أسئلة في اللغات الجزيرية

**ahmed_allaithy** · 12-31-2006, 12:01 PM

_MD_RE: أسئلة في اللغات الحامية السامية

أخي الدكتور عبد الرحمن كما هو واضح من اسم اللغات "السامية الحامية" فهي تعود إلى سام وحام. وسؤالي هو أن لغة سام وحام معروفة لنا بحيث نجد في خصائصها ما يربطها بالأسرة اللغوية التي أخذت اسميهما؟ وهل هناك بالفعل دراسات لغوية تعود إلى ذلك العصر البعيد؟ وإذا كانت هناك شواهد لغوية بالغة القدم تعود إلى تلك الفترة فما هي؟ ما أقدم الشواهد اللغوية في اللغات الحامية السامية إن لم تكن هناك شواهد يمكن أن نرجعها إلى عصر سام وحام؟ وكيف أمكن إرجاعها إلى ذلك العصر إن لم تكن هناك شواهد أو أدلة أخرى تدعم هذا الرأي؟

**ضيف** · 12-31-2006, 07:10 PM

_MD_RE: أسئلة في اللغات الحامية السامية

بسم الله الرحمن الرحيم
بداية اود توجيه شكري للدكتور عبدالرحمن وكافة الاعضاء القائمين على هذا المنتدى .. اما بعد:
كما نوهت مسبقا للدكتور عبدالرحمن انني مهتم بالعلوم الروحانية وعندي بعض المعرفة بهذا العلم, ومما اثار انتباهي هو استخدام بعض الكتب المختصة بهذه العلوم للكثير من الاسماء والالفاظ السيريانية والعبرانية القديمة. والتي تم تفسيرها من قبل المؤلفين على انها اسماء وصفات لله سبحانه وتعالي وانه تم ذكرها في العهود القديمة او تواردت على لسان ذوي المعرفة بهذه العلوم.
لذلك وجب علي البحث عن اصول هذه الكلمات ومعانيها الصحيحة خوفا من الوقوع في المحذور والمحضور واتمنى منكم التلطف بمساعدتي في ذلك وانا على اتم الاستعداد لطرح كل الاوراد ( الادعية المستخدم فيها هذه الاسماء) او العزائم. وسأحاول شرح بعض الالفاظ والمصطلحات المستخدمة في هذا العلم بما يفتح الله به علي.
وسأورد هنا بداية جزء من عزيمة تستخدم كثيرا وهي شائعة بين العارفين لهذا العلم.
والله الموفق

**ضيف** · 12-31-2006, 08:01 PM

_MD_RE: أسئلة في اللغات الحامية السامية

بسم الله الرحمن الرحيم
اخواني الافاضل اول سؤال لي سيكون عن العزيمة البرهتية.
وللتوضيح فالعزيمةهي ما يتلى من ادعية او اسماء او الفاظ . وهي تتلى بعدد معين وبترتيب محدد وفي اوقات معروفة لغايات مختلفة.
ومن هذه العزائم ما يسمى بالعزيمة البرهتية وقد ذكر فيها 28 اسما مكررا. وهي على الاغلب كلمات سيريانية او عبرانية وهنا سأذكر هذه الاسماء وما جاء فيها من تفاسير
1- برهتية : على وزن سلسبيل ومعناها (قدوس) وقيل (سبوح)
2- كرير : على وزن قدير ومعناها (اله كل شيء) او (يا الله)
3- تتليه : على وزن تسنيم ومعناها (المجيب) وقيل ( الرحمن)
4- طوران : على وزن طوفان ومعناها (الحي) وقيل ( الرحيم)
5- مزجل : على وزن كوكب ومعناها (الجبار) وقيل (ياقيوم)
6- بزجل : على وزن كوكب ومعناها (ياسلام) وقيل (ياودود)
7- ترقب : على وزن كوكب ومعناها (ياقدير) وقيل (قادر)
8- برهش : على وزن كوكب ومعناها (يا مقتدر)
9- غلمش : على وزن كوكب ومعناها (ياملك)
10- خوطير : على وزن فوعيل ومعناها (ياقوي) وقيل (المتين)
11- قلنهود: على وزن عنكبوت ومعناها (يا محيط)
12- برشان : على وزن رحمن ومعناها (يا الله يا عزيز)
13- كظهير : على وزن تكريم ومعناها (يارحيم) وقيل (الحق)
14- نموشلخ: على وزن بنو قمر ومعناها (يا الله يا هو) وقيل (الوكيل)
15- برهيولا: على وزن ان تزولا ومعناها (ياكافي) وقيل (ياسميع)
16- بشكيلخ: على وزن مفعيلل ومعناها (يامؤمن) وقيل (يالطيف)
17- قزمز : على وزن مقعد ومعناها (المهيمن) وقيل (القيوم)
18- انغلليط : على وزن عند كريم ومعناها(ياخبير ياحكيم) وقيل (الحكم)
19- قبرات : على وزن حسنات ومعناها (ياعزيز) وقيل (ياحليم)
20- غياها : على وزن سلاما ومعناها (ياكريم) وقيل (العلي)
21- كيدهولا: على وزن سندروسا ومعناها (ياقديم ياقاهر) وقيل (ياسريع) وقيل (ياقادر على كل شيئ)
22- شمخاهر: على وزن كم صابر ومعناها (تعاليت) وقيل (متعال)
23- شمخاهير: على وزن مغناطيس ومعناها (ياقاضي) وقيل (هو)
24- شمهاهير: على وزن مغناطيس ومعناها (ياعلي) وقيل (هو الله)
25- بكهطهونية: على وزن فعفعونية ومعناها (مدبر) وقيل (دائم)
26- بشارش : على وزن مناصر ومعناها (خالق الخلق) وقيل (يا قادر على كل شيء)
27- طونش : على وزن مهتد ومعناها (يا شكور) وقيل (الله الكريم)
28-شمخاباروخ: على وزن فعلا فاعول ومعناها (القادر هو الله الكريم).

