قيام داعش: الجذور والمنبع، ومصير الأمة - ترجمة الفيلم الوثائقي The Rise Of ISIS

[فيصل كريم]

ربما السؤال الأكثر مباشرة: هل المذهب الوهابي هو حلقة جديدة من مسلسل الخوارج؟

لن أنسى ذلك الحوار الساخن مع صديق قديم كنت أتناقش معه حول هذا الموضوع، وتفاجأت بدفاعه المستميت عن الشيخ محمد عبد الوهاب وفكره. وبعد أخذ ورد مرير، لم ينكر الصديق أن الوهابية خوارج لأنهم خرجوا على خليفة شرعي (مهما كان الرأي فيه) ولم يستطع الرجل التملص من هذه الطامة.

وبطبيعة الحال فإن "الخروج" لا يعد عملا سلبيا أو إيجابيا بحد ذاته. فهو يعتمد على مدى بطلانه أو صحته. فالحسين رضي الله عنه خرج على الحاكم، لكنه خروج له أسبابه ودواعيه الصحيحة، بالرغم من تحذير الصحابة له من الخطر من وراء انعدام الدعم الكافي وعدم الانسياق وراء الوعود الجوفاء، لكن قدر الله وما شاء فعل. وضرب الحسين نموذجا تاريخيا بعدم السكوت على الحاكم الظالم، وهذا حق.

داعش لم يخرجوا على أحد، ومن الخطأ وصفهم بالخوارج. فلا يوجد حاكم شرعي واحد بأمة الإسلام لكي يخرج عليه أحد. وإنما هم امتداد لحركة انفصالية (وتوصف بالإصلاحية أيضا) تمثل بذاتها حلقة من نوع جديد من الحركات الخارجة.

والله أعلم

[Dr-A-K-Mazhar]

الأخ الكريم فيصل كريم

تحياتي الرمضانية، وفي انتظار السحور كتبت لك التالي:...

موضوع علاقة الوهابية بداعش لم ينتهي بعد باستنتاج واضح. فليست فكرة الخروج علي الحاكم هي ما نبحث عنه هنا، و لم يكن السؤال حول داعش و الوهابية و الخوارج من ناحية الخروج علي الحاكم، و لكن عن داعش و الوهابية و الخوارج في مسألة أساسية فى العقيدة.

فالفكرة الاساسية التى طرحتها هنا حول الوهابية هي الشرك و التكفير.

الشرك و التكفير من ناحية ، و التعامل مع المخالف بقسوة و عنف و قتل من ناحية أخري.

فهل هناك فروق بين الخوارج و الوهابية و داعش فى هذه المسألة؟

( يتبع)

و فية إعادة مراجعة لعلاقة داعش بالوهابية، و هل ما يحدث فى العراق و سوريا و ليبيا و سيناء ( داعش) هو من نتائج الفكر أو المذهب الوهابي ؟

أو بشكل أدق يعود إلى عقيدة التكفير و الشرك؟

[Dr-A-K-Mazhar]

دولة داعش: خطيئة صدام الأخيرة في كتاب جديد

العنوان: الدولة الإسلامية: جذورها ومستقبلها
الكاتبة: عايدة العلي سري الدين
الناشر: دار الفارابي، بيروت، لبنان
الطبعة الأولى: شباط/فبراير 2016م

في مقدمة و24 فصلًا، اجتهدت الكاتبة اللبنانية «عايدة العلي سري الدين» في طرح رؤيتها حول «الدولة الإسلامية في العراق والشام» في كتابها: «الدولة الإسلامية: جذورها ومستقبلها». والكاتبة تقرر –ابتداءً– أن ظاهرة داعش تم تفسيرها بتفسيرات متضاربة بدءًا من اعتباره التنظيم «نبت فجأة دون جذور راسخة»، مروراً بـ «الركون إلى رأيين على نحو خاص فالأول يرى إلى اعتبار ثمة داعشي داخل كل منا، وبالتالي فكان ظهور التنظيم نتيجة طبيعية بسبب التطرف الديني الكامن داخل كل منا. أما الرأي الآخر، فهو الذي كان أقل انتشارًا وأكثر دقة، داعش هو تجلٍ آخر من تجليات «القاعدة» وإبن شرعي لها في نهاية المطاف.


