من العامي الفصيح

**alshamali** · 07-12-2010, 06:34 AM

وعن نفس المصدر :

ت - خ - خ

تَخَّ العجينُ تَخّا وأتخختُه أنا، إذا أكثرتَ ماءه حتى يلين. وكذلك الطين إذا أفرطتَ في كثرة مائه حتى لا يمكن أن يطيَّن به.
وقد قالوا أيضاً: ثَخَّ بالثاء، والأولى أعلى .. انتهى

ونستعملها لكل شيء بليَ فنقول تخّ وتخّان ..

**alshamali** · 07-13-2010, 06:18 AM

بعج قال ابن المظفر وغيره: يقال تبعج السحاب بالمطر وانبعج، وتبعق وانبعق، إذا انفرج عن الوبل الشديد. وقال العجاج :

حيث استهل المزن أو تبعجا

ويقال بعج المطر تبعيجا في الأرض، إذا اشتد وقعه حتى فحص الحجارة.
قال: ورجل بعج كأنه مبعوج البطن من ضعف مشيه.
قال: ويقولون بعجه حب فلان، إذا اشتد وجده وحزن له.
قلت لعجه حبه أصوب من بعجه، لان البعج الشق. يقال بعج بطنة بالسكين، إذا شقه وخضخضه فيه، . وقال الهذلي :

كأن ظباتها عقر بعيج

شبه ظبات النصال بنار جمر سخي فظهرت حمرته.

عن تهذيب اللغة للأزهري

نستعملها في نفس المعنى ونقول أيضا بعجبني في تصرفه كذا..

**alshamali** · 08-04-2010, 07:33 AM

قال الأصمعي : مرّ الحسن البصريّ رحمه الله بباب عمر بن هبيرة وعليه القرّاء، فسلمّ ثم قال مالكم جلوساً قد أحفيتم شواربكم، وحلقتم رؤوسكم، وقصرتم أكمامكم، وفلطحتم نعالكم؟ أما والله لو زهدتم فيما عند الملوك لرغبوا فيما عندكم ولكنّكم رغبتم فيما عندهم فزهدوا فيما عندكم فضحتم القرّاء فضحكم الله. قال عبد الرحمن قلت لعمي - ما المفلطح - قال هو الشئ يعرض أعلاه ويدقّ أسفله، ومنه قيل رأسٌ مفلطحٌ، والعامة تقول مفرطحٌ.

عن آمالي الزجّاجيّ

**alshamali** · 08-30-2010, 07:39 AM

[ عسا ] ع س ا : عَسَا الشيء من باب سما و عَسَاءً بالمد أي يبس وصلب و عَسَا الشيخ يعسو عُسِيّاً ولى وكبر مثل عتا.

مختار الصحاح

ونقول في عاميتنا عن الشيء أنه عاسٍ إذا يبس وصار صلبا .

**alshamali** · 06-03-2011, 09:52 AM

الزطّيّ : في بعض الأَخبار: فَحَلَق رأْسَه زُطِّيّة، قيل: هو مثل الصَّلِيب كأَنه فِعْل الزُّطّ، وهم جنس من السُّودان والهُنود، والواحد زُطِّيّ مثل الزِّنْجِ والزِّنْجِيّ والرومِ والرُّومِيّ؛ شاهده: فَجئْنا بِحَيَّيْ وائلٍ وبِلَفِّها، وجاءتْ تَمِيمٌ: زُطُّها والأَساوِرُ وقال عوهم بن عبد اللّه:
ويغني الزُّطّ عَبْد القَيْسِ عَنّا*** وتَكْفِينا الأَساوِرةُ المُزُونا
وقال أَبو النجم، وكان خالد بن عبد اللّه أَعطاه جارِيةً من سَبْي الهِنْد فقال فيها أُرْجوزةً أَوّلُها:
عُلِّقْتُ خَوْداً مِنْ بَناتِ الزُّطِّ
وقيل الزُّطُّ السَّبابِجةُ قوم من السِّنْدِ بالبصرة.

عن لسان العرب

ونستعملها في عاميتنا عن المرء المهين ، فعندما تغضب الأم من ابنها تناديه تعال يازطي ..