تم ذكر الاسماء كما ذكرت في العزيمة.
نرجو منكم التكرم التفضل بأفادتنا بمعاني هذه الكلمات.
ولكم مني خالص الشكر والاحترام.

**عبدالرحمن السليمان** · 01-01-2007, 01:33 PM

_MD_RE: أسئلة في اللغات الحامية السامية

أخي الدكتور أحمد حفظه الله،بالنسبة إلى لغة سام وحام، فنحن لا نعرفها ولا نعرف شيئاً عنها ولا نعرف في أي زمن عاشا وهذا كله في علم الله. ولا يوجد أي شيء يمكن أن يشير إلى ذلك إشارة مهما كانت بعيدة. فالتسمية إذن اصطلاحية لا أكثر ولا أقل وظهرت ـ كما هو معلوم سنة 1781 ـ عندما أطلقها المستشرق النمساوي شلوتزر للدلالة على مجموعة من اللغات تربطها ببعضها قرابة لغوية قوية، سبق للعلماء العرب واليهود المستعربين أن أثبتوها قبل شلوتزر بقرون كثيرة. <a title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/reply.php?forum=2&topic_id=1550#_ftn1" name="_ftnref1"><span lang="NL-BE" style="font-size: 22pt; font-family: verdana; mso-ansi-language: nl-be; mso-fareast-font-family: "times new roman"; mso-bidi-font-family: "traditional arabic"; mso-fareast-language: nl; mso-bidi-language: ar-sa">[1]</a>أما أقدم النصوص السامية الحامية على الإطلاق فهي النصوص الأكادية (= السامية) والمصرية القديمة (= الحامية) التي تعود إلى مطلع الألفية الثالثة قبل الميلاد. وليس أقدم منها في تاريخ البشرية إلا النصوص السومرية التي تعود إلى حوالي 3200 قبل الميلاد. واللغة السومرية التي استعملت في جنوب العراق (مناطق البصرة والكوفة) هي ليست لغة سامية/حامية. والسومريون ـ وهم شعب مجهول الأصل ـ هم الذين اخترعوا الكتابة (المسمارية). وحتى اليوم لم يعثر على لغة أو كتابة ـ مقروءة أو غير مقروءة ـ أقدم من اللغة السومرية والكتابة السومرية. إذن: أقدم نصوص سامية على الإطلاق هي النصوص الأكادية التي ترقى إلى بداية الألفية الثالثة قبل الميلاد. من هذه النصوص، على سبيل المثال، ملحمة التكوين البابلية المعروفة باسم "إِينُوما إِليش" ـ التي تشرح خلق العالم وفقاً لتصور الأكاديين، و"ملحمة جلجامش" ـ وفيها إشارة إلى الطوفان، وقانون حمورابي. كتبت تلك النصوص بالأكادية، وهي أقدم لغة سامية مدونة، وهي اللغة السامية الوحيدة التي احتفظت بالإعراب كاملاً مثلما احتفظت العربية به مع فارق واحد هو أنه فيها بالميم بينما هو بالنون في العربية. وإليك هذا البيت من قصيدة أكادية من القرن الرابع والعشرين قبل الميلاد، أكاد أجزم أن القارئ العربي يفهمها دون كثير عناء: آخُذْْ فاكِ شَ رُقَّتِم، آخُذْ بُرَّماتِ عِنيكِ، آخُذْ عُرْكِ شَ ثِنَتتِم أخَّذْتُ فاكِ ذا الرِّقَّةِ، أخَّذْتُ عَينَيك الزَّرقاوَين، أخَّذتُ حِرَكِ ذا الثَّنْيَة! إذن هذه الشواهد تعود إلى بداية الألفية الثالثة قبل الميلاد، وتاريخها ثابت والاختلاف فيه لا يتجاوز النصف قرن.أما رد اللغة إلى زمن نوح عليه السلام فهذا ما لم يفعله أحد حسب علمي. ولا يرد أحد نصوص اللغات السامية والحامية إلا إلى العصر الذي كتبت فيه تلك النصوص وذلك بعد استخدام جميع مناهج التأريخ المعمول بها. ولعل تسمية تلك اللغات باللغات السامية الحامية ـ نسبة إلى ابنَيْ نوح عليه السلام ـ هو الذي يوحي بأن تلك اللغات تعود إلى عهدهما، وليس الأمر كذلك. فأقدم نصوص تناهت إلينا هي النصوص السومرية (3200 قبل الميلاد) ثم النصوص الأكادية والمصرية القديمة التي ظهرت في حقبة واحدة (بداية الألفية الثالثة قبل الميلاد) تقريباً، ولم يعثر حتى اليوم على نصوص أقدم من ذلك.ومن الجدير بالذكر أن اليهود يؤرخون ابتداء من "عام خلق العالم" حسب التوراة، وهم الآن في منتصف الألفية السادسة "بعد خلق العالم". فلو اعتمدنا ها التاريخ ـ الذي لا يعتمده أحد غير المتدينين من اليهود لأسباب كثيرة ـ لكان الطوفان وقع بداية العهد السومري!وتحية طيبة مباركة.<div style="mso-element: footnote-list"> <hr align="left" width="33%" size="1" /><div id="ftn1" style="mso-element: footnote"><a title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/reply.php?forum=2&topic_id=1550#_ftnref1" name="_ftn1">[1]</a> ابن حزم الأندلسي، الإحكام في أصول الأحكام. تحقيق أحمد شاكر. القاهرة، 1980. ج 1 ص 30: "فمن تدبر العربية والعبرانية والسريانية أيقن أن اختلافها إنما هو من نحو ما ذكرنا من تبديل ألفاظ الناس على طول الأزمان واختلاف البلدان ومجاورة الأمم، وأنها لغة واحدة في الأصل". وانظر أيضا الرابط: <a href="http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=5&forum=2">http://www.wataonline.net/site/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=5&forum=2</a> </div></div>