وداعش تنظيم إرهابي مسلح يتبع الأفكار السلفية الجهادية والوهابية بالإضافة إلى أفكار ورؤى الخوارج، ويهدف أعضاؤه –حسب اعتقادهم– إلى إعادة الخلافة الإسلامية. والتنظيم أعلن قيام الخلافة ونصبت أبا بكر البغدادي خليفة. (يونيو/حزيران 2014م).

http://ida2at.com/isis-state-sin-saddam-last/

[Dr-A-K-Mazhar]

[align=center]الدولة الإسلامية الجذور، التوحش، المستقبل
المؤلف: عبد الباري عطوان[/align]
.
يكشف الصحافي والخبير في شؤون «القاعدة»، عبد الباري عطوان، عن أصول «الدولة الاسلامية» و«الخلافة» المعلنة، التي وصفها وزير الدفاع الأميركي تشاك هيغل بأنها (أكبر تهديد إرهابي يواجه الولايات المتحدة). كما يبحث عن جذور هذه الدولة ومرتكزاتها الإيديولوجية، وطبيعة القوى المكونة لها، وأسرار صعودها المفاجئ، ومصادر قوتها وضعفها، والعلاقة بينها وبين تنظيم «القاعدة» الأم، وعوامل الخلاف والاتفاق بينهما .
.

http://arabicketab.blogspot.com.eg/2015/03/blog-post_739.html

.

[Dr-A-K-Mazhar]

أسم الكتاب : عالم داعش
أسم المؤلف : هشام الهاشمى
.

http://arabicketab.blogspot.com.eg/2016/01/blog-post_67.html

[Dr-A-K-Mazhar]

كتاب: داعش من النجدي إلى البغدادي
تأليف: فؤاد إبراهبم

http://arabicketab.blogspot.com.eg/2016/01/blog-post_78.html

[حامد السحلي]

انحرف النقاش هنا طويلا وقد مررت على بعضه ولم أقرأه كله لكنه تكرار لنقاشات كثيرة قرأتها كوني كرست وقتا طويلا لهذا الموضوع وكوني متابع للفكر الجهادي منذ التسعينات
خلط النقاش مسارين بينهم علاقة لكن الخلط بينهما يجعلها غير دقيقة
1-الجذور الفكرية لداعش بالسلفية عموما والسلفية النجدية المسماة وهابية خصوصا
2-نشأة داعش الحالية كتطور حتمي للفكر القاعدي
أسوأ ما في النقاش خلط المرجعية الشرعية بالمرجعية المجتمعية أو التاريخية
الشرع لا يصدر أحكام تاريخية أو مجتمعية على الناس بل على الأعمال النسبية للأفراد والحركات
والشرع لا يحمل الناس مآلات أحكامهم ولوازم أفعالهم وأقوالهم إلا إن التزموها
لكن منطق التاريخ ودراسات المجتمع هو إصدار أحكام مآلية وإلزامات منطقية وهي مقبولة في سياق كونها اجتهادات بشرية وتبرئتها دوما من أن تكون أحكاما شرعية
حضور التبرئة في أحكام المسلمين التاريخية والاجتماعية على الأفراد والأشخاص ضرورة ومن قرأ لابن خلدون وابن كثير أو ابن الأثير وسواهم يرى هذا واضحا لكنه يكاد يختفي في كتابات المعاصرين وهذا خطر عظيم فانحراف المسيحية قام على هذا الخلط حتى غابت المرجعية الشرعية تماما عندهم وباتت دينا مصنوعا قابلا للتكيف ومؤهلا لتتخذه الإمبراطورية الرومانية عباءة لحكمها

[حامد السحلي]

