مسرد تجنبا للحرج!

**ضيف** · 11-30-2015, 06:05 PM

السؤال لماذا تأخرت عملية توازن اللهجات (dialect leveling ) عند العرب رغم التواصل الإعلامي الكبير.

**عبدالرحمن السليمان** · 12-02-2015, 04:02 PM

[align=right]في الحقيقة هذا يحصل الآن:

على مستوى الفصحى: تقرب وسائل الإعلام بين المصطلحات العربية بحيث بدأنا نرى إدارات عربية تتجنب الاستعمال الإقليمي الخاص.

على مستوى العاميات: انتشر الوعي ببعض الألفاظ الخاصة.

تحياتي الطيبة.[/align]

**عبدالرحمن السليمان** · 12-06-2015, 08:44 PM

[align=justify]ومما يثير الحرج في المغرب قولنا: حَسّاس للشخص المرهف الإحساس. فهذه تفهم فهمًا "حسِّيًا" عند القوم وتعني بالتالي شيئًا التلفظ به مثير للحرج!

[/align]

**عبدالرحمن السليمان** · 03-08-2018, 07:10 PM

ومما يثير الحرج قولك (شمندر) في المغرب. و(الشمندر) هو النبات ذو الجذور الحمراء الذي تستخرج منه مادة السكر، ويستعمل في المشرق مُخلّلاً، وفي المغرب في السلطات المغربية اللذيذة. فهذا الاسم في المغرب يطلق على نوع من أنواع العلف الذي تعلف به البهائم! وقد وقع لي حرج يوم 20 شباط/فبراير 2018 ونحن نتناول العشاء على مائدة جمعت طائفة كبيرة من أهل العلم والفضل في مراكش الحمراء، منهم العلامة المغربي الأستاذ الدكتور أحمد شحلان، العالم في العبرية واللغات الجزيرية؛ والأستاذة المصرية الفاضلة الدكتورة نازك إبراهيم عبدالفتاح أستاذة السريانية والعبرية في جامعة عين شمس في مصر، والدكتور عامر الزناتي الجابري أستاذ العبرية في جامعة عين شمس في مصر، والأستاذ الدكتور علي المتقي أستاذ العربية والأستاذ الدكتور مولاي المامون المريني أستاذ العبرية في جامعة القاضي عياض في مراكش، والدكتور إدريس أعبيزة أستاذ العبرية في جامعة محمد الخامس في المغرب، وآخرون من أهل العلم والفضل. فلقد كان (الشمندر) يزين طبق السلطة المتنوعة الكبير من عدة أطراف، ورأيت إقبال الطاعمين عليه حتى أقفرَ موطن الكلأ الموازي لمجلسي، فظعنتُ إلى موطن آخر في السفرة، فلاحظ صديق عزيز اهتمامي بهذا النبات وشدي الرحال إليه، فمدحتُه قائلاً: (هذا الشمندر لذيذ جداً ومفيد للجسم)! فابتسم المغاربة، وتساءل المصريون عن قصدي من قولي، فتدخل صديقي المغربي الدكتور مولاي المامون المريني وشرح لي أن (الشمندر) في المغرب إنما هو علف للبهائموليس طعامًا للآدميين، وأن ما نأكله نحن في تلك الساعة المباركة اسمه في المغرب: (بَربَه). ففهم المصريون الغرض وقالوا: هذا عندنا: (بَنْجَر)!