**عبدالرحمن السليمان** · 01-01-2007, 04:45 PM

_MD_RE: أسئلة في اللغات الحامية السامية

أخي الأستاذ عربي،السلام عليكم،بالنسبة إلى "العزيمة البرهتية"، فأنا لم أسمع بها بعد، ولا أدري ما هي، وحبذا لو تفضلت بتقديم بعض الشرح لها.بالنسبة إلى الكلمات الواردة أدناه، فهي كلمات مصحفة بحيث يصعب التعرف عليها من أول وهلة، وسأبحث عنها بعد الاهتداء إلى جذورها الثلاثية إن شاء الله. ومن المعروف أن في الكلمات العبرية والآرامية المستعملة في كتب السحر العربية تصحيفاً منكراً، وكنت اطلعت على بعضها في الماضي في كتب مثل "تسخير الشياطين في وصال العاشقين"، وأكثرها مجردُ آيات من التوراة أو عبارات من التلمود أو تعويذات من القبالاه اليهودية الخ. وهي ليست ـ بحال من الأحوال ـ أسماء لله سبحانه وتعالى لا في العبرية ولا في السريانية ولا في غيرهما من اللغات السامية المعروفة، بل هي مجرد كلمات وعبارات عبرية كان اليهود يستعملونها في السحر ثم بقيت في كتب ممارسي هذه المهنة من العرب. ومما اهتديت إليه من أول نظرة إلى الأسماء التي أوردتَها:شمخاباروخ وهو عبري (أصله: שמך ברוך) مركب من كلمتين: شِمْخَ "اسمك" وبَرُوخ "مبارك" والمعنى: "تباركَ/مبارك اسمك". ومن الجدير بالذكر أن /كاف/ ضمائر الملك وكذا الكاف غير المشددة (مثل كاف بَرُوخ وأصلها بَرُوك) تنقلب في العبرية (والسريانية*) /خاء/.أما شمخاهر وشمخاهير وشمهاهير فهذا كله تصحيف لكلمة شِمْخَ "اسمك" و"هير" وسأبحث عن المعنى وأوافيك لاحقاً إن شاء الله.وتحية طيبة، ــــــــ * يقول السريان في صلاتهم الكبرى: آوون دْوَشْمَيّا نِثْقَدّاش شْماخ تِيثِي مَلْكُوثاخْ ... "أبانا الذي في السموات ليتقدّسْ اسمُكَ ليأتِ مَلكوتُكَ" ...