السلفية نشأت فكرا على يد ابن تيمية رغم أن لها بعض الجذور قبله لكن ليس بتلك الصلابة لتستقل كرؤية ولم تتحول أبدا لحركة
ركن الفكرة وهو محمول اسمها أن الناس بما فيهم العلماء انحرفوا عن مراد الشرع وأنه يجب العودة إلى مراد الشرع
وهي ليست أول إصلاح فكري بالإسلام لكنه أول إصلاح يتهم عموم المسلمين بالانحراف
أسس ابن تيمية للفكرة لكنه لم يطرح مرجعية واضحة وإن كان بالإمكان ملاحظة حضور فكرة مرجعية الجيل الأول من المسلمين باعتبار فهمهم للشرع هو الأكمل
هذه الأفكار وجدت متناثرة قبله وهو جمعها في رؤية واحدة
التأسيس للمرجعية جاء متأخرا على يد من يعتبره السلفيون أقل سلفية من ابن تيمية ابن حجر وتلميذه السخاوي
ميز ابن حجر بين آراء الصحابة والتابعين ووضع السخاوي تأصيلا لهذا التمييز معتبرا آراء الصحابة هي المرجعية ليها رأي التابعي ومميزا إياهم بطبقات ولم يكن هذا التمييز واضحا لدى ابن تيمية وتلاميذه الأربعة بمن فيهم الذهبي والمزي الأكثر تعمقا من ابن تيمية بالرجال وطبقاتهم ولكن ابن حجر والسخاوي كانا أقل قبولا لفكرة اتهام عموم الأمة بالانحراف
هذه المرجعية ستصبح مرجعية الحركة السلفية التي تحولت من فكر لحركة على يد محمد بن عبد الوهاب
في ذلك العصر لم يكن للفعل المجتمعي غير المسيس أي قوة أو حتى وجود
وقد بدأ ابن عبد الوهاب بجهد تبليغي لكنه أدرك بسرعة أن هؤلاء الأتباع المتناثرون عاجزون ولا يمكنهم صناعة شيء وأن صناعة شيء تتطلب قوة سياسية فتحالف مع السعوديين وظهرت الحركة الوهابية السعودية ومن الصعب جدا التمييز بين فكر ابن عبد الوهاب وما سكت عنه من ممارسات كان للسعوديين الرأي الأول بها كأصحاب القوة والسلطة
تاريخيا سهل أن نقول إن الحركة الوهابية أضعفت الدولة العثمانية وإنها كانت في صالح القوى الغربية نفس الأمر يقال عن حركة محمد علي بمصر رغم كونها على الضد من الحركة الوهابية ولو نجحت ربما كانت لتكون أقوى من الدولة العثمانية نفس الأمر عن الحركة الوهابية
بنفس المنطق يمكن القول عن التوسع العثماني نفسه صحيح أنه أزال معظم الشتات الإسلامي واستعاد الأمة لكنه أضعف الأطراف الإسلامية ممهدا لهيمنة أوربية شاملة على العالم بغياب القوى البحرية والتجارية الإسلامية
فانهيار الدولة العثمانية كحكم تارخي كان حتميا من لحظة حصارها للعمانيين في الشارقة وممسقط وعدن وباتالي سقوط وجودهم بالمحيط الهندي ومن لحظة تقسيمها لأسطول بربروسا خوفا منه مما مهد لسقوط القوة البحرية الإسلامية بالمتوسط والحليفة أي البندقية وصعود القوة الفرنسية والضربة الأخيرة جاءت بنقل الفعاليات الصناعية والتجارية من حلب ودمشق والموصل وجزئيا القاهرة إلى الاستانة مما ضرب عواصم التجارة تلك وأنهى نهائيا طريق الحرير ليصبح العالم الإسلامي خارج حلقة التداول التجاري ثم ليخرج بالتدريج حتى من حلقة الوزن الاقتصادي وهو فعل زمني سيستغرق قرنين
كل هذه النتائج المآلية حتمية في القراءة التاريخية وحتى الإلزامات الآنية فمنع تجارة الموانئ العمانية تعني حتما انهيارها وانهيار كل ما يعتمد عليها بالداخل البري الإسلامي وانهيار بحريتها مآل حتمي
هل يتحمل سليم الأول وسليمان القانوني هذه المآلات؟
شرعا بدون شك لا
ندرسها ونصدر أحكاما تارخية عليها لنحرض على الاعتبار منها لكن نصر دوما على أن هذه الأحكام ليست شرعية
وحركة العثمانيين كانت خيرا للمسلمين عموما رغم ثغراتها وأمراضها التي مهدت لموتها
نفس الحكم على الحركة الوهابية رغم كل ما سجله ابن غنام وغيره من مؤرخيها أنفسهم من أخطاء إلا أنها عموما كانت خير رغم أنها آلت لصالح العدو وضعفا لدولة المسلمين
فالوضع في شبه الجزيرة كان مأساوي والدولة لاوجود لها إلا ببعض حصون وهي متواطئة مع اللصوص وقطاع الطرق والناس يتم تجهيلهم وتخديرهم بالتصوف وخزعبلاته
بالنتيجة الحركة الوهابية الأولى استطاعت تحسين وضع الناس ومنع اللصوصية وقطع الطريق في بيئة تخلت عنها الدولة العثمانية طوال قرنين
ثم تغولت الدولة السعودية وشطحت في التكفير وأرسلت حملات نحو الشام والعراق وباتت خطرا على بيئات مسلمة مستقرة بحيث بات مبررا إنهاؤها وكان الواجب تأكين الوضع المستقر الذي أمنته لأهل الجزيرة وللأسف لم يحصل حرص طولون على تفكيك بنية الدولة دون استبداله مما سيمهد لعودة المحاولة السعودية الثانية ثم الثالثة التي نجحت حتى اليوم

