تساؤلات لغوية وجيهة..

**منذر أبو هواش** · 03-25-2007, 11:10 PM

_MD_RE: تساؤلات لغوية وجيهة..

الأخ رائد،له له له له له، لا حول ولا قوة إلا بالله، لماذا هذا التشكيك بأخيك؟إقرأ جيدا ... وراجع نفسك ... وتأكد من معلوماتك قبل أن تكتب ... واعرف عمن تكتب ... وعمن نكتب!!!ربما خانني التعبير في عبارة استواء معاني المترادفات فقط، وإن كنت أقصد أنهن (متقاربات) في المعنى إلى درجة كبيرة بحيث تتشابه معانيها أو تكاد.لكنني أقبل (الترادف) بالمعنى اللغوي المتعارف عليه وهو (التقارب في المعاني).وقي الوقت نفسه أرفض (الترادف) بالمعنى الذي يقصده الشحرور وهو (التطابق التام في المعاني).وإن في قولك هذا إساءة للفهم وإساءة للظن في آن معا.بل إن في قولك أيضا اتهام واضح لي بالافتراء على الناس والإساءة لهم من دون سبب لا قدر الله.أعمل الفكر وسترى أنني لا أوافق الشحرور على أي شيء والعياذ بالله، فالشحرور كان ينفي الترادف (بمعنى التطابق التام) بين الكلمات، لكي يستطيع أن يباعد بين معاني المترادفات بحيث يصبحن (متباعدات) بعد أن كن (متقاربات).لذلك فإن اعتقاد الشحرور بـ (عدم وجود مترادفات) في اللغة العربية، وتحديدا في القرآن الكريم، جعله يخرج عن تفسير السلف، ويخترع المعاني المتباعدات للكلمات (المترادفات المتقاربات المعاني في حقيقة الأمر)، فاخترع معنى "ولادة البويضة في جسم المرأة" للولادة من أجل المباعدة بين معناها ومعنى (الوضع)، فشتان بين هذه وتلك! إلخ مما لا يتسع إليه المقام، وهذا رابطه بأعلاه أدخل وانظر بنفسك إن كنا صادقين أم كاذبين!)ولكي أريحك من عناء البحث أقدم إليك بأدناه عرضا لأفكار الشحرور بلسان أحد معارفه الذين يمدحونه ويمدحون خلقه) وفيما يلي عرض لبعض الأفكار والأسس التي بنى عليها الشحرور نظريته من قلم أحد معارفه: 1_ يذهب الشحرور إلى أن كلمة الحنيف: تعني المتغير، وقد كان إبراهيم (ع) أول من اكتشف أن كل شيء سوى الله فهو حنيف (أي متغير) وأن تثبيت شيء في الوجود شرك بالله. ودين الفطرة هو الدين المبني على الحدود في التشريع، لا على تشريعات عينية. واليهودية والمسيحية لا تحمل الطابع الحنيف، لذا فإن إبراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا (ص577) وأذكر هنا أني سألته في بعض زياراتي له فقلت: (فإذا لم يكن اليهود والنصارى حنفاء كما قلتم فهم مشركون ? فقال: المقصود أن تشريعاتهم عينية. ويقصد بقوله: إن تشريعاتهم عينية أي لا مجال للاجتهاد فيها. أما نظرية الحدود فهي عنده أن لكل حكم في الإسلام حدا أدنى وحدا أعلى، وأن التحنف هو الدوران الدائم ما بين الحدين حسب المصلحة. قال (ص 648) : (وكل تشريع لا يتناسب مع الرفاهية يجب أن نحنف عنه، وإلا نكون سفهاء بإعراضنا عن ملة إبراهيم) وقد سبقه إلى نظرية الحد الأدنى والأعلى في الحدود عبد المتعال الصعيدي انظر كتابه (المجددون) (ص548) وما بعدها. 2-ويذهب أيضا إلى أن المقصود بالآية (وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب) المقصود تصديق الكتاب للرسالة، أي إن القسم الذي اصطلح على تسميته (الكتاب) من المصحف، مصدق للقسم الذي اصطلح على تسميته (القرآن) والذي نزل برأيه دفعة واحدة في ليلة واحدة (ص116) قال : ( إن الفقهاء قصموا ظهر نبوة محمد حين قالوا: إن (بين يديه) تعني التوراة والإنجيل) ص88قال في الآية (فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه) أي يتبعون القرآن ولا يتبعون الكتاب (ص192) وقال (ص129): (حتى الصحابة اتخذوا القرآن مهجورا، ولكنهم لم يهجروا الرسالة، واستشهد على ذلك بقول ابن المسيب: (إنا لا نقول في القرآن شيئا) .وأذكر أني قلت له: (ولكن الآية صريحة في أن المتشابه والمحكم، كليهما من الكتاب) فرد علي بكلام لم أفهم أوله من آخره. 3- رأيه في معنى (أم الكتاب) في قوله تعالى (هن أم الكتاب) والمقصود بأم الكتاب عنده: آيات التشريع، وهي قابلة للإلغاء، كما ألغى عمر بن الخطاب العمل بآية تخميس الغنيمة (ص38) فقلت له: ولكن الله تعالى قال: (يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب) وليس أحد من الناس يحق له ذلك، فأجابني بقوله: اعتراض وجيه سوف أعلق عليه في الطبعة القادمة. 