وبما أن الشيء بالشيء يذكر، فإن تطوراً مشابهًا حدث لكلمة (فقوس) عند أهل الشام. فالـ (فَقُّوس) في سورية هو نوع من الخيار. وبما أنه – أي (الفَقُّوس) – كان يزرع زراعة بعلية وبكميات كبيرة وكان يباع بلا ثمن تقريبًا لرخصه، فقد كان الناس يكنّون به عن قليل القيمة أو عن عديمها من خلال المثل التالي: (الدنيا فَقُّوس وخِيار)، أي الناس طَبقتان: خواص وعوام، مقربون ومقصيون، محظيون ومنبوذون! أما في مصر فإن (الفَقُّوس) نوعٌ من القثاء. وكان السوريون يقدمون المشوه خَلْقًا من (الفَقُّوس) طعامًا للدواب. وقد شهدتُ ذلك في صغري، وربما كنتُ أشارك في جمعه وتقديمه للبهائم في الزريبة علمًا أن مذاقه لم يكن يختلف كثيرًا عن مذاق الخيار أو القثاء العادي اللذيذ. وما يقال في الفقوس يُقال في (العَجُّور) أيضًا، وهو نوع من أنواع البطيخ، ولكن هذا حديثًا آخر!
<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>NL-BE</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:EnableOpenTypeKerning/> <w

ontFlipMirrorIndents/> <w:OverrideTableStyleHps/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

**حامد السحلي** · 03-09-2018, 08:11 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن السليمان

ومما يثير الحرج قولك (شمندر) في المغرب. و(الشمندر) هو النبات ذو الجذور الحمراء الذي تستخرج منه مادة السكر، ويستعمل في المشرق مُخلّلاً، وفي المغرب في السلطات المغربية اللذيذة. فهذا الاسم في المغرب يطلق على نوع من أنواع العلف الذي تعلف به البهائم! وقد وقع لي حرج يوم 20 شباط/فبراير 2018 ونحن نتناول العشاء على مائدة جمعت طائفة كبيرة من أهل العلم والفضل في مراكش الحمراء، منهم العلامة المغربي الأستاذ الدكتور أحمد شحلان، العالم في العبرية واللغات الجزيرية؛ والأستاذة المصرية الفاضلة الدكتورة نازك إبراهيم عبدالفتاح أستاذة السريانية والعبرية في جامعة عين شمس في مصر، والدكتور عامر الزناتي الجابري أستاذ العبرية في جامعة عين شمس في مصر، والأستاذ الدكتور علي المتقي أستاذ العربية والأستاذ الدكتور مولاي المامون المريني أستاذ العبرية في جامعة القاضي عياض في مراكش، والدكتور إدريس أعبيزة أستاذ العبرية في جامعة محمد الخامس في المغرب، وآخرون من أهل العلم والفضل. فلقد كان (الشمندر) يزين طبق السلطة المتنوعة الكبير من عدة أطراف، ورأيت إقبال الطاعمين عليه حتى أقفرَ موطن الكلأ الموازي لمجلسي، فظعنتُ إلى موطن آخر في السفرة، فلاحظ صديق عزيز اهتمامي بهذا النبات وشدي الرحال إليه، فمدحتُه قائلاً: (هذا الشمندر لذيذ جداً ومفيد للجسم)! فابتسم المغاربة، وتساءل المصريون عن قصدي من قولي، فتدخل صديقي المغربي الدكتور مولاي المامون المريني وشرح لي أن (الشمندر) في المغرب إنما هو علف للبهائموليس طعامًا للآدميين، وأن ما نأكله نحن في تلك الساعة المباركة اسمه في المغرب: (بَربَه). ففهم المصريون الغرض وقالوا: هذا عندنا: (بَنْجَر)!

وبما أن الشيء بالشيء يذكر، فإن تطوراً مشابهًا حدث لكلمة (فقوس) عند أهل الشام. فالـ (فَقُّوس) في سورية هو نوع من الخيار. وبما أنه – أي (الفَقُّوس) – كان يزرع زراعة بعلية وبكميات كبيرة وكان يباع بلا ثمن تقريبًا لرخصه، فقد كان الناس يكنّون به عن قليل القيمة أو عن عديمها من خلال المثل التالي: (الدنيا فَقُّوس وخِيار)، أي الناس طَبقتان: خواص وعوام، مقربون ومقصيون، محظيون ومنبوذون! أما في مصر فإن (الفَقُّوس) نوعٌ من القثاء. وكان السوريون يقدمون المشوه خَلْقًا من (الفَقُّوس) طعامًا للدواب. وقد شهدتُ ذلك في صغري، وربما كنتُ أشارك في جمعه وتقديمه للبهائم في الزريبة علمًا أن مذاقه لم يكن يختلف كثيرًا عن مذاق الخيار أو القثاء العادي اللذيذ. وما يقال في الفقوس يُقال في (العَجُّور) أيضًا، وهو نوع من أنواع البطيخ، ولكن هذا حديثًا آخر!
<!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>normal</w:view> <w:zoom>0</w:zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:hyphenationzone>21</w:hyphenationzone> <w

unctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:saveifxmlinvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:ignoremixedcontent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:alwaysshowplaceholdertext> <w:donotpromoteqf/> <w:lidthemeother>nl-be</w:lidthemeother> <w:lidthemeasian>x-none</w:lidthemeasian> <w:lidthemecomplexscript>ar-sa</w:lidthemecomplexscript> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> <w:splitpgbreakandparamark/> <w:enableopentypekerning/> <w:dontflipmirrorindents/> <w

verridetablestylehps/> </w:compatibility> <m:mathpr> <m:mathfont m:val="cambria math"/> <m:brkbin m:val="before"/> <m:brkbinsub m:val="--"/> <m:smallfrac m:val="off"/> <m:dispdef/> <m:lmargin m:val="0"/> <m:rmargin m:val="0"/> <m:defjc m:val="centergroup"/> <m:wrapindent m:val="1440"/> <m:intlim m:val="subsup"/> <m:narylim m:val="undovr"/> </m:mathpr></w:worddocument> </xml><![endif]-->

في دمشق أدى الاحتكاك المبكر بالجزائريين جماعة الأمير عبد القادر والمغاربة الكتانيين والحسنيين الذين استوطنوا دمشق إلى تغيير اللفظ إلى شوندر بالواو بدل الميم واكتشفت أنه لا أحد سوى دمشق يستخدمها والحماصنة يفهمونها
الفقوس بدمشق هو الخيار السيء النبت ولا أدري إن كان أصل الكلمة مصري إذ دلالتها نوع من القثاء الصغير الحجم نسميه بدمشق قثاء ولا يأكله البشر أما ما يسمى فقوس فهو خيار من نفس الأصل لكنه سيء النبت معوج غالبا يستخدم علفا
لسبب مشابه بظني حرف سكان دمشق العجّور إلى بجّور وهو عندنا بطيخ صغير غير مكتمل النمو طعمه يشبه البطيخ الأبيض مع حموضة لكني اكتشفت أن هناك نوعا كل إنتاجه بهذا الشكل يزرعونه بالحسكة علفا ويسمونه عجّور

**حامد السحلي** · 03-09-2018, 08:19 AM

المشاركة الأصلية بواسطة a.m. Al-ali

السؤال لماذا تأخرت عملية توازن اللهجات (dialect leveling ) عند العرب رغم التواصل الإعلامي الكبير.

هناك تيارات سياسية كبحت هذه العملية ولها نفوذ كبير بعدة قطاعات أهمها الإعلام خصوصا بكل بلدان المغرب حيث دعمت هذه التيارات إنتاجا تلفزيونيا بلهجات شديدة المحلية وظهر منذ عقد تيار خليجي مشابه
مصر بسبب تباين لهجاتها رغم قوة التيار "الوطنجي" بها اضطرت للتحيد واعتماد لهجة قاهرية كان للفصحى والتعليم دور كبير بصياغتها
بسورية أيضا ظهرت مؤخرا بعض الأعمال بلهجات بعض السوريين لايفهمونها بسهولة كاللهجة الساحلية العلوية ولكنها مجرد محاولة لتعويم ثقافة أقلية والبدوية الجزيرية استمالة لهذه الشريحة