[حامد السحلي]

استخدم آل سعود الغلو والتكفير أداة ضد خصومهم ولجمع المتحمسين للثورة الغاضبين من سوء وضع الأمة حتى إنه أحيانا خرج عن سيطرتهم واضطروا لحرب أدواتهم نفسها كما فعل عبدالعزيز مع إخوان من طاع الله
هذا أمر سياسي لا يمكن تحميله للمدرسة السلفية النجدية وإن كان تكراره ثلاث مرات دون أن يقوم في المدرسة النجدية تأصيل ضده يجعل الدفاع عن المدرسة بأن الفكر شذوذ عنها ليس منها أصعب ولكنه أمر متكرر في كل المدارس السياسية الإسلامية
حتى المدرسة الأشعرية الأكثر شيوعا لايمكن اتهامها مثلا بدعم الطغيان لكن على أرض الواقع دعمت الطغيان عشرات المرات دون أن تؤصل لهذا الدعم أو تتبنى تأصيلات الشواذ منها والذين باتوا اليوم قطاعا عريضا من البوطي لكولن للجفري وعلى رأسهم جمعة وشلته

مشكلة داعش صعوبة إصدار حكم واضح عليها هل تستخدم داعش تكفير كل المخالفين أي كل الأمة كأداة أم أنها تتبناه فعلى أرض الواقع نرى هذا التكفير بالجملة وإن ظهرت بين الفينة والأخرى تصريحات رسمية تتبرأ منه جزئيا وليس كليا أي تتبرأ من حالات منه دون التبرؤ من أصل الغلو بالتكفير ضد كل المخالفين
المشكلة أعمق من مجرد تبني نهج التكفير وقتل كل مخالف بل وجود أياد غير مسلمة خفية خلف داعش متمثلة بالبعث العراقي توجهها واختراقات على مستويات عديدة من مخابرات دول متعددة ويبدو أن هذه القوى الخلفية متعايشة سوية على استخدام هذا الجسم المتوحش بغرض اساسي يتفق عليه الجميع هو تدمير القاعدة الفكرية للجهاد الإسلامي كوسيلة لرفع الظلم وحفظ الأمة فالفكرة لا يمكن تدميرها إلا بإثبات فشلها وأفضل وسيلة هي تطبيقها عالأرض بأسوأ شكل ممكن
فداعش بقدر ما هي ابنة للسلفية عموما النجدية والجهادية خصوصا فهي كذلك ابنة للبعث العراقي خصوصا والعلمانية العربية عموما
تتحمل هذه المدارس مسؤولية داعش بالتشارك وبقدر محدود فالهجين ليس مسؤولية كاملة لأي من أبويه خصوصا أنه لم يولد باختيار منهما وليس بينهما زواج أو أي علاقة حتى تكون ولادته مآلا حتميا يتحملان مسؤوليته

[Dr-A-K-Mazhar]

[align=center]تنظيم الدولة الإسلامية : النشأة، التأثير، المستقبل

http://www.books4arab.com/2015/09/pdf_850.html

[/align]

http://www.aljazeera.net/knowledgegate/books/2016/6/20/%D8%AA%D9%86%D8%B8%D9%8A%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%A3%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A3%D8%AB%D9%8A%D8%B1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%82%D8%A8%D9%84

http://studies.aljazeera.net/ar/files/isil/2014/11/2014112354937991206.html

[حامد السحلي]