4- قال ص118 : (والنسخ لا يكون إلا في الحدود العينية، كالزنا. وهناك نوعان لإلغاء الأحكام وهما: النسخ ، والإنساء، فالإنساء: هو الإهمال عن قصد. والمنسوخ موجود في المصحف، وأما المنسأ فغير موجود، ومثال المنسأ آية الرجم). وملخص كلامه في نظرية النسخ أن النسخ من مخولات الأمة، وليس شيئا يوحيه الله. فاعجب يا رعاك الله. وقد سبقه إلى هذا الرأي رجل من أهل حلب عام 1952م (انظر تفصيل ذلك في كتاب دفاع عن الحديث النبوي ص19 ومجلة (رسالة الإسلام) التي كانت تصدرها دار التقريب بين المذاهب في القاهرة (عدد أكتوبر سنة 1952) 5- ذهب (ص91) أن القسم المسمى (الكتاب) من المصحف يشتمل على الأحكام، وهو مفهوم، ولا يحتاج إلى تأمل واستقراء، مثل آيات الميراث، التي كما يقول فهمها كل الصحابة. وأذكر أني قلت له في هذه المسألة: (أنا لا أشك في أن يكون الصحابة قد فهموا آيات الميراث، ولكن المروي أن عمر (ر) لم يفهم آية الكلالة، لا في آية الصيف ولا في آية الشتاء كما هو مشهور (انظر تفسير الآية في تفسر المنار) وأتمنى أن أسمع منك رأيك في الكلالة وكيف تحدد العصبة ? ولماذا البنت عند الشيعة عصبة لا يرث معها أخ ولا عم، وهي عند أهل السنة من أصحاب الفروض? 6- السورة الوحيدة التي نزلت كلها محكمة برأي المؤلف (ص118) هي سورة التوبة، وهي كتاب كلها ليس فيها قرآن. لذلك لم تبدأ بالبسملة. أما سورة الصافات فعلى العكس من ذلك فهي قرآن كلها ليس فيها كتاب، وهي كما يقول أعقد السور. 7- ص93 قال: (القرآن ليس له سبب نزول، وقد نزل دفعة واحدة في ليلة واحدة) فقلت له: فما تفعل بقوله تعالى (وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث، ونزلناه تنزيلا) فقال: فرقناه في الكتاب، ونزلناه تنزيلا أي دفعة واحدة، فقلت له: فكيف قال الله تعالي (وقال الذين كفرو لولا نزّل عليه القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا) فقال: فما معنى (إنا أنزلناه في ليلة القدر). 7-النساء في رأي المؤلف ليست أزواج الرجال في كثير من آيات القرآن، وإنما هي جمع نسيء، أي آخر موضة (صدق أو لا تصدق) قال: (وتفسير كلمة النساء في قوله تعالى (زين للناس حب الشهوات من النساء...) بأزواج الرجال هو الذي سمح للمسلمين أن يعاملوا المرأة كالأنعام) (ص641) ومن هنا كما يقول يفسر قوله (ص) حبب إلي من دنياكم ثلاث: النساء...إلخ بأنه يحب الجديد من كل شيء (ص644). وكذا في قوله تعالى (نساؤكم حرث لكم) قال: النساء هنا بمعنى الأشياء المحدثة. وأما (البنون) في الأية فالمراد به البناء، وليس جمع (ابن) كما قد يتبادر إلى ذهن القارئ (!). 8- الآية (خير من ألف شهر) الشهر هنا ليس الشهر المعروف بأنه ثلاثون يوما، وإنما هو الإشهار (ص135) 9- الكرسي في آية الكرسي، لا يراد به معنى الأريكة والعرش، وإنما هو بمعنى الكراسة. (166). 10- أصل لفظ الرحمن من الرحم، أي من التوليد والمبالغة، ولا ترد بمفهوم الرحمة أبداً (255) 11- المؤلفة قلوبهم: هم الذين يتصفون بالحكمة ورجاحة العقل (ص277) 12- خلق الإنسان من علق: أي إن الوجود الموضوعي عبارة عن علاقات متداخلة بعضها ببعض 13- (آيات مفصلات) أي مفصول بعضها عن بعض (114) 14- الصدور في الآية (في صدور الذين أوتوا العلم) بمعنى الصدارة (ص193) وفي الآية (ولكن تعمى القلوب التي في الصدور) أي الناس الذين يشغلون محل الصدارة. 15- الآية (علم بالقلم) أي بما هو مستعمل في الحسابات، كقولهم (فقط خمسة أقلام لا غير) فكل حيوان يتلقى المعلومات بجهاز التعليم الخاص به (ص292) 16- على المشرعين في الدول العربية والإسلامية أن يصدرو تشريعا يمنع زواج الأقارب (ص541). 17- يجوز للمرأة أن تخرج بين الناس باللباس الداخلي، أي بما يستر سوأتيها فقط (607) ويجوز لها أن تظهر عارية أمام محارمها (ص607). 18- والاية (ولا يضربن بأرجلهن) أي إذا رقصن مثلا فلا يبدين أردافهن (ص613). 19- معنى ليعبدون في الآية (وما خلقت الإنس والجن إلا ليعبدون) أي ليكفروا، لأن فعل عبد من الأضداد، ويأتي بمعنى تكبر وخضع، وقوله تعالى (قل لو كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين) أي أول إنسان يكفر به (ص329). وهذا يعني أن المؤلف لم يلحظ الكسرة على النون في فعل (ليعبدون) وأنها تقرأ (ليعبدوني) عند الوصل. فإنا لله وإنا إليه راجعون

