عاشوراء

**s___s** · 01-22-2007, 06:18 PM

عاشوراء

عزيزتي إلهام لقد قلتي في مداخلتك أن الرسول أقام مجلس عزاء؟ وعندما ذكرتِ الحادثة التي تستشهدي بها لم أقرأ أي شيء عن مجلس عزاء؟ وهل اللطم وشق القدود وشجّ الرؤوس والضرب بالزناجيل ما قام به الرسول صلى الله عليه وسلّم؟ وأيّهم أكبر جهدا؟ وأكثر أجرا؟ الإمساك إلى العصر، أم صيام اليوم كلّه؟

**Hanifi** · 01-22-2007, 09:13 PM

_MD_RE: عاشوراء

 أهلا بعودتك يا إلهام، وأتمنى لك عاما دراسيا موفقا ومستقبلا ناجحا بكل المقاييس في الدنيا والآخرة. وأشكرك على ردك المتزن، كما أشكر من ساعدك في كتابته.بداية أود أن أوضح بأنني لست "حنفي"، وإنما "حنيفي" (ليست ياء واحدة، بل اثنتان<img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" /> ).جميل أن يبين كل من الفريقين رأيه بأسلوب علمي هادف إن شاء الله. وأرجو أن يكون كل ذلك لوجه الله تعالى، لا لعصبية ولا طائفية. كما أدعو الله تعالى أن يرينا جميعا الحق حقا ويرزقنا اتباعه، وأن يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه... اللهم آمين. اولا : لماذا لا نقيم مجالس عزاء الحسين أذا كان الرسول بنفسه يقيم مجلسا لعزاء الحسين (عليه السلام) ؟ فقد ورد عن طريق علماء السنة أن النبي كان يقيم مجالس عزاء الحسين في بيت عائشة وفاطمة وأم سلمة وفي المسجد وعند اجتماع الصحابة ,وقد نقل المرحوم الأميني في كتاب (سيرتنا وسنتنا)ما مضمونه ان الرسول الكريم كان نائما في بيت ام سلمة ,فجاء الحسين,فمنعته ام سلمة من الدخول قائلة ان جدّك نائم ,فلم يمتنع الحسين وأتجه الى رسول الله وجلس على صدره ,وبقيت ام سلمة تنتظر نهوض النبي وفجأة سمعت بكاء الرسول ,فظنت ان الرسول انزعج لان الحسين جاء في غير وقته,فاعتذرت منه بقولها :لقد منعته الا أنني لم استطع,فأجابها الرسول الكريم :ياأم سلمة ,أنا لا أبكي لمجيء الحسين,بل لأن جبرئيل أخبرني بما سيجرى عليه,وأراني كربلاء حسيني ,وجلب اليّ شيئا من تربة قبره, وهاهي الأن في يدي,فأحتفظي بها ,فأذا رأيتها أصبحت دما فأعلمي ان الحسين قد قتل. 1) تفضلت بقولك: ورد عن طريق علماء السنة أن النبي كان يقيم مجالس عزاء الحسين في بيت عائشة وفاطمة وأم سلمة وفي المسجد وعند اجتماع الصحابة أرجو أن تكوني دقيقة في كلامك... ما تقولين إنه عن طريق علماء السنة لم يرد فيه لفظ "إقامة مجالس عزاء الحسين" من طرف النبي صلى الله عليه وآله وسلم. فما تفهمينه شيء، وما أورده علماء السنة شيء، فلا تخلطي بين الاثنين. أما إن كان كلامك هذا يعتمد على دليل، فأرجو أن تنقليه لنا مشكورة مع ذكر المصدر. 2) وتفضلت بقولك: وقد نقل المرحوم الأميني في كتاب (سيرتنا وسنتنا) ... المعذرة يا إلهام... هل قلتِ الأميني؟؟؟ أليس الأميني هذا هو عبدالحسين أحمد الأميني النجفي؟؟؟.. لأنني لا أعرف صاحبا لكتاب (سيرتنا وسنتنا) إلا هذا الأميني ((الشيعي)). كيف تقولين "ورد عن طريق علماء السنة"، ثم في السطر الذي يليه تستشهدين بالأميني ((الشيعي)) صاحب كتاب (سيرتنا وسنتنا)؟؟؟ينبغي اذن ان يقتدي المسلمون_بحكم القرءان_بنبيهم ويقيموا مجالس العزاء 1) يا إلهام... أثبتي العرش أولا ثم انقشي عليه. أين النصوص الصحيحة الثابتة بإقامة نبينا لمجالس العزاء على الحسين حتى نقتدي به؟؟؟ إن ما تفضلت بنقله لنا لم يكن من كتب السنة، بل أنت نقلت للأميني الشيعي. وطالبة (جامعية على ما أظن) مثلك لا بد أن تعرف بأن الاستدلال على المخالف لا يكون من كتب مخالفيه.فقد لقب الحسين (عليه السلام) بقتل العبرة, وقلما وجد من قرأ عن حاله او سمع بحكايته ولم يحزن او يتألم مهما كانت عقيدته ومذهبه,وبطبيعة الحال فكلما كان قلبه أطهر كان حزنه أعمق وأكثر. لا ينكر أحد مأساوية الطريقة التي قتل بها سيدنا وسبط سيدنا الحسين. لكن هذا لا يعني أن نبتدع في ديننا لنعبر عن مدى حزننا وألمنا. فنحن في حيرة والله من أمر البعض الذين بالرغم من كثرة الروايات المتوفرة لديهم والمتناقلة بينهم يعترضون عللى الشيعة لماذا تحزنون وتبكون على الحسين عندما يحين العاشر من محرم من كل عام ,يعترضون مع انهم ينقلون عن الرسول محمد (صلى الله عليه واله وسلم)أنه قال: (لايؤمن عبد لله حتى تكون عترتي أحب اليه من عترته) 1) الحب في الدين يا إلهام يكون بالاتباع لا بالابتداع. 2) أنت تؤمنين بالقرآن الذي بين يديكِ، ألستِ كذلك؟؟؟... ألا يقول الله تعالى فيه {... وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ (156) أُولَـئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (157)} [البقرة] أليست مصيبة استشهاد الحسين أعظم مصيبة عند الشيعة على الإطلاق؟؟؟ فأين مظاهر تعبيرهم عن حزنهم على مصيبتهم من هذه الآية؟؟؟ 3) لم تذكري لنا المصدر الذي نقلت لنا منه الحديث أعلاه حتى نتبين صحته من عدمه!!!... فالحديث بهذا النص لا وجود له عندنا.وانتم الذين تقول كتبكم ان رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) قال: (اللهم أني باك لما ستفعله الامة بالحسين), وكان يحتضن الحسين على المنبر ويبكي ويقبل كل بدنه,ويقول (لا أقبـّلْ الا مواضع السيوف والرماح والحراب والسهام ) 1) مرة أخرى... لم تذكري لنا المصدر الذي نقلت لنا منه الروايتين السابقتين!!!... فالروايتان بهذا النص لا وجود لهما عندنا. 2) أرجو منك أن تذكري لنا أولا: النص الصحيح كما ورد في مصادرنا، وثانيا: معلومات صحيحة وكافية عن المصدر الذي نقلت منه... حتى يكون كلامك مبنيا على أسس علمية.وانت نفسك يا اخ حنفي قد سالتني: فماذا عن الشهيد سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟؟ والذي تقصد به الامام الحسن (عليه السلام) فأن كنا قد بالغنا في الحزن على الحسين (عليه السلام )لأنه ابن علي بن ابي طالب وأبن فاطمة (عليهما السلام) كما تزعمون, فالامام الحسن اخوه من نفس الاب والام ,فلماذ لا نحزن عليه كما نحزن على الحسين (عليه السلام) ؟؟؟؟؟ لأن ماذكرته في اولا هو السبب الاول 1) المبالغة فيما أمر الله ورسوله به يعد تنطعا في الدين، وهو مذموم. أما فيما لم يأمر به الله ولا رسوله، فهو بدعة، بغض النظر عن حجم المبالغة أو وجودها من عدمه. فإلى أن تثبتي لي بالأدلة الصحيحة من الكتاب والسنة بأننا مأمورون بالحزن على الحسين، فسأقول لك بأن ما تفعلينه بدعة ما أنزل الله بها من سلطان. 2) أنا قد رددت عليك في أولا... فارجعي إليه.والسبب الثاني هو:ان الحسين ثورة ,فعندما نتذكر يوم عاشوراء لا نتذكر الحزن فقط وانما نتذكر الهدف من ثورة الحسين فيجيبنا الامام الحسين (عليه السلام) عندما يقول (اني لم اخرج أشرا ولا بطرا ولا مفسدا ولا ظالماوأنما خرجت أطلب الاصلاح في أمة جدي محمد (صلى الله عليه واله وسلم)اريد ان آمربالمعروف وانهي عن المنكر وأسير بسيرة جدي محمد ( صلى الله عليه واله وسلم) وسيرة ابي علي ابن ابي طالب(عليه السلام )) فكانت ثورته أصدق الثورات لانها اختزلت اعطم الاهداف وهو المحافظة على رسالة الرسول الاكرم وبذلك يثور الشيعة بوجهة اي حاكم ظالم ومتسلط متبعين خطى الحسين(عليه السلام ) وهل ((من الدين)) أن يعبر الإنسان عن حزنه من أجل الثورة -مهما كانت أسبابها- بالطريقة التي يعبر بها الشيعة عن حزنهم في يوم عاشوراء؟؟؟ إذا كانت إجابتك بـ"نعم" فأين الدليل من الكتاب والسنة على ما تقولين؟؟؟ أريد أولا أدلة من كتب السنة (لأن كتب الشيعة ليست حجة علينا)، وثانيا أدلة أستطيع أن أجد نصوصها في كتب السنة حين أبحث عنها للتأكد من صحتها من عدمه، لا كالتي تفضلت بها أعلاه.وثالثا: ان الطريقة التي قتل بها الامام الحسين (عليه السلام )طريقة بشعة بينت ضحالة قاتلي الامام وسخافتهم فانهم لم يكتفوا بقتله فقط وانما مافعلوه هو افضع فقد قامو بحز رأسه الشريف الطاهر وسلب قميصه واخذوا نعليه واخذوا سيفه ومالّ الناس على الورس والحلل والابل فانهبوها ثم التفتوا لحرق مخيم أطفال الحسين ونسائه ومن ثم امر ابن سعد بأخذ أطفال الحسين ونسائه كسبايا (وهم أهل بيت النبوة) الى بلاد الشام ويستقبلهم أهل الشام بالدفوف والرقص لانهم كانوا يعتقدون انهم يستقبلون سباياالروم والفرس, لكنهم سرعان ماعرفوا ان هولاء السبايا هم ليسوا اسارى الروم والفرس كما كانو يتخيلون انما هم اهل بيت النبوة وهذا الرأس المرفوع فوق الرمح هو رأس ابن بنت نبيهم.لذلك انتفض اهل الشام بوجه يزيد واصبح يزيد في مأزق ولذلك عُرف عنه انه عجز عن خمد صوت الامام الحسين(عليه السلام ) لا أحد ينكر بشاعة الطريقة التي استشهد بها الحسين رضي الله عنه وأرضاه، لكن... هل ((من الدين)) أن يعبر الإنسان عن حزنه من أجل ((الطريقة)) التي قتل بها الإمام وبالطريقة التي يعبر بها الشيعة عن حزنهم في يوم عاشوراء؟؟؟ إذا كانت إجابتك بـ"نعم" فأين الدليل من الكتاب والسنة على ما تقولين؟؟؟ وأكرر طلبي المتعلق بالأدلة في النقطة السابقة.فكان في كل سنة بعد ذلك االعام يُقام العزاء على مصيبة الحسينوحتى يضيعوا ماساة هذا اليوم أفتروا مناقب وفضائل لهذا اليوم ليلتبس الامر ويشتبه على الناس وهم يذكرون فيما يخبطون به في هذا اليوم وسيلة لكل نبي من الانبياء في هذا اليوم كأخماد نار نمرود وأقرارسفينة نوح على الجودي وأغرق فرعون ونجاة عيسى من اليهود 1) تفضلت بقولك: "فكان في كل سنة بعد ذلك االعام يُقام العزاء على مصيبة الحسين" هل أنت متأكدة مما تحته خط في قولك هذا؟؟؟ أنا لن أرد عليك هنا... بل سأترك الرد لعلماءك: - يقول آية الله العظمى علي الحسيني الفاني الأصفهاني: "إنه لم تعهد هذه الأمور في زمن المعصومين عليهم السلام وهم أهل المصيبة وأولى بالتعزية على الحسين عليه السلام، ولم يرد في حديثٍ أمرٌ بها منهم" [مرتضى عياد: مقتل الحسين، ص 129] - وقال حسن مغنية: "جاء العهد البويهي في القرن الرابع الهجري فتحرر هذا اليوم [أي أن المآتم والحسينيات لم تعرف إلا في القرن الرابع عشر على أيدي البويهيين]، وتجلى كما ينبغي حزينا في بغداد والعراق كله وخراسان وما وراء النهر والدنيا كلها، إذ أخذت تتوشح البلاد بالسواد، ويخرج الناس بأتم ما تخرج الفجيعة الحية أهلها الثاكلين، وكذلك الحال في العهد الحمداني في حلب والموصل وما والاهم، أما في العهود الفاطمية فكانت المراسيم الحسينية في عاشوراء تخضع لمراسيم بغداد، وتقتصر على الأصول المبسطة التي تجري الآن في جميع الأقطار الإسلامية والعربية، وخاصة في العراق وإيران والهند وسوريا والحجاز فتقام المآتم والمناحات وتعقد لتسكب العبرات وأصبحت إقامة الشعائر الحسينية مظهراً من مظاهر خدمة الحق وإعلان الحقيقة" [آداب المنابر، ص 192] أي أنه قبل البويهيين والفاطميين لم يظهر أي مظهر من مظاهر خدمة الحق وإعلان الحقيقة(!!!) فجاء هؤلاء -وليس الأئمة المعصومون- فجعلوها مظهراً من مظاهر خدمة الحق. هذا ليس كلامي أنا... بل كلام علماء الشيعة يا إلهام... فتأملي. 2) ثم تفضلت بقولك: وحتى يضيعوا [أي أهل السنة النواصب] ماساة هذا اليوم أفتروا مناقب وفضائل لهذا اليوم ليلتبس الامر ويشتبه على الناس وهم يذكرون فيما يخبطون به في هذا اليوم وسيلة لكل نبي من الانبياء في هذا اليوم كأخماد نار نمرود وأقرارسفينة نوح على الجودي وأغرق فرعون ونجاة عيسى من اليهود فقد روى الشيخ الصدوق عن جبلة المكيـّة قالت :سمعت ميثما التمار (قدس الله روحه) يقول (والله لتقتل هذه الامة ابن نبيها في المحرم لعشرة تمضي منه وليتخذن ذلك اليوم يوم بركة وأن ذلك لكائن ,قد سبق في علم الله تعالى,أعلم ذلك بعهد عهده اليّ مولای أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب (عليه السلام ) الى ان قالت جبلة:فقلت يا ميثم وكيف يتخذ الناس ذلك اليوم الذي يقتل فيه الحسين يوم بركة؟ فقال سيزعمون لحديث يضعونه انه اليوم الذي تاب الله فيه على أدم(عليه السلام ) وأنما تاب الله على أدم (عليه السلام ) فی ذی الحجة ويزعمون انه اليوم الذي اخرج الله فيه يونس(عليه السلام ) من جوف الحوت وانما كان ذلك في ذي القعدة,ويزعمون انه اليوم الذي استوت فيه سفينة نوح(عليه السلام ) على الجودي وانما استوت في العاشر من ذي الحجة,ويزعمون انه اليوم الذي فلق الله فيه البحر لموسى (عليه السلام ) وانما كان ذلك في ربيع الاول )وهذا الحديث هو أمارة من امارات النبوة والامامة ودليلا من الادلة على صدق مذهب الشيعة فلامام عليه السلام قد نبأ فيه جزما وقطعا لانه كان أعلم بما سينشر بين العوام من الناس ليلتبس الامر عليهم وقد حصل ذلك فعلا . يا إلهام... قد يكون قولك هذا "وهذا الحديث هو أمارة من امارات النبوة والامامة ودليلا من الادلة على صدق مذهب الشيعة" قد يكون صحيحا عندك أنت وتقبليه لأنك شيعية... لكن لا يمكنك بأي حال من الأحوال أن تستدلي به أمامي لتحتجي به علي أنا السني، لأني سأقول لك إن دليلك هذا ليس حجة علي لأنني لا أؤمن أصلا بإمامة إمامكم حسب مفهومكم أنتم للإمامة. فمثلا، لو ذهبتُ إلى نصراني وقلتُ له: "يقول الله في القرآن الكريم: {مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ}، وهذه الآية دليل من الأدلة على صدق رسالة محمد"... فهل سيقبل النصراني كلامي؟؟؟... بالطبع لا، لأنه سيقول لي إن دليلك هذا ليس حجة علي لأنني لا أؤمن أصلا بقرآنكم... فتأملي.أخي حنفي ان الأحاديث التي ذكرتها (هذه باقة من الروايات التي وردت في كتب الشيعة عن صيام عاشوراء...) لاصحة لها في كتبنا وليس كل ما ينسب الى ائمتنا عليهم السلام بصحيح فهناك العديد من الاحاديث الموضوعة والروايات غير الصحيحة وان توفر لدي الوقت الكافي فسأبحث لك عن الاحاديث الذي تقول عكس هذا . لا داعي لأن تضيعي وقتك في البحث عن الأحاديث التي تقول عكس ذلك لأنني أعرفها جيدا... ولو أتيتني بها لقمتُ بالرد عليها ودحضتها كلها بإذن الله.هدانا الله وإياكم لما يحب ويرضى.