[align=center]تنظيم الدولة الإسلامية : النشأة، التأثير، المستقبل

http://www.books4arab.com/2015/09/pdf_850.html

[/align]

http://www.aljazeera.net/knowledgegate/books/2016/6/20/%d8%aa%d9%86%d8%b8%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b4%d8%a3%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a3%d8%ab%d9%8a%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%a8%d9%84

http://studies.aljazeera.net/ar/file...937991206.html

للأسف البحث رغم قالبه الموضوعي وغزارة معلوماته لا يخلو من تحيز فالكتاب جميعا خصوم للعمل الإسلامي بعمومه والجهادي منه خصوصا كما لا يخلو من تسطيحات وتحريف في عرضه للمعلومات بحيث يصل إلى فكرته الإيديولوجية
مثلا معتز الخطيب وهو يحمل دكتوراه بالشريعة من جامعة دمشق ينسب لأبي قتادة القول بأن الخلافة تقوم على أن يبايع واحد من المسلمين واحدا من آل البيت وهذا حتما غير صحيح لكنه يرغب بإسقاط الأمر على مبايعة البغدادي
قلة جدا من أهل السنة من يحصر الخلافة بآل البيت وهم معدودون وحتما أبو قتادة ليس منهم وعمومهم يقول بأن الخليفة ينبغي أن يكون قرشيا وكثير منهم خصوصا المتأخرون يعتبرونه شرط قابل للسقوط أي أنه يفضل أن يكون قرشيا لكنه ليس ركنا للخلافة أبو قتادة يعتبره ركن لكنه لا يقول بانعقاد الخلافة ببيعة واحد لكن أصل فكرته التي شذ بها هي قوله إن الخلافة تنعقد ببيعة من تقوم بهم البيعة من أهل الحل والعقد إن لم تقم البقية بنقضها ببديل وهي فعلا ما استند لها محرفة تنظيم داعش
يعني إن بايع 3 من 20 أهل الحل والعقد قرشيا خليفة يمكن لبقية العشرين أن يسقطوا البيعة ببديل ولكنها تلزمهم إن لم يقدموا بديلا ولا يستطيعون إسقاطها بدونه
يعني الخلافة قامت لكن الشخص ليس بالضرورة خليفة إن قدم جمهور أكبر من أهل والعقد بديلا عنه أما إن رفضوا عقد الخلافة ولم يجدوا بديلا لا يجزئ رفضهم
كلام أبي قتادة متناقض لكن داعش أسست عليه فعلا ولكنه ليس بهذه السطحية التي عرضها معتز الخطيب أن يبايع واحد من المسلمين لا شرط بحقه واحدا من آل البيت أيضا لا شرط بحقه
هذا مجرد مثال من عدد كبير من الأمثلة التي يراد منها تشويه المفهوم الإسلامي عامة من خلال داعش بإظهارها كتحول طبيعي لهذا الفكر

[Dr-A-K-Mazhar]

للأسف البحث رغم قالبه الموضوعي وغزارة معلوماته لا يخلو من تحيز فالكتاب جميعا خصوم للعمل الإسلامي بعمومه والجهادي منه خصوصا كما لا يخلو من تسطيحات وتحريف في عرضه للمعلومات بحيث يصل إلى فكرته الإيديولوجية
مثلا معتز الخطيب وهو يحمل دكتوراه بالشريعة من جامعة دمشق ينسب لأبي قتادة القول بأن الخلافة تقوم على أن يبايع واحد من المسلمين واحدا من آل البيت وهذا حتما غير صحيح لكنه يرغب بإسقاط الأمر على مبايعة البغدادي
قلة جدا من أهل السنة من يحصر الخلافة بآل البيت وهم معدودون وحتما أبو قتادة ليس منهم وعمومهم يقول بأن الخليفة ينبغي أن يكون قرشيا وكثير منهم خصوصا المتأخرون يعتبرونه شرط قابل للسقوط أي أنه يفضل أن يكون قرشيا لكنه ليس ركنا للخلافة أبو قتادة يعتبره ركن لكنه لا يقول بانعقاد الخلافة ببيعة واحد لكن أصل فكرته التي شذ بها هي قوله إن الخلافة تنعقد ببيعة من تقوم بهم البيعة من أهل الحل والعقد إن لم تقم البقية بنقضها ببديل وهي فعلا ما استند لها محرفة تنظيم داعش
يعني إن بايع 3 من 20 أهل الحل والعقد قرشيا خليفة يمكن لبقية العشرين أن يسقطوا البيعة ببديل ولكنها تلزمهم إن لم يقدموا بديلا ولا يستطيعون إسقاطها بدونه
يعني الخلافة قامت لكن الشخص ليس بالضرورة خليفة إن قدم جمهور أكبر من أهل والعقد بديلا عنه أما إن رفضوا عقد الخلافة ولم يجدوا بديلا لا يجزئ رفضهم
كلام أبي قتادة متناقض لكن داعش أسست عليه فعلا ولكنه ليس بهذه السطحية التي عرضها معتز الخطيب أن يبايع واحد من المسلمين لا شرط بحقه واحدا من آل البيت أيضا لا شرط بحقه
هذا مجرد مثال من عدد كبير من الأمثلة التي يراد منها تشويه المفهوم الإسلامي عامة من خلال داعش بإظهارها كتحول طبيعي لهذا الفكر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عزيزي الفاضل