**s___s** · 03-26-2007, 05:50 AM

تساؤلات لغوية وجيهة..

سؤال هل يكون طبيب من يرى أن النظافة شيء غير ضروي في العملية الصحية؟ أو لا يعترف بالنظافة ولا أبجدياتها أصلاهل يحق لنا أن نسمح لمثل هذا الشخص أن يتكلم في الطب والتطبيب والطبابة بعد ذلك؟هل إبن ديب شحرور يصلّي؟ أو يصوم؟ أو حجّ؟ أو زكّى؟ أو حتى يعترف بها أصلا؟ حتى نرضى أن نقرأ له عن الإسلام؟ ومن ثم نضيّع الوقت في تفنيد آراءه؟ طالعوا هذه المقابلة له والمنشورة في موقعه أي بلسانه وعلى الأقل مراجع كل كلمة بها ليختارها لتكون في موقعه <a href="http://www.shahrour.org/interview_details.php?thesid=724&catid=2"><fon t size="2">http://www.shahrour.org/interview_details.php?thesid=724&catid=2</a> أصحوا يا عالم هناك أبجديات في كل شيء، فمخطئ كل من يناقشهم أو يفنّد آرائهم خارج الأبجديات أولا، ولينتبه كل من يدخل متاهاتهم وشطحاتهم التي منتهى هدفهم هو جرّنا إليها بعيدا عن أبجدياتنا، فجميع دعوات هؤلاء تبني آراءها على شيء أبيض وتدّعِ عليه السواد وتصدر آرائها على إنه أسود، فكل هدفهم هو جرّنا إلى مناقشة آرائهم بعيدا عن الأبجديات ليؤسسوا لآرائهم قاعدة ليبنوا عليها نظريات ليبنوا عليها تيارات وديانات جديدة، فلذلك إياكم ومناقشة أي شيء معهم بدون الأبجديات أولا ومن ثم انطلقوا بعد ذلك لكل شيء آخر، قارنوا كلامه مع كلام مبشري الإسلام الأمريكي الجديد، لتعرفوا من أين يستقوا أفكارهم<a href="http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?post_id=12442#forumpost12442">http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?post_id=12442#forumpost12442</a> <img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4d8676346.gif" /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4d8676346.gif" /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4d8676346.gif" />

**منذر أبو هواش** · 03-26-2007, 06:11 AM

_MD_RE: تساؤلات لغوية وجيهة..