**ضيف** · 01-01-2007, 07:12 PM

_MD_RE: أسئلة في اللغات الحامية السامية

بسم الله الرحمن الرحيم
شكرا دكتور عبد الرحمن على تفاعلاك وسرعة استجابتك .
العزيمة البرهتيه مذكورة في أكثر الكتب الروحانية وبأسماء مختلفة منها: العهد القديم, الميثاق الأعظم, السر المصون, الكنز المخزون, والكبريت الأحمر وربما يكون هذا الاسم هو الأكثر شيوعا عند الأغلبية من الدارسين لهذا العلم.
وطريقة القسم بهذه العزيمة تتم بذكر الأسماء الـ 28 مكررة ومرتبة كما ورد في الشرح مسبقا. وقد يزيد عليها البعض بالزجر ولكن الأصل هي الأسماء فقط.
أما تصريف هذه العزيمة وطريقة العمل بها فهي كثيرة جدا ومختلفة وتستلزم الرياضة والصيام والخلوة والترديد المستمر لها. وهي تستخدم تقريبا لكل شيء من إحضار وخدمة وجلب والمحبة والإرسال وغيرها..
ولقد ابتدأت بالبرهتيه لما لها من أهمية عند المعزمين ولقصرها وسهولتها مقارنة بالعزائم الأخرى مثل الجلجليوتيه الكبرى والصغرى واللاهوتية وغيرها من العزائم.
وبما انك ذكرت أن هذه الأسماء ليست بحال من الأحوال أسماء أو صفات لله سبحانه وتعالي إذا فهي لاغية والعمل بها غير مشروع لأن القسم كما هو مذكور في الكتب ليس إلا هذه الأسماء. فلو ذكر مثلا "شمخاباروخ يا الله" لكان معناها هو "تبارك اسمك يا الله" . ولكن الوارد هو فقط هذه الأسماء.
فأن أحببت انتقلنا إلى بعض العزائم الأخرى. وارجوا منك ومن كل الأعضاء الكرام عدم التردد في إيقافي أو توجيهي في حال خرجت مشاركاتي عن خطوط هذا المنتدى المرسومة له. فانا اعلم كل العلم أن أخر أهداف هذا المنتدى البحث في العلوم الروحانية. ولكني لم أجد أي طريقة أخرى للتواصل إلا من خلال منتداكم. فأن تفضلتم أكملت وان أحببتم انتقلت بكم إلى بعض المنتديات المتخصصة في هذه العلوم.
ووفقني الله وإياكم لما فيه الصلاح.

**ahmed_allaithy** · 01-01-2007, 07:40 PM

أسئلة في اللغات الحامية السامية

أخي الدكتور عبد الرحمن شكر الله لك، ونفع بك. ============ الأستاذ عربي ورد بمداخلتك: ... وهي تستخدم تقريبا لكل شيء من إحضار وخدمة وجلب والمحبة والإرسال وغيرها.. ما معنى هذا الكلام من إحضار وخدمة وجلب والمحبة وإرسال وغيرها؟ وما هو "غيرها"؟ و هل المقصود تسخير الشياطين في هذه الأمور؟

**حامد السحلي** · 01-01-2007, 08:22 PM

_MD_RE: أسئلة في اللغات الحامية السامية

<META HTTP-EQUIV="Content-Type" CONTENT="text/html;charset=windows-1256">
<!DOCTYPE HTML PUBLIC "-//W3C//DTD HTML 4.0 Transitional//EN">
<HTML><HEAD>
<META http-equiv=Content-Type content="text/html; charset=windows-1256">
<META content="MSHTML 6.00.2900.2180" name=GENERATOR>
<STYLE></STYLE>
</HEAD>
<BODY dir=rtl bgColor=#ffffff>
<DIV>السلام
عليكم</DIV>
<DIV> </DIV>
<DIV>أخي د.عبد الرحمن: قلت
ومن
الجدير بالذكر أن اليهود يؤرخون ابتداء من "عام خلق العالم" حسب التوراة، وهم الآن
في منتصف الألفية السادسة "بعد خلق العالم".</DIV>
<DIV>السؤال هل هناك أدلة نقلية قديمة تشير إلى أن أحبار ما قبل
الأسر البابلي كانوا يعتقدون بذلك؟؟</DIV>