**alshamali** · 06-11-2011, 09:13 AM

خُرْطٌ، بالضم، وقد خَرَطَتْ، والاسمُ: الخِراطُ، بالكسر، والمرأة الفاجِرَةُ، ومن يَتَخَرَّطُ في الأُمور جَهْلاً..
القاموس المحيط

ونقول في عاميتنا على من يحدث بحديث يصعب تصديقه أنه يخرط من عنده !

**alshamali** · 06-30-2011, 02:36 PM

وحَلأَه بالسَّوْط والسَّيف حَلأ: ضرَبَه به؛ وعَمَّ به بعضُهم فقال: حَلأَه حَلأ: ضَرَبه.
وحَـَّلأَ الإِبلَ والماشِيةَ عن الماء تَحْلِيئاً وتَحْلِئةً: طَرَدها أَو حبَسَها عن الوُرُود ومَنَعَها أَن تَرِده، قال الشاعر إِسحقُ بنُ ابراهيم الـمَوْصلِي:
يا سَرْحةَ الماءِ، قد سُدَّتْ مَوارِدُه، * أَما إِليْكِ سَبيلٌ غَيْرُ مَسْدُودِ
لِحائمٍ حامَ، حتَّى لا حَوامَ به، * مُحَلإٍ عن سَبِيلِ الماءِ، مَطْرودِ
هكذا رواه ابن بري، وقال: كذا ذكره أَبو القاسم الزجاجي في أَماليه، وكذلك حَلأَ القَوْمَ عن الماء .

عن لسان العرب

ونقول في عاميتنا لمن نريد إبعاده وطرده "إحْلِإ" من هنا ..

**alshamali** · 07-10-2011, 02:17 PM

جكر (لسان العرب)
ابن الأَعرابي: الجُكَيْرَةُ تصغير الجَكْرَةِ وهي اللَّجَاجَة، وقال في موضع آخر: أَجْكَرَ الرجلُ إِذا لَجَّ في البيع، وقد جَكِرَ يَجْكَرُ جَكَراً.

ونستعملها في بلادنا للجاجة وللعناد أحيانا ! فنقول جاكرته وللنهي لاتجاكرني ..

**alshamali** · 07-16-2011, 02:41 PM

نَسَّ الحطبُ يَنِسُّ نُسُوساً: أَخرجت النار زَبَدَه على رأْسه، ونَسِيسه: زَبَدُه وما نَسَّ منه.
والنَّسِيسُ والنَّسِيسَة: بقية النَّفْسِ ثم استعمل في سِواه..
لسان العرب
ونستعملها نحن عن النار عندما تخمد ببطء نقول تنس نسيسا .

**alshamali** · 07-22-2011, 07:28 AM

ش ر و ماله شروى‏:‏ مثل وهو وهي وهما وهم وهنّ شرواك‏.‏
قالت الخنساء‏:‏
أخوان كالصقرين لم ير ناظر شرواهما ***ورأيت سِريا ركب شَريا فرسا مختارا
عن أساس البلاغة للزمخشري

ونستعملها كثيرا في عاميتنا ، فنقول في معرض الكلام شرواك بالخير ، أي مثلك من أهل الخير‏ .

**عبدالرحمن السليمان** · 07-27-2011, 07:04 PM

[align=justify]هلا وغلا بالحبيب الشمالي!

تذكرت (طص) بمعنى (رأى)، يقال: (فلان ما بيطص) أي لا يرى وغالبا ما تقال في الكفيف.

فهل لهذا الـ (طس) علاقة بالـ (بصبصة)؟ وهل لـ (بصبص) علاقة بـ (بصيص النور)؟ وهل لهذين الاثنين أصل في الفصحى يا ترى؟

وهلا وغلا.[/align]

**drsoni** · 07-28-2011, 02:00 AM

نطق حرف القاف

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالمجيد العبيدي

يا أستاذ أحمد ... على ذكر قلب الحروف في اللغة، هل تعلم أن أن حرف "القاف" إذا تكرّر في نفس الكلمة في لهجة منطقة القصيم في السعودية فإنه يُقلب "زايا"، مثال: "الدقيقة" تُنطق عندهم "دقيزة"!!!
[mark=#33ff99]
ملاحظة: علمتُ بهذا من خلال أحد طلابي _وكان من هذه المنطقة_في ماجستير الترجمة عندما كنتُ أدرّس في جامعة أم القرى بمكة المكرّمة.
[/mark]