هل محمد شحرور يصلّي؟ أو يصوم؟ أو حجّ؟ أو زكّى؟ حتى نرضى أن نقرأ له عن الإسلام؟ ومن ثم نضيّع الوقت في تفنيد آراءه؟أصحوا يا عالم هناك أبجديات في كل شيء، فمخطئ كل من يناقشهم خارج الأبجديات ويدخل في متاهاتهم وشطحاتهم التي منتهى هدفهم هو جرّنا إليها.أخي أبو صالح،التنبيه إلى خطر مثل هؤلاء الأدعياء واجب على كل مسلم، والتحذير من مغالطاتهم فرض، لأن هناك مسلمون مثقفون واعون ينخدعون بهم، ويصدقونهم، بل ويدافعون وينافحون عنهم، ويصفونهم بالمفكرين وبالدعاة.ليس كل الناس بمثل علمك ومعرفتك ليميزوا الخبيث من الطيب، وأمثال هؤلاء قد استفحل خطرهم، وكبر ضررهم وبلائهم، ولا يوجد حاكم إسلامي يضرب على أيديهم ويردعهم.لقد دعمهم أعداء الإسلام، فأصبحت لديهم إمكانيات لنشر أكاذيبهم وافتراءاتهم وتناقضاتهم ومخالفاتهم الشرعية المناهضة للإسلام في الوسط الافتراضي، وفي الصحافة، وفي الإعلام، ونشروا كتبهم ووزعوها.ألا يجدر بنا أن ننبه الناس إلى خطرهم، ونفضحهم، ونكشف زيفهم؟هذا عن الشحرور. أما الزرزور فأرجو من إدارة الجمعية الموقرة أن تقدم قراءاته، ورسائله إلى أحد الزملاء المتخصصين في علم النفس، أو إلى أقرب طبيب نفسي عندهم، وموافاتنا بالنتائج.وقد أعذر من أنذرالمنذور <img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" /> <img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" /> <img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" />

**s___s** · 03-26-2007, 07:07 AM

تساؤلات لغوية وجيهة..

عزيزي أبو أحمد أنا معك وأشد على يدك في التصدّي لمثل هؤلاء أولا بأول وأدع لك بظهر الغيب بالأجر على ذلك، ولكن الخطأ من وجهة نظري أنك ناقشت الفروع بعيدا عن الأبجديات فلذلك من يقرأ ما كتبته عنه يترك للشحرور أرضية ينطلق منها ومثل هؤلاء كل ما يطلقوه من آراء استفزازية هي لكي يجر الأنظار له ليجد موقع قدم، ولذلك أنا أعتبر ردك عليه في جريدة الغد كان نصرا له، لأن النقاش بعيد عن الأبجديات ترك لشحرورأمام القارئ أن هناك احتمال للصواب في رأيه. وخطأك الآخر أنك انطلقت من زاوية خطأ من وجهة نظري، فموضوع الترادف رأيي فيه واضح في الرابط الموجود في المداخلة #55، وأظن تبادلنا بعض الآراء في هذا الموضوع في الموقع الأساس أعلم حرصك وغيرتك على كل ما هو جميل فينا كان خلف كل ما سطرته ونحن نؤمن من اجتهد وأصاب فله أجران، ومن اجتهد وأخطأ فله أجر واحد، وحسابنا على أعمالنا بناء على نياتنا، فنسأل الله أن يحسن نياتنا ويهدينا لما فيه الخير وبارك الله بك وكثّر من أمثالك يا عزيزي مع تحياتي وتقديري ولا تنسى مضافة منذر أبو هواش<img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e4c2e742.gif" /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" />

**منذر أبو هواش** · 03-26-2007, 07:54 AM

_MD_RE: تساؤلات لغوية وجيهة..

