وعيونه زرء .!!؟ ( "الطرء" اي الطرقات , "زرء" لون أزرق ... هو تهكمي , ويطلق غالباً حينما يرون صعلوك وقد لبس ثوب أمير .)


_ كل مين سمعها أرملة , شمّر و إجاها هرولة .!؟
و كل مين شافها مطلّءة , شطوا رويلاته زحلءة .!؟

متل أرض البصل ... كلها روس .!؟

_لا تاخد "الأرملة" خدا مشموم .... اش من عملت معا , بتقول : "مو متل المرحوم" .!؟

_ ما بتنفؤ بنت بالحارة , إلا ووراها ألف سمسارة . ( أي لا تتزوج الفتاة , إلا و قد مدحتها "قبلاً" ألسُن النساء ... ويضرب للفتاة العازبة , لكي تُحسن من مظهرها وتصرفاتها أمام جيرانها و أقربائها .)

_ كان والدي "رحمه الله "... عندما يريد نصحي بالمثل "في مسألة أختيار الصحبة" _و كنت المستمع النجيب , إلا أني كنت "أعرج" في حقل التطبيق .!؟_ . كانت إحدى نصائحه , أن تحضره بعض من أبيات جدي "رحمه الله" , فيقول :

عاشر أجاويدٍ تكتسب منهم وتنال ... يعدّلوا محملك بالطيب , لو مال

أوصيك يا صاحبي من عشرة الأندال..... تطلع مكسور "لا مربح , ولا رسمال"


_ يتهكم قسم من الريفيين , عند ذكر "شخص فارغ يطلب الصدارة" : لا بالكونة _العراك_ ديب , ولا بالهرجة _السهرة_ ونَس

وفي ذات الصدد, يقولون : خير ما منه , ودخانه بعمي .


مصطفى أحمد أبو كشة
freelance writer

[ابو عامر القادري]

شكرا جزيلا للموضوع الجميل.

[مصطفى أحمد أبو كشة]

أهلاً وسهلاً , بك أخي الكريم .....

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[مصطفى أحمد أبو كشة]

من تهكماتهم عندما يصادفهم عديم المبدأ " سواء في عرف أو إنسانية" , كانوا يقولون :

_ بياكل "المازّة" , وبضّحك عالسكران .!؟ ( "المازة" آتية من "مزّ" , وتعني الهوينة في تناول أو شرب الشيئ "لمرارته , حموضته , أو ملوحته" .... و هنا "في المثل" تشير إلى ذات الصدد , إنما في دوحة السكارى . منذ بدايات القرن الفائت "إلى اليوم" استحدثت هذه الكلمة للإشارة إلى المقبلات المتنوعة بين الحامض ,المالح ,و الحلو "قطع خضار و ليمون , مكسرات , أو فواكة ,أو,,إلخ" التي تزخر بها , جلسات شاربي الخمور _ منهم من يستبدلها بكلمات أُخرى للموارة , فيقولون مثلاً : "العفشة , أو العفشات"_ .... أما عن تموضعه في مسيرة المثل , فكان للدلالة على الشخص المتملق "قليل الأصل" الذي يهرول لأن يشاركك في طعامك , وما أن يستدير تراه "أو تسمع عنه" يسعى للإنتقاص منك .!؟ )

و يقابله أيضاً ماهو متداول في غالب البلدان العربية :
_ بقتل القتيل , ويمشي بجنازته .!؟
_ بياكل مع "الديب" , ويبكي مع "الراعي" .!؟ "مثل سمعته من الإخوة الجزائريين"


_ ركبناه عالجحش , مد إيده عالخرج .!؟ ( وغالباً ما يطلق , حينما ينتقدون الشخص الذي أسدوا إليه معروفاً , فقابله بإساءة .)

_ ضحاك عالجحش بكلمة "هووووش" . ( يتندرون به في وصف الغبي الذي تطربه كلمات المدح , وتدرعلى المادح بالنفع المادي "الملموس " .)

_ اللي بياكل من خبز السلطان , بدو يضرب بسيفه .



_ "ويتهكمون باللامكترث" قائلين : مطبل بالدنيا , مزمِر بالآخرة .!!!