**s___s** · 01-23-2007, 09:16 AM

عاشوراء

 القرضاوي: المصارحة لا المجاملة لتقريب المذاهب <a href="http://www.islamonline.net/Arabic/news/2007-01/22/08.shtml">http://www.islamonline.net/Arabic/news/2007-01/22/08.shtml</a>

**عبدالرحمن السليمان** · 01-23-2007, 10:27 AM

_MD_RE: عاشوراء

نصيحة أخوية إلى الإخوة والأخوات،إن موقع الجمعية موقع لأصحاب اختصاص في الترجمة والعلوم اللغوية، فهو مجمع علمي في المقام الأول! وينبغي وقت التحاور الالتزام بالمناهج العلمية للحوار.من جهة أخرى: للحوار والتدليل آيينه العلمي المتمثل ـ فيما يتعلق بمسألة عاشوراء ـ بالتفريق بين الأدلة النقلية والأدلة العقلية. الأدلة النقلية (ومنها الاستشهاد بالأحاديث) لا تلزم إلا المؤمنين بها فقط، ولا بد من إعمال الأدلة العقلية عند عدم الاتفاق على النقل، أو العودة إلى القرآن الكريم الذي يؤمن به السنة والشيعة للفصل.والله من وراء القصد.

**Hanifi** · 01-23-2007, 01:40 PM

_MD_RE: عاشوراء

شكر الله لك يا دكتور عبدالرحمن. هذا ما أحاول أن ألزم به نفسي ومُحاوريّ: الحوار على أسس علمية وموضوعية... فإن أصبت فمن الله، وإن أخطأت فمن نفسي ومن الشيطان. كما ألزم نفسي بالاعتراف بالخطأ متى ما تأكدت من وقوعي فيه. فليس أفضل من أن يعترف المرء بخطئه، ولا أرغب في أن أحرم نفسي من هذا الفضل. وأتمنى أن يكون هذا أيضا ديدن من أتحاور معه.فالرجاء ممن يقرأ لي-حتى وإن لم أكن أتحاور معه- ويرى خطئي أن يصوبه لي، وله من الله الأجر والمثوبة.

**Hanifi** · 01-23-2007, 02:20 PM

_MD_RE: عاشوراء

 الأخت إلهام...أعلم أني قد أطلت عليكِ، وأرجو المعذرة... لكني فعلا أتمنى معرفة الإجابة على الأسئلة التي وجهتها لك ولم أتلق منك إجابة عليها:هل وجود الحسين رضي الله عنه في الجنة الآن مع جده صلى الله عليه وسلم ((مصيبة)) ((تحزنين)) عليها؟؟؟ أليست العبرة بالخواتيم؟؟؟... ألم تكن خاتمة الحسين رضي الله عنه الاستشهاد؟؟؟... أليس الشهداء مع النبيين والصديقين؟؟؟... فماذا عن الشهيد سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم؟؟؟في مشاركتك الأخيرة، تطرقتِ إلى الإجابة على السؤال الأخير: "فماذا عن الشهيد سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم؟؟؟" بثلاث نقاط، رددتُ عليك فيها جميعا رغم أن إجابتك كانت بعيدة جدا عن السياق الذي تم طرح السؤال فيه. السياق الذي طرحت سؤالي فيه هو: خاتمة الشهيد سيدنا وسبط سيدنا الحسين رضي الله عنه وأرضاه. وحين أتحدث عن خاتمة الشهيد، لا أقصد طريقة استشهاده (يقال: تعددت الأسباب والموت واحد، وعلى غراره أقول: تعددت الطرق والشهادة واحدة)، وإنما أقصد ((مآله بعد مماته)). وحين طرحت سؤالي الأخير، كنت أقصد: "إذا كان الشهيد (أي شهيد من شهداء أمة محمد) مع النبيين والصديقين، فماذا عن الشهيد سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم؟"... أي لا بد وأن سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم الآن في أعلى عليين مع جده وباقي الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين.وعليه... أنت لم تجيبي على أسئلتي... وأكررها عليكِ الآن بعد إعادة صياغتها:هل وجود الحسين رضي الله عنه الآن في الجنة مع جده صلى الله عليه وسلم ((مصيبة))؟؟؟ هل ((تحزنين)) لوجود الحسين رضي الله عنه مع جده صلى الله عليه وسلم في الجنة؟؟؟ أليست خاتمة الحسين رضي الله عنه باستشهاده تفتح له أوسع أبواب الجنان ليكون مع الأنبياء والصديقين؟؟؟... فلماذا تعدون استشهاده ((مصيبة)) ((تحزنون)) عليها؟؟؟ إذا كانت خاتمة شهداء أمة محمد تفضي بهم إلى الاجتماع بالنبيين والصديقين، فماذا عن الشيهد سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم؟؟؟... أليست خاتمته التي نال بها شرف الشهادة تفضي به إلى الاجتماع ليس بالنبيين والصديقين فقط، بل وبسيدهم وسيد الخلق أجمعين، جده المصطفى صلى الله عليه وسلم؟... فلماذا تعدون استشهاده ((مصيبة)) ((تحزنون)) عليها؟؟؟ أرجو أن تكون أسئلتي هذه المرة أكثر وضوحا... كما أرجو أن أتلقى منك إجابة مباشِرة عليها.هدانا الله وإياكم لما يحب ويرضى.

**elham** · 01-23-2007, 02:56 PM

_MD_RE: عاشوراء

أستاذي العزيز ابو صالح :اولا:ان لم يكن بكاءالنبي الاكرم محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) عزاء ؟؟!! فبالله عليك ماذا يفعل صاحب العزاء ؟؟ أيضحك ام يرقص أم ماذا ؟؟؟ثانيا:طبعا لم نقـُل أبدا أن اللطم وشق القدود وشجّ الرؤوس والضرب بالزناجيل ما قام به الرسول صلى الله عليه وسلّم ,ومظاهر الحزن هذه لا يقبلهاالبعض منا ويعتبرها مبالغة وانا من أنصار من لا يقبل بها .ثالثا:الامساك الى العصر (وقت انتهاء الحرب او القتال بين الحق والباطل) عندنا هو ليس صوما بل مواساة لعطش الحسين واطفال ونساء الحسين لننال شفاعة محمد وال محمد يوم الحساب . طبعا صيام اليوم كله اكبر جهدا وأكثر أجرا أذا كان هذا اليوم غير مشكوك في صحة صيامه. فالسنة فيها الكثير من الايام الواجب والمستحب صيامها لننال فيها أجرها وثوابها. الاخ حنيفي (أعتذر ان كنت اخطأت في أسمك الكريم)نعم الاميني هو احد علماء الشيعة الكبار ولم استشهد به كعالم من علماء السنة .أذن نحن متفقون- حسب قولك (لا داعي لأن تضيعي وقتك في البحث عن الأحاديث التي تقول عكس ذلك لأنني أعرفها جيدا... ولو أتيتني بها لقمتُ بالرد عليها ودحضتها كلها بإذن الله) -لا اراء مذهبي ولا كلامي يقنعك ولا اراء مذهبك ولا كلامك يقنعني ,لكن لابد ان يكون احدنا هو صاحب الحق (فبأعتقادي أنا صاحبة الحق والعكس صحيح ايضا) أذن ننتظر يوم الحساب وسيعرفُ كل ذي حقٍِ حقهفالى الملتقى في ذلك اليوم ياآل رسول الله حبكم ُ فرضٌ من الله في القرآن أنزلهُيكفيكمُ من الفخر أنكمُ من لم يصلِ عليكم لا صلاة لهُ البيتين الرائعين للشافعي لا أعتقد اخ حنيفي هذا المصدر او الدليل غريب عليك!! والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