**الامين** · 03-09-2018, 09:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حامد السحلي

في دمشق أدى الاحتكاك المبكر بالجزائريين جماعة الأمير عبد القادر والمغاربة الكتانيين والحسنيين الذين استوطنوا دمشق إلى تغيير اللفظ إلى شوندر بالواو بدل الميم واكتشفت أنه لا أحد سوى دمشق يستخدمها والحماصنة يفهمونها
الفقوس بدمشق هو الخيار السيء النبت ولا أدري إن كان أصل الكلمة مصري إذ دلالتها نوع من القثاء الصغير الحجم نسميه بدمشق قثاء ولا يأكله البشر أما ما يسمى فقوس فهو خيار من نفس الأصل لكنه سيء النبت معوج غالبا يستخدم علفا
لسبب مشابه بظني حرف سكان دمشق العجّور إلى بجّور وهو عندنا بطيخ صغير غير مكتمل النمو طعمه يشبه البطيخ الأبيض مع حموضة لكني اكتشفت أن هناك نوعا كل إنتاجه بهذا الشكل يزرعونه بالحسكة علفا ويسمونه عجّور

في العراق يقال اشوندر.

**الامين** · 03-09-2018, 10:02 PM

السلام عليكم
سمعت رجلا يذكر سبب استبدال أهل مصر كلمة فرح بكلمة عرس، فقال بظنه لان العرس في مصر فيه فرح وسرور وما شابه، واظنّ ان هذا السبب ليس واجباً لان اكثر العرب يفرحون ويرقصون في أعراسهم، واظنّ ان السبب (أو أحد الأسباب) هو تشابه لفظ عرس ولفظ عرص المذموم الدال على قلة المروءة.

**الامين** · 03-09-2018, 10:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن السليمان

[align=right]في الحقيقة هذا يحصل الآن:

على مستوى الفصحى: تقرب وسائل الإعلام بين المصطلحات العربية بحيث بدأنا نرى إدارات عربية تتجنب الاستعمال الإقليمي الخاص.

على مستوى العاميات: انتشر الوعي ببعض الألفاظ الخاصة.

تحياتي الطيبة.[/align]

ذكر حافظ وهبة ان الملك عبد العزيز حين زار ملك مصر كان مع عبد العزيز مترجمه

**الامين** · 03-09-2018, 10:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة a.m. Al-ali

السؤال لماذا تأخرت عملية توازن اللهجات (dialect leveling ) عند العرب رغم التواصل الإعلامي الكبير.

بلدان العرب هي بالأقاليم لا بالحدود السياسية، فقد ذكر الشبيبي في مجلة العرب انه دخل حلب في ربع القرن العشرين وأشكل عليه لهجتهم، أما الدكتور ضرغام الدباغ فإنه هرب في أواخر الستينيات من الموصل متوجهاً إلى حدود شمال شرق سورية فلما بلغ مركزاً حدودياً لم يدر من أصحابه العراق؟ أم سورية؟ لانه سمع لهجتهم فوجدها عراقية، ولم يتبين له انهم سوريون حتى رأى صورة زعيم سوري معلقة على حائط.

**حامد السحلي** · 03-10-2018, 07:18 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الامين

بلدان العرب هي بالأقاليم لا بالحدود السياسية، فقد ذكر الشبيبي في مجلة العرب انه دخل حلب في ربع القرن العشرين وأشكل عليه لهجتهم، أما الدكتور ضرغام الدباغ فإنه هرب في أواخر الستينيات من الموصل متوجهاً إلى حدود شمال شرق سورية فلما بلغ مركزاً حدودياً لم يدر من أصحابه العراق؟ أم سورية؟ لانه سمع لهجتهم فوجدها عراقية، ولم يتبين له انهم سوريون حتى رأى صورة زعيم سوري معلقة على حائط.