أنا معك، وأشد على يدك في التصدّي لمثل هؤلاء أولا بأول، وأدعو لك بظهر الغيب بالأجر على ذلك، ولكن الخطأ من وجهة نظري أنك ناقشت الفروع بعيدا عن الأبجديات، فمن يقرأ ما كتبته عنه، يترك للشحرور أرضية ينطلق منها، وكل ما يطلقه مثل هؤلاء من آراء استفزازية، هي لجر الأنظار ليجدوا موقع قدم لهم. لذلك أنا أعتبر أن ردك عليه في جريدة الغد كان نصرا له، لأن النقاش بعيدا عن الأبجديات ترك لشحرور الفرصة أمام القارئ للتفكير في احتمال أن يكون في رأيه صواب.أخي أبو صالح،وهل تظن يا أخي أن الأمر بهذه السهولة؟ هل تظن أن الأبواب مشرعة لنا في كل مكان كما هي مشرعة على هذه المنابر التي يقف خلفها أناس يخافون الله، منابر بعيدة عن سيطرة القوى المحكومة للقوى الخفية، ومافيات تبادل المصالح الدولية؟إن الأمر في الزمن الحالي، وفي ظل الظروف العادية الحالية صعب للغاية، وكلما حاولنا الرد على هذه الترهات في وسائل الإعلام التي تنشر لهم نواجه ألف صعوبة وصعوبة، لأن وسائل الإعلام تلك عليها ضغوط من القوى المسيطرة الخفية (لاحظ العلاقة بين كلمة الخفية وكلمة والخفافيش على رأي السيد زرزور! <img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4d4e4c4f2.gif" />)، ولديهم لذلك رقابة ذاتية، وخطوط حمراء من كل الدرجات، وأنا شخصيا أصبحت لا أعول على الكتابة في الصحف المعروفة، لأنهم لا ينشرون مما أرسله إليهم (هذا إذا وافقوا على النشر) إلا النذر اليسير، وإلا بعد أن أتقيد بشروط كثيرة. وحتى الصحف المملوكة لشخصيات من الاتجاه الإسلامي ترفض أن تنشر ما قد يثير حفيظة تلك القوى الخفية (إلا عليك <img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4daabd491.gif" />)، خوفا من التشديد على صحفهم أو منعها أو مضايقتهم في شؤونهم ومصالحهم الدنيوية الأخرى، وكلما قرعتهم أو لمتهم على هذا التخاذل تحججوا بحجة وجوب الانحناء أمام العواصف، لخوفهم وخشيتهم أن تقتلعهم تلك العواصف الخبيثة، وتطيح بهم في الهواء أو في الخواء (على رأي السيد زرزور <img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4d4e4c4f2.gif" />).نحن نعمل في ظروف صعبة جدا، ومهمتنا صعبة للغاية، وفي أفواهنا مياه، وعلى أفواهنا لجم وكمامات، وكان الله في العون، وعلى الله أجرنا وثوابنا إن شاء الله.وبلا مضافة ... بلا هم ... ووجع قلب ... <img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4d4e4c4f2.gif" />منذر أبو هواش <img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" /> <img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e4c2e742.gif" /> <img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" /> <img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e4c2e742.gif" />

**عبدالرحمن السليمان** · 03-26-2007, 08:04 AM

_MD_RE: تساؤلات لغوية وجيهة..

أخي منذر، شكر الله لك ما تقوم به. هنالك أنظمة تشجع الأصوات الشاذة، لكن صولة الباطل ساعة، وصولة الحق إلى قيام الساعة. حياك الله.

**RaedHabash** · 03-27-2007, 08:20 AM

_MD_RE: تساؤلات لغوية وجيهة..

السلام عليكم، أنت دائما عند حسن الظن بك يا أستاذنا منذر، وحقك علينا <img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" />

**منذر أبو هواش** · 03-27-2007, 09:58 AM

_MD_RE: تساؤلات لغوية وجيهة..

أخي رائد،أرجو أن تعذرني في مسألة سب وشتم ولعن الزنادقة هذه، فأنا لست نبيا ولا رسولا ولا ملاكا. فضلا عن أنني ضعيف أمام الاستفزاز، ولا أملك القدرة على ضبط نفسي في مثل هذه الأحوال التي تخرج الإنسان السوي عن طوره، فكيف بأنسان مريض متوتر ثائر وغيور مثلي، ولكن كن مطمئنا، فأن لا أفتري على أحد بجهالة، لأنني لا أخوض في مثل هذه المسائل أو المعارك إلا بعد دراسة مستفيضة، وتمحيص وتأكد عميقين.وأقسم بالذي نفسي بيده لو حكمني الله بهم، وكان في يدي سيف لتوقفت عن سب الزنادقة المتقولين على الله ولامتنعت عن شتمهم ولعنهم، لأن سيفي حينها هو الذي سيتكلم وينطق، وهو الذي سوف يسب ويشتم ويلعن <img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4d4e4c4f2.gif" />.ودمت سالما بكل خير،أخوكمنذر أبو هواش <img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" />

**s___s** · 08-09-2007, 09:59 AM

تساؤلات لغوية وجيهة..

وجدت أحد أتباع أو ربما منظري الدين الشحروري متنكرا في موقع نغم بكينة شيخ وعملت معه المحاورة التالية في الموقع التالي <a href="http://www.nagam.org/showthread.php?t=893">http://www.nagam.org/showthread.php?t=893</a> بالمناسبة تعليقاتي تبدأ في الصفحة الثانية وما بعدها بأسم أبو صالح ملاحظة علمت أن الموقع محجوب في المملكة العربية السعودية<img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4d4e4c4f2.gif" /> ما رأيكم دام فضلكم؟ <img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e4c2e742.gif" /><img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4e5e7563a.gif" />

تساؤلات لغوية وجيهة..

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

إحصائيات Arabic Translators International _ الجمعية الدولية لمترجمي العربية