**s___s** · 01-23-2007, 04:11 PM

عاشوراء

عزيزتي إلهام إما يكون الكلام بلغة عربية مفهومة وواضحة وإما تصير گـُوتـْرة {لم أصل إلى أصل الكلمة ولكنها تعني هيصة أو لخبطة أو شوربة} كل واحد يفهم على خاطره، هناك فرق بين بكاء وبين مجلس عزاء وهناك فرق بين مبالغة وبين خطأ يجب منعه وهناك فرق بين فهم الإسلام بالحصول على شفاعة آل البيت بدفع الخُمس للسـَيِّد واللطمـِيـّة وغيرها في مجالس العزاء وبين اتباع تعاليم الإسلام دين الله الواحد القهار كما هناك الفرق بين الصلاة بمعنى الدعاء وبين الصلاة بمعنى الصلوات الخمس اللهم أرنا الحق حقا وأرزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وأرزقنا اجتنابه بالمناسبة هل تعلمين بصلة الرحم والتزاوج ما بين آل البيت وجميع الخلفاء الراشدين وأولادهم وأحفادهم أم لا؟ يا دادا دِخـَلـِّيـْنا باللهجات والمواضيع اللـُّغـَويـِّة لـَيـْش {لأي شيء} تفتحين علينا فـْتـُوگ {فتوق} لا أنتِ گـَدْها {قدّها}ولا تريدينا نناقشها من إجل الوصول للحق بالأدلّة العلمية

**عبدالرحمن السليمان** · 01-23-2007, 04:44 PM

_MD_RE: عاشوراء

**عبدالرحمن السليمان** · 01-23-2007, 04:47 PM

_MD_RE: عاشوراء

**عبدالرحمن السليمان** · 01-23-2007, 04:49 PM

_MD_RE: عاشوراء

أجل، هذان البيتان للإمام الشافعي رضي الله عنه، ومن قوله أيضا:إذا كان رفضا حبُّ آل محمد ***** فليشهد الثقلان أني رافِضي!عندي ـ في هذه البلاد ـ زميل شيعي من العراق، عزيز علي ليس بيني وبينه كلفة، لا يراني إلا ويجادلني في أمور الإمامة، كأنه وصي عليها، علماً أنه يزعم أنه علماني، وليس كذلك! فقلت له مرة "يا زُمُلْ! إذا كان سيدنا علي رضي الله عنه، بايع سيدنا أبا بكر ثم سيدنا عمر ثم سيدنا عثمان، رضي الله عنهم، وإذا كانت بيعته لهم ثابتة بإجماع الجميع، فأنت ـ أيها الحَشَرِي المَشَرِي، أيش دخلك في الموضوع؟!فما فتح معي حديث الإمامة، منذ تلك المقامة!

**Hanifi** · 01-23-2007, 08:20 PM

_MD_RE: عاشوراء

 الأخت إلهام... تحية طيبة...الاخ حنيفي (أعتذر ان كنت اخطأت في أسمك الكريم) جل من لا يخطئ ولا يسهو... فلا داعي للاعتذار... نعم الاميني هو احد علماء الشيعة الكبار ولم استشهد به كعالم من علماء السنة . للأسف أسلوبك في الكتابة لا يميز ولا يفرق بين ما تحتجين به عليّ وما تنقلينه لي من كتبكم لإخباري به... لذا اختلط الأمر علي.أذن نحن متفقون- حسب قولك (لا داعي لأن تضيعي وقتك في البحث عن الأحاديث التي تقول عكس ذلك لأنني أعرفها جيدا... ولو أتيتني بها لقمتُ بالرد عليها ودحضتها كلها بإذن الله) -لا اراء مذهبي ولا كلامي يقنعك ولا اراء مذهبك ولا كلامك يقنعني ,لكن لابد ان يكون احدنا هو صاحب الحق (فبأعتقادي أنا صاحبة الحق والعكس صحيح ايضا) أذن ننتظر يوم الحساب وسيعرفُ كل ذي حقٍِ حقه فالى الملتقى في ذلك اليومأولا: هل قرأتِ طلبي في المشاركة 32 أعلاه بأن تفرقي بين ما تفهمينه وبين ما يقوله الآخرون؟؟؟ أنا لم أتفق معك على شيء قبل الآن، ولا أتفق معك الآن... لسبب بسيط وهو أننا هنا في حوار علمي من المفترض أننا نستند فيه إلى أدلة عقلية ونقلية، ولسنا في معرض عرض آراء شخصية حتى تقولي "فبأعتقادي أنا صاحبة الحق والعكس صحيح ايضا". ثانيا: في الحوار بين السنة والشيعة يا إلهام، يتأتى الاقتناع أو عدمه بالاعتماد على أمرين اثنين: صحة الدليل وقوة الحجة، لكني للأسف لم أحظ بشيء منهما معك حتى أقنع نفسي بأنك أقنعتني... وأنت ترفضينهما مني بحجة اعتقادك أنك على حق!!! ثالثا: تعليقا على قولك "أذن ننتظر يوم الحساب وسيعرفُ كل ذي حقٍِ حقه، فالى الملتقى في ذلك اليوم"، أقول: 1) الأمر يوم الحساب إما جنة وإما نار، وحين نلتقي يوم الحساب يكون قد فات الأوان لأحدنا... فهل تقبلين المخاطرة؟؟؟ 2) صاحب الحق يا إلهام يدافع عنه... ولك في إمامك المعصوم الحسين أسوة حسنة... هل انتظر الإمام يوم الحساب ليعرف الآخرين أنه على حق، أم أنه دافع عن الحق حتى استشهد في سبيله؟؟؟... فأين أنت منه وأنت تدَّعين حبه والاقتداء به؟؟؟ ياآل رسول الله حبكم ُ فرضٌ من الله في القرآن أنزلهُيكفيكمُ من الفخر أنكمُ من لم يصلِ عليكم لا صلاة لهُ البيتين الرائعين للشافعي لا أعتقد اخ حنيفي هذا المصدر او الدليل غريب عليك!!1) البيتان رائعان فعلا يا إلهام، وهما ليسا غريبين علَيّ إطلاقا. 2) لم أفهم سبب استشهادك بهاذين البيتين!!! هل أنكرتُ حبي لآل الرسول عليه السلام حتى تستشهدي بهما عليّ؟؟؟... يا سبحان الله!!! 3) هل تعرفين ما المقصود بكلمة ((المصدر))؟؟؟ المصدر لفظٌ يطلق على اسم الكتاب الذي نقلتِ منه هاذين البيتين، وليس على البيتين المنقولين. فمثلا، نقول: "مصدر هذين البيتين هو "ديوان الشافعي"". 4) لعلمك... لا ((يستدل)) بأبيات الشعر في المسائل الدينية والعقدية، وإنما يستدل بالكتاب وما صح من السنة. واستخدامك لكلمة ((الدليل)) في هذا السياق (بالإضافة إلى ما سبق من مشاركتك على الصفحة السابقة) وعدم قدرتك على إجابة أسئلتي في المشاركة رقم 36 يدل على مدى قصورك وحاجتك للحد الأدنى من العلم الشرعي بعيدا عن البدع... وأنصحك لوجه الله تعالى (إنْ لم ترغبي في مواصلة حوارك معي) أن تُعْمِلي عقلك الذي وهبك الله إياه في البحث والتنقيب في كتبكم قبل كتبنا، وستجدين فيه من التناقضات ما سيدفعك إلى إعادة التفكير في الحق الذي تعتقدينه (منها ما أشار إليه أخي أبو صالح من ثبوت المصاهرة بين آل البيت من جهة والصحابة، أبي بكر وعمر على وجه الخصوص، من جهة أخرى... فهل يعقل أن يتصاهر آل البيت مع الكافرين –بزعمكم-؟؟؟) كما قلت لك يا إلهام، فالمسألة إما جنة وإما نار. وإن صادفتك أية أسئلة أواستفسارات، فيشرفني أن أساعدك بما يقدرني عليه الله.وأخيرا، أذكرك بالمثل القائل: الحق أبلج والباطل لجلج... وأدعو الله لي ولك وللجميع بألا يعمي أبصارنا وبصائرنا عن الحق الأبلج، وأن يعيذنا من كل باطل لجلج.هدانا الله وإياكم لما يحب ويرضى.