بعد قرن على نشوء الحدود السياسية صارت معظم البلدان أقاليم للأسف
منذ قرن كانت لهجة حوران ومعان وإربد واحدة
اليوم ما زال التقارب لكن لهجة دمشق أثرت كثيرا على حوران وأثرت اللهجات البدوية والفلسطينية على الأردن فصار لدينا لهجة أردنية مختلفة عن حوران صحيح يراهما مثلي متقاربتان ولكن أهل اللهجة يميزونهما

**عبدالرحمن السليمان** · 10-30-2019, 10:19 PM

[align=justify]ومما يثير الحرج في المغرب قول المصريين (عَيَّان) للمريض، ذلك أن (العيّان) في المغرب هو الشخص العاجز جنسيًا، الذي يسميه أهل الشام: (مَحْلُول)! والمحلول في الفصحى اسم المفعول من الفعل (حَلَّ)، وله استعمالات كثيرة منها استعمالات اصطلاحية في الكيمياء، فانتبهوا يرعاكم الله!

ومما يقرب منه في الدلالة قول المغاربة: (مثقف) – بلفظ الثاء تاءً – ويراد به المعقود جنسيًا! ومنه: (تقفوه): عقدوه جنسيًا! (تقفوها): عقدوها جنسيًا![/align]

**عبدالرحمن السليمان** · 10-30-2019, 10:22 PM

ومما يثير الحرج قول اليمنيين – فرَّج الله كربهم: (عَربَ يَعْرُبُ) ومعناها عندهم: "جامَعَ"! وعليه فإياك أن تقول ليمني: (أَعْرِب لي هذه الجملة) أو (كيف تُعْرِب هذه الكلمة؟) أو (أَعرِبها لي)!، وإن كانت (أعربَ) من الفعل المزيد، فثمة تشابه في النطق لا تخطئه الأذن، والعربي جد لبيبٍ في مثل هذه المواضع، ونياته في هذه القضايا محل نظر! فلهذا الفعل نحوٌ غير ما نعرف نحن من نَحْوٍ، فانتبه تحنبًا للحرج!

**عبدالرحمن السليمان** · 10-30-2019, 10:24 PM

[align=justify]ومما يثير الحرج قولهم في المغرب (مَقصَف) وهم يريدون الكافيتاريا أو المطعم الصغير الذي تُقدَّم فيه وجبات سريعة وبسيطة. فهذا يعني في بلاد الشام: مطعم وملهى! وهذا هو المعنى الفصيح للكلمة: الحانة أو ما يسميها المشارقة (الخمَّارَة) وهي مكان مخصص للسكر واللهو. ومن أدعية أهل الشام على زوار المقاصف والحانات: (الله يِقْصِف عُمرُه) أي "أزهق الله روحَه"! وكذلك: "مَقصُوف الرقبة" وهي دعاء على الشقي بقطع رقبته لأن من معاني القصف في الفصحى: "قطَّعَ"! [/align]

**عبدالرحمن السليمان** · 10-30-2019, 10:29 PM

[align=justify]ومما يثير الحرج الطريف قول الجزائريين لصاحب الدكان أو البائع: (أَقْضِي عليك) أي أشتري من عندك! ويقول المغاربة في هذا المقام: (أَتَقَضَّى عندك) أي أشتري من عندك، وأصلها من (قضاء الحاجة).

ومثل هذا القضاء على الأشخاص في الطرافة قول المغاربة: (أُخَلِّص عليك) ومعناها في الاستعمال اللغوي المغربي الفصيح والعامي معًا: "أدفع عنك" وذلك كناية عن الاستضافة. قال لي صديقي وزميلي المترجم المغربي حسن تيزيرين – وقد دعاني لتناول الغداء بعد محاضرة ألقيتها على المترجمين العرب العاملين في هيئة الأمم المتحدة في جنيف في فاتح ديسمبر 2018 – بظرافته المعهودة: (أدعوك إلى الغداء بشرط أن أُخَلِّصَ عليك في المطعم)! ابتسمتُ لأني أعرف معنى (خلَّص) في الدارجة المغربية – وهو "دفعَ – لكنّ وجه من لم يعرف معناها من المشارقة اكفهرَّ لأنه فهم منها أن الأستاذ تيزيرين سوف يُجهز عليَّ في المطعم[/align]!

مسرد تجنبا للحرج!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

إحصائيات Arabic Translators International _ الجمعية الدولية لمترجمي العربية