<DIV>السؤال الثاني أين يقع أقوام قطع القرآن بوجودهم كأمم مسيطرة من بعد
قوم نوح كعاد وثمود "وهم على الأرجح في هذه المنطقة" في الدراسات
اللغوية؟؟</DIV>
<DIV>السؤال الثالث: كثيرا ما يتردد تأريخ للهرم الأكبر قريب من
3000-3500 قبل الميلاد وهذا يتطلب على وجه القطع كتابة وعلم فلك وحساب فماذا يرد
علم اللغات المقارن تجاه هذا الادعاء؟؟</DIV>
<DIV> </DIV></BODY></HTML>

**عبدالرحمن السليمان** · 01-01-2007, 09:17 PM

_md_re: أسئلة في اللغات الحامية السامية

أخي الكريم عربي، أهلا وسهلا بك. قلت: "فإن أحببت انتقلنا إلى بعض العزائم الأخرى". انتقل يا عافاك الله واذكر ما تعرف من هذه "العلوم الروحانية" حتى نعرف حقيقتها ونرى مدى توافقها وتعارضها مع شرعنا لأني رأيتك حريص على ذلك. وأكرر لك أخي الكريم: ليست الأسماء أعلاه من أسماء الله في أية من اللغات السامية المعروفة. ولا يجوز للمسلم القسم بغير الله. من جهة أخرى: يشرب بعض الناس ممن يعتقد فيهم أنهم يعانون من أمر ما ماء يسمى "ماء مُعَزَّم"، وهو الماء الذي*يشربه أهل الشام بماعون*يسمونه "طاسة الرعبة". وإذا لم تخني ذاكرتي فإن "طاسة الرعبة" هذه محفور بداخلها آية الكرسي. فماذا يعني بالضبط "تعزيم الماء"؟ هل يعني تلاوة*هذه "العزيمة البرهوتية" أو غيرها من عزائم أهل الروحانيات*عليه؟ تحية طيبة،

**عبدالرحمن السليمان** · 01-01-2007, 09:58 PM

_MD_RE: أسئلة في اللغات الحامية السامية

أخي حامد،سألتَ: هل هناك أدلة نقلية قديمة تشير إلى أن أحبار ما قبل الأسر البابلي كانوا يعتقدون بذلك؟لا، لا من قريب ولا من بعيد. وأقدم مخطوطة موجودة لكتاب العهد القديم يمكن اعتمادها بيقين تعود إلى القرن العاشر للميلاد اسمها "مخطوطة دمشق" و"مخطوطة لينينغراد" و"مخطوطة شتوتغارد" لأنه عثر عليها في دمشق ثم انتقلت إلى لينينغراد ثم طبعت طبعة علمية في شتوتغارد بعنوان Biblia Hebraica Stuttgardensia وعليها يعول في البحث العلمي. أين يقع أقوام قطع القرآن بوجودهم كأمم مسيطرة من بعد قوم نوح كعاد وثمود "وهم على الأرجح في هذه المنطقة" في الدراسات اللغوية؟بالنسبة إلى قوم ثمود فكانوا في الجزيرة العربية حوالي 750 قبل الميلاد. هذا ثابت من خلال تأريخ نقوشهم الثمودية. أما قوم عاد فلم يكتشفوا بعد لأن علم الآثار لم يكتشف كل شيء بعد. كل حوالي عشر سنوات يكتشف شعب جديد أو مملكة جديدة فينفي الناس ما كانوا يعتقدونه قبل ذلك الاكتشاف (مثل اكتشاف مملكتي أوغاريت وإبلا وغيرهما من الممالك التي لم يذكرها مصدر واحد قبل اكتشافهما).كثيرا ما يتردد تأريخ للهرم الأكبر قريب من 3000-3500 قبل الميلاد وهذا يتطلب على وجه القطع كتابة وعلم فلك وحساب فماذا يرد علم اللغات المقارن تجاه هذا الادعاء؟يكمن الفرق بين الرافدينيين وقدامى المصريين في أن الرافدينيين تركوا لنا علوماً نظرية مقتضبة تشرح بعض أعمالهم العمرانية والحضارية (مثل نظام الحساب السدسي الذي اعتمدوه في علم الفلك والمناخ)، بينما ترك المصريون لنا أعمالاً عظيمة مثل الأهرامات، تقتضي ضرورةً وجود علم نظري يؤسس لها، دون أن يتركوا لنا علماً نظرياً يشرح كيف فعلوا ذلك. وربما كانوا وضعوا ذلك إلا أنه لم يعثر عليه بعد. ولا يختلف اثنان في وجود علم رياضي متطور لدى قدامى المصريين سمح لهم ببناء الأهرامات بهذ الكمال، لكنه لم يعثر عليه بعد. من ثمة افتراض وجود ذلك، وهو افتراض قوي جداً بالطبع، لأن بناء الأهرامات وغيرها من أوابد مصر القديمة محال بدون علم رياضيات دقيق!أما الكتابة، فيؤرخ لها وفق ما عُثر عليه من نصوص حتى الآن. بكلام آخر: إذا عثر غدا على نص مصري واحد يعود إلى تاريخ 3500 قبل الميلاد، فإن تاريخ الكتابة في الشرق سوف تعاد كتابته من جديد، لأن ما عُثر عليه من نقوش ورقم وبرديات حتى الآن يجعل نصوص سومر هي الأقدم. ولا شيء ثابت لأن الاكتشافات تتوالى، وسمعت قبل أسابيع باكتشاف جمجمة في سورية لانسان عمرها أكثر من مليون سنة! فإذا صح هذا الخبر ـ ولم أتحقق منه بعد ـ فهذا ينسف نظرية داروين من الأساس! وتحية طيبة،