لقد الحقت بهذا الموضوع، علي هذه الصفحات، عدة مقالات و كتب من عدة اتجاهات، مع أو ضد أو ما بينها حول تنظيم الدولة، و الهدف الأساسي هو تأمل مقدار الاختلافات الكثيرة فيما يدور علي الساحة من أفكار كثيرة تقع تحت العنوان الكبير " الإسلام السياسي" أو "الدين و الدولة" أو "السياسة و الدين"، و اعتقد أننا في فترة مخاض هامة لظهور رؤية اكثر قوة علي أمل أن تجمع أكثر مما تفرق.
.
والمرحلة التي نمر بها الآن بدأت من قبل سقوط آخر خلافة و مازالت مستمرة:...

https://ia800209.us.archive.org/14/items/zidane3943_hotmail_20160222/%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%20%D9%85%D8%A7%20%D8%A8%D8%B9%D8%AF%D9%87%20%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%20%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%AF%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%82%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D8%B3%D8%B7.pdf

و تحياتي

.

[حامد السحلي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عزيزي الفاضل

لقد الحقت بهذا الموضوع، علي هذه الصفحات، عدة مقالات و كتب من عدة اتجاهات، مع أو ضد أو ما بينها حول تنظيم الدولة، و الهدف الأساسي هو تأمل مقدار الاختلافات الكثيرة فيما يدور علي الساحة من أفكار كثيرة تقع تحت العنوان الكبير " الإسلام السياسي" أو "الدين و الدولة" أو "السياسة و الدين"، و اعتقد أننا في فترة مخاض هامة لظهور رؤية اكثر قوة علي أمل أن تجمع أكثر مما تفرق.
.
والمرحلة التي نمر بها الآن بدأت من قبل سقوط آخر خلافة و مازالت مستمرة:...

https://ia800209.us.archive.org/14/items/zidane3943_hotmail_20160222/%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%20%d9%85%d8%a7%20%d8%a8%d8%b9%d8%af%d9%87%20%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%20%d9%88%d9%84%d8%a7%d8%af%d8%a9%20%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b1%d9%82%20%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88%d8%b3%d8%b7.pdf

و تحياتي

.

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بكم استاذي الكريم
الإشكالية الأساسية التي أركز عليها في موضوع داعش والجهاديين عموما كوني خضت تجربة طويلة ومريرة بهذا الشأن هس موضوع استخدام الكذب والتضليل الإعلامي كأحد أدوات الصراع
قد يكون لي موقف شرعي من الأمر ولكني أدرك الواقع وأتقبله فاحتكار المعلومة وتحريفها أحد أدوات الصراع ربما منذ نشوء الحضارة وبالتالي لا أعير الأمر في الحالة العامة كبير انتباه إلا من باب الحرص على من يهمني أمرهم ألا ينجرفوا بهذه الأدوات