**elham** · 01-24-2007, 02:58 PM

_MD_RE: عاشوراء

أخی حنيفي , تحية طيبة ,ليكون في علمك وعلم الاخرين انني توقفت عن التحاور معك لسببين:الاول: هو عندما ذكرت لك هذا الحديث - " فقد روى الشيخ الصدوق عن جبلة المكيـّة قالت :سمعت ميثما التمار (قدس الله روحه) يقول (والله لتقتل هذه الامة ابن نبيها في المحرم لعشرة تمضي منه وليتخذن ذلك اليوم يوم بركة وأن ذلك لكائن ,قد سبق في علم الله تعالى,أعلم ذلك بعهد عهده اليّ مولای أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب (عليه السلام ).............."قـُلتَ كلمة باطل تريدُ بها حق عندما ذكرتَ "لكن لا يمكنك بأي حال من الأحوال أن تستدلي به أمامي لتحتجي به علي أنا السني، لأني سأقول لك إن دليلك هذا ليس حجة علي لأنني لا أؤمن أصلا بإمامة إمامكم حسب مفهومكم أنتم للإمامة.فمثلا، لو ذهبتُ إلى نصراني وقلتُ له: "يقول الله في القرآن الكريم: {مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ}، وهذه الآية دليل من الأدلة على صدق رسالة محمد"... فهل سيقبل النصراني كلامي؟؟؟... بالطبع لا، لأنه سيقول لي إن دليلك هذا ليس حجة علي لأنني لا أؤمن أصلا بقرآنكم... فتأملي."الم يأمرك قرآنك و قرآني بطاعة الله ورسوله وأولي الامر في الايه الكريمة (( اطيعوا الله ورسوله واولي الامر .......)) وماذا يختلف مفهومنا للامامة عن مفهومكم للامامة ؟؟؟ ايختلف كما تضنون بنا( ان الشيعة يعبدون الامام علي (عليه السلام ) ويألهوا الامام وعندهم قران يختلف عن قرآنكم) طبعا هذا الكلام عند غير المثقفين في الدين منكم (سأروي لك حادثة رواها لنا شاب شيعي ورع ذهب الى الحج في هذه السنة ,يقول هذا الشخص بينما كنت أصلي ,سمعت خلفي شخصين او أكثر يتكلمون بصوت خاف بعد ان عرفوا من طريقة وقوفي في الصلاة أنا شيعي, يقول احدهما للاخر:سيقول هذا الشيعي في صلاته (خانُّ الامين) ,فيقول هذا الشاب لا أعرف ماذا افعل في وقتها اأضحك من سخف كلامهم ام اكٌمل صلاتي ؟؟؟)) طبعا يقصدون بـ خان الامين (للعلم) : ان الشيعة تقول حسب زعمهم طبعا:ان جبرائيل( عليه السلام) بدلا من أن ينزل الوحي على الامام علي(عليه السلام ) خانه فأنزل الوحي على النبي(صلى الله عليه واله وسلم) ولهذا السبب توقفت عن التحاور معك لانني أدركت أن الحوار معك غير مُثمُر.أقولُ لك " لقب الحسين (عليه السلام) بقتل العبرة, وقلما وجد من قرأ عن حاله او سمع...........تقول لي "الحب في الدين يا إلهام يكون بالاتباع لا بالابتداع........وسأقول لك بأن ما تفعلينه بدعة ما أنزل الله بها من سلطان." اذن كل مايقوله او يقوم به الشيعي هو عندكم بدعة . أقول لك "فأن كنا قد بالغنا في الحزن على الحسين (عليه السلام )لأنه ابن علي بن ابي طالب وأبن فاطمة (عليهما السلام) كما تزعمون, فالامام الحسن اخوه من نفس الاب والام ,فلماذ لا نحزن عليه كما نحزن على الحسين (عليه السلام) ؟؟؟؟؟تقولٌ لي" فماذا عن الشهيد سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم؟؟؟وسبط سيدنا الحسين رضي الله عنه؟؟" فكما يقال يا أخ حنيفي نصف الجواب في السؤال نفسه !!أقول لك "ان الحسين ثورة ,فعندما نتذكر يوم عاشوراء لا نتذكر الحزن فقط وانما نتذكر الهدف من ثورة الحسين فيجيبنا الامام الحسين (عليه السلام) عندما يقول (اني لم اخرج أشرا ولا بطرا ولا مفسدا ولا ظالماوأنما خرجت أطلب الاصلاح في أمة جدي محمد (صلى الله عليه واله وسلم)اريد ان آمربالمعروف وانهي عن المنكر وأسير بسيرة جدي محمد ( صلى الله عليه واله وسلم) وسيرة ابي علي ابن ابي طالب(عليه السلام ))"تقول لي وهل ((من الدين)) أن يعبر الإنسان عن حزنه من أجل الثورة -مهما كانت أسبابها- بالطريقة التي يعبر بها الشيعة عن حزنهم في يوم عاشوراء؟؟؟أقول لك "ان الطريقة التي قتل بها الامام الحسين (عليه السلام )طريقة بشعة بينت ضحالة قاتلي الامام وسخافتهم فانهم لم يكتفوا بقتله فقط وانما مافعلوه هو افضع فقد قامو بحز رأسه الشريف الطاهر وسلب قميصه............."تقول لي "هل ((من الدين)) أن يعبر الإنسان عن حزنه من أجل ((الطريقة)) التي قتل بها الإمام وبالطريقة التي يعبر بها الشيعة عن حزنهم في يوم عاشوراء؟؟؟وتقول ايضا تعددت الاسباب والموت واحد...ايا كانت طريقة حزننا, أقلا يحقُ لنا أن نعبر عن حزننا ,وهل يمسكـّم شيئا منا ان حزنا, ما شأنكم بنا وبحزنا وهل فرضنا عليكم ان تحزنوا معنا ؟؟!! دعوا الخلق لخالقهم,والسبب الثاني :لا تتوفر لدي كل المصادر ومن حقك ان تطلب مني تلك المصادر ,وحتى تلقى أجوبة كل اسألتك فأنصحك بالبحث عن مواقع علمائنا الشيعة على الانترنيت لانهم اجدر مني بالاجابة على اسئلتك واستفسارك وبأدلة من مصادرك.لعلك تهتدي وتلقى أجوبتك كما أهتدى الكثيرون على يد علماؤنا ,ومن الذين أذكرهم هو التيجاني في كتابه (ثم أهتديت) لكن اود ان أزيدك علما ان علم علمائنا هو مستنبط من كتاب الله وسنة رسوله ومن علم ائمتنا الاثنى عشر( الذين لاتؤمن بهم انت ) وقد شهد بعلمهم الرسول وخلفائك وأئمتك ,حيث قال الرسول الكريم (صلى الله عليه واله وسلم)