**ضيف** · 01-02-2007, 01:33 AM

_MD_RE: أسئلة في اللغات الحامية السامية

بسم الله الفتاح العليماخي الدكتور احمد الليثي سأوضح هنا بأختصار اساسيات هذا العلم.يجب التفريق بين بين السحر والروحانية. فالروحاني يتعامل مع الارواح الخيرة او ما تسمى بالارواح العلوية .. والساحر يتعامل بالارواح الشريرة او ما تسمى بالشياطين. ولكي تكون روحانيا يجب عليك اولا الالتزام بكل ما أمر به الله من عبادات وطاعات تقربك اليه سبحانه وتعالى. والبعد عن كل ما نهى عنه بعدا تاما. اما الساحر فلا يحتاج الى كل هذا العناء وانما يراد منه الاشراك بالله لكي تتسخر له الشياطين وكفايتهم في ذلك اشراكه والعياذ بالله. وقد يكون هذا الاشراك بعلمه او بجهله ولهذا السبب طرحت اسئلتي في هذا المنتدى بين ايديكم. فقد تكون بعض هذه العزائم سببا في الاشراك بالله من غير علم وذلك لما تحتويه من الفاظ واسماء غير مفهومة.ويجب التنويه هنا ان الارواح العلوية هي الملائكة واعوانهم من الارواح الارضية او الجن المسلم, ويكون استخدامهم بالقسم عليهم بأسماء الله او بأيات من القرءان الكريم. فلكل ملك اعوان ولكل عون خدم كما ان لكل اية من القرءان خادم موكل بها. اما الارواح الشريرة فهي تقتات على مضرة الانسان للانسان وتساعده على ذلك.اما عن سؤالك اخي الدكتور احمد فان ابواب هذا العلم كثيرة ابتداء من الاستخارة وانتهاء بالاختفاء عن اعين الناظرين او طي الارض او حتى المشي على الماء دون بلل. وسأذكر هنا تفسيرا للابواب اللتي وردت..الاحضار : هو احضار الجن سواء كان مسلم او غير مسلم.الخدمة : هو استخدام روح يكون مرافق لك وله طرق مختلفة ايضا.الجلب : هو جلب الغائب من البشر كالمسافر مثلا.المحبة : لالقاء المحبة بين شخصين.الارسال: هو ارسال رسالة لاي شخص تريده اثناء نومه سواء بالزجر او بالاخبار.وغيرها: كثيرة فكما سبق وذكرت ان ابواب هذا العلم كثيرة منها هلاك الظالم والقبول والربط والتهييج والرزق .. الخاما سؤالك عن التسخير فانه يكون للارواح العلوية الخيرة في اغلب الاحيان. واقول في اغلب الاحيان لان الروحاني بعكس الساحر يستطيع استخدام الارواح كلها بلا استثناء. ولذلك فان الروحاني يستطيع اخراج الجن المتلبس للجسد مهما بلغت قوة هذا الجن ومهما كانت ديانته اما الساحر فلا يستطيع ذلك.اما سؤالك دكتور عبد الرحمن عن الماء المعزم فتختلف العزيمة من حالة لأخرى, وتعزيم الماء يكون اما للخير او للشر فمثلا يسقى السقيم الماء مقروء عليه ايات الشفاء لكي يشفى. ويسقى ايضا المسحور من هذا الماء لفك السحر مقروء عليه ايات الشفاء مقرونة بأيات فك السحر. ومن الجانب الاخر فقد يكون هذا الماء مقروء عليه بعزائم لكي يسحر شاربه. فانما هي طريقة لايصال السحر او العلاج للجسم ليس اكثر. ولا ادري ما صحة العمل بما ذكرته عن طاسة الرعبة فالاصل في هذا هو كتابة اية الكرسي على طبق ومن ثم تمحى بماء وتسقى للشخص الخائف . ولها تصاريف كثيرة من فك السحر والحسد وتقوية الذاكرة وسهولة الحفظ والطمأنينة.واشكر لكم سعة صدركم وسوف انقل لكم غدا بأذن الله عزيمة الجلجليوتية.