لكن في موضوع الجهاديين الأمر مختلف جذريا
معظم الجهاديين ينشأون في بيئة متقوقعة مظلومة يكتسب ربما قبل أن يكون جهاديا أو حتى ملتزما قناعة بأن العالم ضدهم لكن الحياة تعلمهم ضرورة خوض التجاب الحياتية ويستمرون بذلك مع حذر بعد التحول لجهاديين
خصوم الجهاديين وحتى الإسلاميين استخدموا التشويه كأداة وهذا معتاد وهناك بيئة وووسائل تطورت بفعل الزمن لتجاوز أثر ذلك داخل الحاضنة الجهادية
الإعلام الاجتماعي قلب الموازين أصبح عدد المؤثرين كبيرا جدا ودون استراتيجيات هادفة
فجأة فقدت الأدوات التي طورتها الحاضنة الإسلامية جدواها في تجاوز آثار هجمة الخصم وعندما أصبح هذا الخصم جمهورا غير قابل للتحديد لجأت الحاضنة الجهادية للتقوقع مما زاد في توحشها وبات التأثير بها وعقلنتها صعبا جدا
بين 2013-2014 بسورية ظن تيار عريض جله إسلامي أن شن حرب إعلامية على داعش خاصة والجهاديين عامة سيضعفها ويفكك حاضنتها
ما حدث هو العكس بضع كذبات فندهم إعلام داعش بأدلة قاطعة كانت كافية لتكذيب كل الإعلام المضاد لداعش بحيث باتت وسائلها هي المصدر الوحيد للحقيقة في كل حاضنتها
ازداد من ارتكبوا الإفك بحق داعش إصرارا ولم يهتموا بتقوقع حاضنة داعش لصغرها نسبيا بتقديري بسورية لا تصل إلى مليون لكنهم قدموا داعش أكبر خدمة إذ سلموها هذه الحاضنة بعد أن كان ممكنا توضيح الأخطاء لها فباتت داعش المصدر الوحيد للحقيقة وكل خصومها يكذبون فبعد قرابة سنة من حادثة الشعيطات الأليمة والتي أصدرت بها داعش إصدارا رسميا مازلت ترى مؤيدين لداعش ينكرونها ويعتبرونها تهمة كاذبة والفيديو مزور منسوب لداعش
منطق كثر من الأفاكين بحق داعش أنه إن أمكنني إنقاذ 95 شخصا من داعش فال 5 المتبقين ذنبهم هم أنهم تقوقعوا
لكن هؤلاء الخمسة يخرج منهم إنتحاري ينسف خمسين ممن تظن أنهم أنقذتهم
في إحدى المعارك ضد داعش قاتل فصيل بدعم المدفعية والطيران التركي 40 ساعة لاقتحام جبهة يرابط عليها مجموعة داعشية تعدادها عشر تعداد الفصيل معها سلاح خفيف فقط
الكارثة تكبد الفصيل ضعف تعداد الدواعش قتلى والدواعش قبل سنتين كانوا من الفصيل نفسه والبلدة نفسها ومات معظم الدواعش بعد نفاذ ذخيرتهم
داعش تضم حاليا 20 ألف مقاتل فقدت حوالي 15 وسطيا تكبد خصوم داعش 60-70 ألف قتيل كي يقتلوا هذا العدد من الدواعش معظمهم سقطوا بقصف الطيران وليس بفضل مقاتلي الخصوم
حتى طالبان تتكبد خسائر فادحة في مواجهة الدواعش
أما كان أولى أن نحرص على تجنب هذه المحرقة وترك الباب مفتوحا لجسور العودة بدل الإصرار الأحمق عليها ليس حرصا على الدواعش بل على من سيسقط منا لحين سقوطهم
الكذب والتدليس على الدواعش أهم أركان هذه الحماقة

[Dr-A-K-Mazhar]

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أهلا بكم استاذي الكريم
الإشكالية الأساسية التي أركز عليها في موضوع داعش والجهاديين عموما كوني خضت تجربة طويلة ومريرة بهذا الشأن هس موضوع استخدام الكذب والتضليل الإعلامي كأحد أدوات الصراع
قد يكون لي موقف شرعي من الأمر ولكني أدرك الواقع وأتقبله فاحتكار المعلومة وتحريفها أحد أدوات الصراع ربما منذ نشوء الحضارة وبالتالي لا أعير الأمر في الحالة العامة كبير انتباه إلا من باب الحرص على من يهمني أمرهم ألا ينجرفوا بهذه الأدوات