اساتذتي الافاضل اسمحوا لي ببعض التوضيح عن نطق القاف في الجزيرة العربية ولكم منا الاحترام والتقدير

في بادية نجد: نطق القاف: حرف القاف يلفظ ( دز) مثال: قليل (دزليل)، ثقيل (ثدزيل)، قريب (دزريب) طويق( طويدز) ، قليب (دزليب)، رفيق (رفيدز)، مقبل( مدزبل)، قبلة(دزبلة).... <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com

ffice

ffice" /><o

></o

>
وفي حالة اخرى : ينطقون القاف زاي اذا أتا بعدها حرف الدال مثال على ذلك: (قد: زد، قد كلوا: زد كلوا. قِدَّام: زِدَّام.<o

></o

>
وتنطق القاف عند الكثير بادية وحاضرة كالجيم المصرية في (الجامعة: القامعة). وهذا النطق دارج وشائع ومنتشر في الجزيرة العربية .<o

></o

>
<o

> </o

>
و(نطق القاف (ق) عند أهل القصيم: صوت مركب من الدال والزاي ولذلك يرسم (دْز)، مثال: قليل:دْزِليل. قِدَّام: دْزِدام. باقي: بادْزِي. صدق: صِدْزّ. قاتولة: دْزاتولة). ([1]).<o

></o

>
<o

> </o

>
و(ينطق أهل حوطة بني تميم دون سواهم القاف بصوت الجيم في مثل (قد بيع) و (قليب) فيقولون: "جد بيع " و"جليب "،وأكثر هذا له ما يؤيده في فصيح العرب ة فقد روى أبو الطيب اللغوي أنه يقال: زرجته بالرمح، أزرجه زرجا، وزرقته به زرقا، إذا طعنه بة طعنا سر!عا، ويقال عزق الأرض وعزجها إذا قلبها بالمسحاة)([2]).. و(ينطقون القاف بصوت الكاف في مثل (قبل) و(قلبان) فيقولون: "كبل أمس " و"كلبان " وقد أشار إلى ابن دريدل بقوله: فأما بنوتميم فإنهم يلحقون القاف بالكاف فتغلظ جدا فيقولون: الكوم، يريدون القوم، وهذه لغة معروفة في تميم)([3])<o

></o

>
<o

> </o

>
و(أما القاف فتنطقه كل باديتهم بنطق قريب من الجيم فيخرجونه من بين الاضراس مع خلطه بالجيم في السماع، غير ان الخبير بلهجات البادية لا يخفى عليه ذلك، أما أهل القرى فينطقونه كما تنطقه العامه "جيم مصريه") ([4])..<o

></o

>
<o

> </o

>
و(أحيانا يبدلون القاف بحرف غريب، مخرجه بين مخرج السين والزاي، ولايمكن ظبطه بالتمثيل لأنه حرف غريب حقاً، إلا بضبط أغرب منه، كأن تقول : إنك إذا كرَّرت النطق به دون غيره عدة مرات، فإنك تبدو لمن يسمعك، وكأنك تقلِّد زقزقة العصافير،واستعملوه بدلا من القاف في عدة كلمات منها: قربة، دزربه(وعاء الماء) وقليل– دزليل (ضد كثير) قدر– دزدر (إناء الطبخ) ([5]).<o

></o

>
<o

> </o

>
بعض من قبائل حرب التي تسكن جوار المدينة المنورة: تنطق القاف غين: ولا يتم إخراج حرف القاف من وسط اللسان كما هو وحرف الغين يخرج من أدنى الحلق، وهذا في قليل من الكلمات.<o

></o

>
<o> </o>
<o

> </o

>
(المصدر: معجم اللهجات المحكية في المملكة العربية السعودية)<o

></o

>

<HR align=left SIZE=1 width="33%">[1] تعقيب على بحث- من الظواهر الصوتية في لهجة القصيم: دراسة في ضوء كتب التراث اللغوي. كتبه أبو اوس إبراهيم الشمسان.<o

></o

>

[2] - الباتل، اللغة المحكية في حوطة بني تميم0<o

></o

>

[3] - نفس المرجع<o

></o

>

[4] نسب حرب - عاتق بن غيث البلادي- ص 221<o

></o

>

[5] - من وجوه الاختلاف بين لغة الحجاز واللُّغات الأخرى وآثار ذلك في اللهجات العامِّيَّة المعاصرة. للدكتور علي عبد الواحد وافي عضو المجمع<o

></o

>

**منذر أبو هواش** · 07-28-2011, 07:38 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن السليمان

[align=justify]هلا وغلا بالحبيب الشمالي!