**s___s** · 01-02-2007, 04:04 AM

أسئلة في اللغات الحامية السامية

عزيزي عربي هل أنت من الجن أم من الإنس؟ راجعت صفحتك ووجدتها فارغة، لماذا لا تملئ معلوماتك في صفحتك لكي نتعرّف عليك بما تحب أن نعرفه عنك، بدل أن تكون فارغة ولا نعرف أي شيء عنك، وياريت تضع توقيع بما تحب أن نناديك به ما رأيكم دام فضلكم

**ضيف** · 01-02-2007, 08:32 PM

_MD_RE: أسئلة في اللغات الحامية السامية

بسم الله الرحمن الرحيم اخي الكريم ابو صالح يسرني جدا التعرف بكم والاستسقاء من علمكم الجليل, فعلم اللغات وخصوصا القديم منها هو مدخل لكل العلوم بلا استثناء. ولهذا كان علماؤنا الافاضل يتعلمون هذا العلم بداية ومن ثم يتفرعون الى باقي العلوم ومنهم الكثير مثل ابن سينا والرازي وابي حامد الغزالي واحب ان انوه هنا ان حجة الاسلام الغزالي هو من رواد العلم الروحاني. اخي الكريم الجن لا يشارك في المنتديات ولا يتبادل الاحاديث عن طريق النت <img alt=" " src="http://www.wataonline.net/site/uploads/smil3dbd4d4e4c4f2.gif" /> .. اما انا فأنس مسلم سُنّي ولقد تم تحديث ملفي الخاص, واعتذر عن عدم وضع المعلومات الشخصية مسبقا وذلك لأني مسجل جديد في منتداكم. ولك مني كل التحية