لكن في موضوع الجهاديين الأمر مختلف جذريا
معظم الجهاديين ينشأون في بيئة متقوقعة مظلومة يكتسب ربما قبل أن يكون جهاديا أو حتى ملتزما قناعة بأن العالم ضدهم لكن الحياة تعلمهم ضرورة خوض التجاب الحياتية ويستمرون بذلك مع حذر بعد التحول لجهاديين
خصوم الجهاديين وحتى الإسلاميين استخدموا التشويه كأداة وهذا معتاد وهناك بيئة وووسائل تطورت بفعل الزمن لتجاوز أثر ذلك داخل الحاضنة الجهادية
الإعلام الاجتماعي قلب الموازين أصبح عدد المؤثرين كبيرا جدا ودون استراتيجيات هادفة
فجأة فقدت الأدوات التي طورتها الحاضنة الإسلامية جدواها في تجاوز آثار هجمة الخصم وعندما أصبح هذا الخصم جمهورا غير قابل للتحديد لجأت الحاضنة الجهادية للتقوقع مما زاد في توحشها وبات التأثير بها وعقلنتها صعبا جدا
بين 2013-2014 بسورية ظن تيار عريض جله إسلامي أن شن حرب إعلامية على داعش خاصة والجهاديين عامة سيضعفها ويفكك حاضنتها
ما حدث هو العكس بضع كذبات فندهم إعلام داعش بأدلة قاطعة كانت كافية لتكذيب كل الإعلام المضاد لداعش بحيث باتت وسائلها هي المصدر الوحيد للحقيقة في كل حاضنتها
ازداد من ارتكبوا الإفك بحق داعش إصرارا ولم يهتموا بتقوقع حاضنة داعش لصغرها نسبيا بتقديري بسورية لا تصل إلى مليون لكنهم قدموا داعش أكبر خدمة إذ سلموها هذه الحاضنة بعد أن كان ممكنا توضيح الأخطاء لها فباتت داعش المصدر الوحيد للحقيقة وكل خصومها يكذبون فبعد قرابة سنة من حادثة الشعيطات الأليمة والتي أصدرت بها داعش إصدارا رسميا مازلت ترى مؤيدين لداعش ينكرونها ويعتبرونها تهمة كاذبة والفيديو مزور منسوب لداعش
منطق كثر من الأفاكين بحق داعش أنه إن أمكنني إنقاذ 95 شخصا من داعش فال 5 المتبقين ذنبهم هم أنهم تقوقعوا
لكن هؤلاء الخمسة يخرج منهم إنتحاري ينسف خمسين ممن تظن أنهم أنقذتهم
في إحدى المعارك ضد داعش قاتل فصيل بدعم المدفعية والطيران التركي 40 ساعة لاقتحام جبهة يرابط عليها مجموعة داعشية تعدادها عشر تعداد الفصيل معها سلاح خفيف فقط
الكارثة تكبد الفصيل ضعف تعداد الدواعش قتلى والدواعش قبل سنتين كانوا من الفصيل نفسه والبلدة نفسها ومات معظم الدواعش بعد نفاذ ذخيرتهم
داعش تضم حاليا 20 ألف مقاتل فقدت حوالي 15 وسطيا تكبد خصوم داعش 60-70 ألف قتيل كي يقتلوا هذا العدد من الدواعش معظمهم سقطوا بقصف الطيران وليس بفضل مقاتلي الخصوم
حتى طالبان تتكبد خسائر فادحة في مواجهة الدواعش
أما كان أولى أن نحرص على تجنب هذه المحرقة وترك الباب مفتوحا لجسور العودة بدل الإصرار الأحمق عليها ليس حرصا على الدواعش بل على من سيسقط منا لحين سقوطهم
الكذب والتدليس على الدواعش أهم أركان هذه الحماقة

عزيزي الكريم الأستاذ حامد

تحية طيبة


موضوع تنظيم الدولة و الذي اشرت إليه سابقا:

تنظيم الدولة الإسلامية : النشأة، التأثير، المستقبل

http://www.books4arab.com/2015/09/pdf_850.html

عبارة عن ملف به عدة ورقات جمعت في كتيب، و قد حرر الملف وأشرف عليه:

د. فاطمة الصمادي
باحث أول في مركز الجزيرة للدراسات

و الملف عبارة عن كتيب من 89 صفحة شارك فيه عدة أسماء كل منهم بورقة حول تنظيم الدولة، و الأسماء المشاركة:

معتز الخطيب
شفيق شقير
حسن أبو هنية
حازم الأمين
طارق عثمان
تامر بدوي
محمد أبو رمان

و السؤال: هل كل هذه الأسماء تتفق علي التوصيف ونفس الاتجاه الفكري الذي نقدته في تعليقاتك السابقة؟

و تحياتي

[Dr-A-K-Mazhar]

هل ستختفي داعش بعد إعادة تشكيل المنطقة العربية، أم أنها ستظل أداة في جراب الحاوي للإستعمال مستقبلاً؟