تذكرت (طص) بمعنى (رأى)، يقال: (فلان ما بيطص) أي لا يرى وغالبا ما تقال في الكفيف.

فهل لهذا الـ (طس) علاقة بالـ (بصبصة)؟ وهل لـ (بصبص) علاقة بـ (بصيص النور)؟ وهل لهذين الاثنين أصل في الفصحى يا ترى؟

وهلا وغلا.[/align]

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:EnableOpenTypeKerning/> <w

ontFlipMirrorIndents/> <w:OverrideTableStyleHps/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

حياكم الله، وأرجو أن تكونوا جميعا بخير.

نعم، فالبصبصة من البصيص وهو البريق، وفي فعل (بصبص) الثنائي المكرر تم العدول عن (بصّ) على وزن (فعّل) الدال على التكثير والمبالغة إلى (بصبص) على وزن (فعلل) الثنائي المكرر مثلما هو الأمر في جرّ جرجر و مصّ مصمص و قصّ قصقص ولفّ لفلف و كفّ كفكف و فكّ فكفك.

وقد كنا ونحن صغار نقول للفحمة المتوقدة (بصّة).

ويمكن أن يكون الطس من البص بعد ابدال الباء طاءً.

جاء في اللسان:

والبَصِيصُ: البَريقُ.

وبَصّ الشيءُ يَبِصّ بَصّاً وبَصيصاً: بَرَقَ وتلأْلأَ ولَمَع؛ قال:
يَبِصُّ منها لِيطُها الدُّلامِصُ،
كدُرّةِ البَحْرِ زَهاها الغائِصُ
وفي حديث كعب: تُمْسَكُ النارُ يوم القيامة حتى تَبِصّ كأَنها مَتْنُ إِهالةٍ أَي تَبْرق ويَتَلأْلأُ ضَوْءُها.
والبَصّاصةُ: العَينُ في بعض اللغات صفة غالبة.
وبَصَّص الشجرُ: تَفَتَّحَ للإِيراقِ،
يقال: أَبَصَّت الأَرضُ إِبْصاصاً وأَوْبَصَت إِيباصاً أَوّل ما يظهر نبتُها.
ويقال: بَصَّصَت البَراعِيمُ إَذا تفَتَّحت أَكِمّةُ الرياضِ.
وبَصْبَصَ بسَيفِه: لَوَّحَ.
وبَصَّ الشيءُ يَبِصّ بَصّاً وبَصِيصاً: أَضاءَ.
وبَصَّصَ الجِرْوُ تَبْصِيصاً: فتَحَ عَيْنَيه، وبَصْبَصَ لغةٌ.

وحكى ابن بري عن أَبي عَليٍّ القالي قال:
لا يمتنع أَن يكون بَصَّصَ من البَصِيصِ وهو البَريق
لأَنه إِذا فَتَح عينيه فَعَل ذلك.
والبَصِيصُ: لَمَعانُ حَبِّ الرُّمّانة.

**عبدالرحمن السليمان** · 08-02-2011, 11:55 PM

[align=justify]أخي الحبيب منذر،

كل عام وأنت والأسرة الكريمة بخير.

شكرا جزيلا على إضافتك الثرية إلى الموضوع.

وتحية طيبة عطرة.[/align]

**alshamali** · 09-28-2011, 01:42 PM

الحبيب د. عبد الرحمن شكر الله لك المرور الجميل
الأستاذ الحبيب منذر أبو هواش جزيت خيرا على الإضافة الثرية النافعة
أستاذنا القدير د. سوني لك وافر الامتنان على التوضيح

حياكم الله جميعا مع عاطر التحيات ،

من العامي الفصيح

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

إحصائيات Arabic Translators International _ الجمعية الدولية لمترجمي العربية