انا مدينة العلم وعلي بابها)وقال الخليفة عمر (رضي الله عنه)

لو على لهلك عمر) ويقصد المسائل القضائية المعضلة التي كان يوجد حلها عند الامام علي(عليه السلام) فقطوسُمي الامام محمد الباقر (عليه السلام) بالباقر لانه بقّـر العلم وايضا قال الامام الحنيفة (رضي الله عنه) (لولا السنتان لهلكَّ النعمان), ويقصد بالسنتين التي تتلمذَ بها على يد الامام جعفر الصادق (عليه السلام ) وغيرها من الاحاديث التي لا أذكرها الان التي تشهد بعلمهم ,وبأمكانك التاكد منها من مصادرك.وان قلت نحن متفقون (أقصد من معنى كلامنالا أنت تقنعني ولا أنا أقنعك)و سيعرف كل ذي حق حقه يوم الحساب( أقصد أذا بقينا نقول أنا صاحب الحق والعكس لا , في تحاورنا فقط, او كما قلت بأعتقادي أنا صاحبة الحق والعكس صحيح ايضا (اي عندما تقول أنت أنا صاحب الحق ).وانت كنت استشهدت بالبيتين الرائعين للامام الشافعي (رضي الله عنه) فلم أقصد أبدأ كما تقول (هل أنكرتُ حبي لآل الرسول عليه السلام حتى تستشهدي بهما عليّ؟؟؟... يا سبحان الله!!!سرّني التعرف بك أخي حنيفي وأتمنى لك كل الخير هدانا الله وإياكم لما يحب ويرضى. أختك الهام