هناك مثل بدوي , متداول في الريف الشمالي الشرقي "خصوصاً في منبج وجرابلس" , و يقولون : عند الغارة ما تنفع العليجة .
( منذ زمن طويل و أنا اسمعه , إلا أني لازلت حائراً بعض الشيئ في تفسيره .... فإن كان المقصود ب"الغارة" هو ما كان يحصل من غارات وحروب في البر , وتنافس القبائل البدوية بين بعضها البعض .... فهذا يعني , بأنهم يقصدون ب"العليجة" هي النار التي يتم إعدادها لطهي الطعام .؟ أما إن كانوا يقصدون ب "الغارة" أي الغارة الجوية .؟ فهذا يعني بأن "العليجة" هي ضوء المصباح الذي يجب أن يتم إخماده لحظة حدوثها ._برأيي هذا "الأخير مستبعد وضعيف ... , لأن الغارات الجوية كانت تقصد القطع العسكرية و المدن , وفلول المحاربين "أو الثائرين" , ولم تكن تقصد خيام البدو _ "هذا والله أعلم" )

"ويتهكمون أيضاً" من الشخص الفارغ قائلين : لا هو للسيف , ولاهو للضيف , ولا هو لغدرات الزمان .


_ اللي بترك عادته , بتقل سعادته .

_ اللي ما عندو عقل , قطع راسه أولى .

"ومن التشبيهات" متل المعدّي عالجاِّمِع , لقا الباب مسكر ... قال ما في صلاة .

_ لا تحط ابنك عالحيطان , وتقول شغل الشيطان .


وقالوا أيضاً "وما أجمله من قول" :


_ يرحم النباش الأول .!؟

و لهذه المقولة , قصة جميلة , وهي :

كان هناك حارس , لإحدى مقابر الإخوة المسيحيين في حلب "حال غالب المقابر" ... وحينما مات , استلم الحراسة عنه , أحد أبنائه _يا سبحان الله , حتى في المقابر عادة التوريث فرض .!؟_ .... "المهم" وعقب استلامه بفترة قصيرة , وفي إحدى الليالي ... كان أحد "الحشاشين" الذي اعتاد أن يمر على "الحارس القديم" ليرمي عليه السلام عقب انتهائه من بلائه "الحشيش" ._ لعلكم تعلمون , بأن "الحشاش" يعشق السكينة , على عكس "السكير".!؟ ترونه يمشي بهدوء ولايُحدث ضجة_.... وما إن اقترب من ضوء مصباح "الحارس" حتى رأى العجب .!!؟ رآه وقد أخرج إمرأة دفنت حديثاُ , ويفتعل بها "والعياذ بالله" .!!!!!؟
فركض إليه و أحكم وثاقه "بهيئته العارية صحبة الجثة" , وأخذ يصرخ بملئ صوته .

بعد أن اجتمع الناس , و أعادوا "الميتة" إلى القبر ..... اقتادوا ذلك الساقط لعند القاضي "وبحضور جميع أبناء المنطقة ووجهائها" , سأله القاضي قائلاً : لماذا فعلت هذا العمل القذر .!؟
قال له : والدي كان قبلي , بعد أن يغادر أهل الميت المقبرة ... يفتح القبر و يقوم بنزع الحُلي والمجوهرات التي يدفنونها مع أمواتهم .... و مشيت على دربه .
فسأله القاضي : هل كان والدك يفتعل بالأموات "أيضاً" .؟( عندما سؤل هذا السؤال .... الحاضرون جميعهم أصبحت وجوههم كما حبة الطماطم المرتوية .... فأهل القبور فيها , هم أمواتهم .!)
فرد عليه : لا , والدي كان فقط يأخذ الحُلي , ومن ثم يُغلق القبر .

تنفس الناس الصُعداء , وصرخوا بصوت واحد "والفرح يكلل وجوههم" : لك يرحم النباش الأول . !!؟


كنت قد قررت , أن أنسج موضوعاً كاملاً "مقالة" , بشأن هذا المثل . وربطه بمجريات اليوم "في بلاد المسلمين , بلاد الشام".!؟
إلا اني , وحينما بدأت بكتابته "وقصته" .... عُدمت من إيجاد شعرة مهترئة "وليس حبل شديد القوة" تجعلنا نقول : يرحم النباش الأول ... (كنايةً عن القردين الأب , والأبن .)
لكني , لم استسلم .... فقد تذكرت "مثلاً آخر" , تطاوعني به سلاسل الحديد لأربط به القردين , وهو:

_ درب سعيِّد , درب ابوه .!!؟


مصطفى أحمد أبو كشة
freelance writer
12/11/2012