**Hanifi** · 01-24-2007, 11:25 PM

_MD_RE: عاشوراء

**elham** · 01-25-2007, 03:15 PM

_MD_RE: عاشوراء

أخي حنيفي ,تحية طيبة,أنصحك ان تتريث قبل أن تحكم على الاخرين ,وليس كل من دَبَّ وهَبْ يفسر الايات القرآنية على هواه,فالمنكر هو من يتهم غيره وبغير علم بالباطل وعمل المنكر,فأتقِ الله أخي حنيفي ,أذن أنا محقة عندما قـٌلت لك ننتظر يوم الحساب ليعرف كلا منا حقه !!!وادعو من الله ان يسامحك لقولك عليّ (أنت من المنافقين )تفضل أخي حنيفي هذه المصادر:في الحديث الشريف، قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: (أنا مدينة العلم وعلي بابها، فمن أراد العلم فيأت الباب) (1). قال الحاكم النيسابوري: هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين (البخاري ومسلم) ولم يخرجاه. وفي صحيح الترمذي، قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: (أنا مدينة الحكمة وعلي بابها) (2).وقال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أيضاً في علم علي: (أنت تبين لأمتي ما اختلفوا فيه من بعدي) (3)، وفي صحيح البخاري، قال عمر بن الخطاب: (أقرؤنا أبي وأقضانا علي) (4)، ومن البديهي أن يكون الأقضى هو الأعلم بقوانين الشريعة وأحكامها.ولا غرابة في كثرة رجوع الصحابة إليه بعد رحيل المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم كلما كانت تواجههم معضلة.ومن ذلك، ما رواه ابن عباس قال: (أتي عمر بمجنونة قد زنت، فاستشار فيها أناساً، فأمر بها عمر أن ترجم، فمر بها على علي بن أبي طالب عليه السلام فقال: ما شأن هذه؟ قالوا: مجنونة بني فلان زنت. فأمر بها عمر أن ترجم فقال:ارجعوا بها، ثم أتاه وقال: يا عمر أما علمت أن القلم قد رفع عن ثلاثة، عن المجنون حتى يبرأ، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يعقل؟ قال:بلى. قال: فما بال هذه ترجم؟ قال: لا شئ، قال: فأرسلها. قال ابن عباس:____________ (1) المستدرك على الصحيحين، ج 3 ص 126.(2) صحيح الترمذي ج 2 ص 299.(3) المستدرك على الصحيحين ج 3 ص 122.(4) صحيح البخاري، كتاب التفسير، ج 6 ص 10. فجعل عمر يكبر (1). وقد أخرج البخاري هذه الرواية مبتورة (2). ومن ذلك أيضا " عندما أمر عمر برجم امرأة حامل زنت، فقال له علي: وما سلطانك على ما في بطنها؟وقد كان عمر يقول تكراراً كلما كان يجيبه علي عليه السلام عما يسأله ليفرج عنه: (لولا علي لهلك عمر). وقوله: (لا أبقاني الله بعدك يا علي) (3).وقوله: (لا أبقاني الله لمعضلة ليس علي فيها) (4).(1) سنن أبي داود، باب المجنون يسرق أو يصيب أحداً.(2) صحيح البخاري، كتاب المحاربين، باب لا يرجم المجنون والمجنونة.(3) ابن حجر، الصواعق المحرقة، ص 107.(4) فتح الباري في شرح صحيح البخاري، ج 17 ص 105.الإمام جعفر بن محمد (الصادق) عليه السلام (80 هـ‍ - 148 هـ‍)الامام الصادق توفى سنة 148هـ وليس كما قُلت ((و الجواب أن هذا من الكذب الذي يعرفه من له أدنى علم فان أبا حنيفة من أقران جعفر الصادق توفي الصادق سنة ثمان و أربعين و توفي أبو حنيفة سنة خمسين و مائة و كان أبو حنيفة يفتي في حياة أبي جعفر والد الصادق و ما يعرف أن أبا حنيفة اخذ عن جعفر الصادق و لا عن أبيه مسألة واحدة بل اخذ عمن كان أسن منهما كعطاء بن أبي رباح و شيخه الأصلي حماد بن أبي سليمان و جعفر بن محمد كان بالمدينة) [المصدر السابق: 7/529]))وفي الإمام الصادق يقول أبو حنيفة: " ما رأيت أفقه من جعفر بن محمد. لما أقدمه المنصور بعث إلي فقال: يا أبا حنيفة إن الناس قد افتتنوا بجعفر بن محمد فهيئ له من المسائل الشداد، فهيأت له أربعين مسألة.ثم بعث إلي أبو جعفر وهو بالحيرة فأتيته فدخلت عليه وجعفر بن محمد جالس عن يمينه، فلما أبصرت به، دخلتني من الهيبة لجعفر بن محمد الصادق ما لم يدخلني لأبي جعفر!! فسلمت عليه فأومأ إلي فجلست. ثم التفت إليه فقال: يا أبا عبد الله هذا أبو حنيفة.قال جعفر: نعم - ثم أتبعها - قد أتانا. كأنه كره ما يقول فيه قوم أنه إذا رأى الرجل عرفه. ثم التفت المنصور إلي فقال:يا أبا حنيفة ألق على أبي عبد الله مسائلك. فجعلت ألقي عليه فيجيبني، فيقول:أنتم تقولون كذا وأهل المدينة يقولون كذا ونحن نقول كذا. فربما تابعهم وربما خالفنا جميعا، حتى أتيت على الأربعين مسألة. ثم قال أبو حنيفة: ألسنا روينا أن أعلم الناس أعلمهم باختلاف الناس " (1).____________1 - مناقب أبي حنيفة، الموفق: 1 / 173. جامع أسانيد أبي حنيفة: 1 / 222. تذكرة الحفاظ: 1 / 157.سير أعلام النبلاء: 6 / 17 - 18.وكان أبو حنيفة يقول: لولا السنتان لهلك النعمان. قال الآلوسي: " هذا أبو حنيفة وهو من أهل السنة يفتخر ويقول بأفصح لسان: لولا السنتان لهلك النعمان، يعني السنتين اللتين جلس فيهما لأخذ العلم عن الإمام جعفر الصادق " (1).وقال فيه الخليفة المنصور: " إن جعفرا كان ممن قال الله فيهم: (ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا) (2) وكان ممن اصطفاه الله وكان من السابقين إلى الخيرات " (3).وقال مالك بن أنس: " جعفر بن محمد اختلفت إليه زمانا فما كنت أراه إلا على إحدى ثلاث خصال، إما مصل، وإما صائم، وإما يقرأ القرآن " (4).وقال: " وما رأت عين ولا سمعت أذن ولا خطر على قلب بشر أفضل من جعفر بن محمد الصادق علما وعبادة وورعا " (5).قال إسحاق بن راهوية: قلت للشافعي: كيف جعفر بن محمد عندك؟ فقال ثقة.وقال الدوري عن يحيى بن معين: ثقة مأمون. وقال ابن أبي خيثمة وغيره عنه:ثقة.وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: ثقة لا يسأل عن مثله. وقال ابن عدي: ولجعفر أحاديث ونسخ، وهو من ثقات الناس.وقال عمرو بن المقدام: كنت إذا نظرت إلى جعفر بن محمد علمت أنه من سلالة النبيين.____________1 - التحفة الاثنا عشرية. والملفت أن أبا حنيفة يقول في الإمام الصادق: لولا السنتان لهلك النعمان، ويقول عمر في علي: لولا علي لهلك عمر!!2 - فاطر: 32.3 - تاريخ اليعقوبي: 3 / 177.4 - تهذيب التهذيب: 2 / 89.5 - المجالس السنية الجزء الخامس. التوسل والوسيلة، ابن تيمية: ص 52. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عاشوراء

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

إحصائيات Arabic Translators International _ الجمعية الدولية لمترجمي العربية