**ضيف** · 01-02-2007, 08:51 PM

_MD_RE: أسئلة في اللغات الحامية السامية

بسم الله الرحمن الرحيم ننتقل الان الى عزيمة اخرى مستخدمة كثيرا وهي العزيمة الجلجليوتيه الصغرى وهي منظومة في ستين بيت من الشعر ويتصرف بها مفردة او مجموعة في اكثر من باب. ولقد ذكرها الامام ابو حامد الغزالي في كتاب اللطائف وشرح بعض معانيها وبعض تصاريفها. فارجوا منكم رحابة الصدر.. هذا هو نص العزيمة كما ورد:<span lang="AR-JO" dir="rtl" style="font-size: 9pt; color: #666666; font-family: tahoma; mso-ansi-language: en-us; mso-fareast-font-family: "times new roman"; mso-fareast-language: en-us; mso-bidi-language: ar-jo"> بدأت ببسم الله روحي به إهتدت الي كشف أسرار بباطنه إنطوت وصليت في الثاني علي خير خلقه محمد من زاح الضلاله والغلت سألتك بالإسم المعظم قدره بآجٍ ٍ أهٌوجٍ جَلِْ جَلْجَلْيُوت جَلْجَلًت فكن يا الهي كاشف الضر والبلا بهي جلا همي بهَل بهَلهَلَت وأحيي الهي القلب من بعد موته بذكرك يا قيوم حقا تقومت أجد يا الهي فيه علما وحكمة وطهر به قلبي من الرجس والغلت وزدني يقينا ثابتا بك واثقا بحقك يا حق الامور تيسرت وصب علي قلبي شآبيب رحمة بحكمة مولانا الحكيم فأحكمت أحاطت بنا الانوار من كل جانب وهيبة مولانا العظيم بنا علت سبحانك اللهم يا خير بارئ ويا خير خلاق ويا خير من بعث أفض لى من الانوار فيضة مشرق على وأحى ميت قلبي بطَيطغت ألا وألبسني هيبة وجلالة وكف يد الاعداء عني بغلمهت ألا واحجبني من عدو وظالم بحق شماخ أشمخ سلمة سمت بصمصام مهراش بحرف مطلسم بمهراش طمطام بها النار أخمدت بنور جلال بازخ وشرنطخ بقدوس برهوت به الظلمه انجلت ألا واقض يا رباه بالنور حاجتي ويا أشمخ جليا سريعا قد انقضت ويسر لي أموري يا ميسر واعطني من العز والعلياء عزا تساميت وسلم ببحر واعطني خير برها وأسبل علي الستر واحجب من الغلت وبلغ به قصدي وكل مآربي بحق حروف يا الهي تجمعت بسر حروف أودعت في عزيمتي تبلغنا الآمال جمعا بما حوت بياه بيايوه نموه آصاليا نجا عاليا يسر أموري بصلصلت ألا واكفني يا ذا الجلال بكاف كن بنص حكيم قاطع السر أسبلت وخلصني من كل هول وشدة فأنت رجاء للعالمين ولو طغت وصب على الرزق صبة رحمة فأنت رجا قلبي الكسيرمن الخبث وصم وأبكم ثم أعمي عدونا وأخرسهم يا ذا الجلال بحوسمت ففي حوسم مع دوسم وبراسم تحصنت بالاسم العظيم من الغلت وعطف قلوب العالمين بأسرهم علي وألبسني قبولا بشلمهت وبارك لنا اللهم في جمع كسبنا وحل عقود العسر بآيوه أرمخت فياه ويايوه ويا خير بارئ ويا من لنا الأرزاق من جوده نمت نرد بك الأعداء من كل وجهة وبالاسم ترميهم من البعد بالشتت فأنت رجائي يا الهي يا الهي وسيدي ففرق لميم الجيش ان رام بي غلت فيا خير مسؤول وأكرم من عطا ويا خير مأمول الي أمة خلت بتعداد أيزام بسنداد كاهر ببهراه تبريز بلام تكونت سراج يقاد النور سرا بتاكر يقاد سراج النور نورا فنورت أباريخ بيروخ وبيروخ برخوا شماريخ شيراخ شروخ تشمخت بيمليخ شمياثا وبانوخ بعدها وداميخ يشموخ بها الكون عطرت علي ما نرم حقا يرون بقنضب بحق تناو يوم زحم تزاحمت كماه بياه مع أواه جميعها بهشكاخ هشكاخ كنون تكونت حروف لبهرام علت وتشامخت وأسما عصا موسي بها الظلمه انجلت توسلت مولانا اليك بسرها توسل ذي عز به العالم اهتدت تقد كوكبي بالاسم نورا وبهجة مدي الدهر والأيام يا نور جلجلت فيا شمخثا يا شلمخا أنت شلمخ ويا عيطلان غوث الرياح تخلخلت بك الطول والحول الشديد لمن أتي لباب جنابك وارتجي ظلمه جلت بطه وطس ويس كن لنا بطاسين ميم بالسعاده أقبلت بكاف وهايا ثم عين وصادها كفايتنا من كل سوء بشلمهت بحم عين ،ثم سين،وقافها حمايتنا منها الجبال تزلزلت بألف ولام ثم ميم وصادها جزبت قلوب العالمين فأقبلت بألف ولام ثم ميم ورائها تجلت بنور الاسم والروح قد علت بقاف ونون ثم صاد وما أنطوي من السر والأسرار فيها وما حوت بما في كتاب الله من كل سورة وآياته ثم الحروف تعظمت سألتك بالقرآن والكتب كلها بأسمائك العليا بآيات فصلت دعوتك يا رباه حقا وأنني توسلت بالآيات جمعا بما حوت بسر حروف أودعت في عزيمتي علوت بنور الاسم والروح قد علت ثلاث عصي صففت بعد خاتم علي رأسها مثل السنان تقومت وميم طميس أبتر ثم سلم وفي وسطها بالجرتين تشركت وأربعة شبه الأنامل صففت تشير الى الخيرات للرزق جمعت وهاء شقيق ثم واو مقوس كأنبوب حجام من السر التوت وآخرها مثل الأوائل خاتم خماسي أركان وللسر قد حوت بها العهد والميثاق والوعد والوفا وبالمسك والكافور والند ختمت وأزكي صلاة مع أجل تحية علي المصطفي والآل مع أمة تلت وهنا ما ورد في تفسير بعض الكلمات :<span lang="AR-JO" dir="rtl" style="font-size: 9pt; color: #666666; font-family: tahoma; mso-ansi-language: en-us; mso-fareast-font-family: "times new roman"; mso-fareast-language: en-us; mso-bidi-language: ar-jo">آجٍ: اللة أهٌوجٍ: الاحد جَلِْ جَلْجَلْيُوت: البديع جَلْجَلًت: القادر هى: الكافى هَل: الودود هَل هَلهَلَت: الباسط طَيطغت: الحى غلمهت: القهارذو البطش الشديد شماخ: الحليم أشمخ: الخالق سلمة: سمت السلام صمصام: البارئ مهراش: الثابت طمطام: القوى بازخ: الجليل شرنطخ: الحى الباقى برهوت: الرحيم ياه: هو اللة يوه: الاول الاخر نموه: الظاهر آصاليا: الباطن نجا عاليا: الوكيل صلصلت: الكافى حوسمت: القابض حوسم: الرحمن دوسم: الرحيم براسم: الظهير شلمهت: الفتاح أرمخت: الغنى المغنى تعداد: القوى أيزام: المتين سنداد كاهر: المجيب بهراه: الاول تبريز: الاخر تاكر: النور أباريخ: الحكم بيروخ: العدل برخوا: المعز شماريخ: المبدئ شيراخ: المعيد شروخ: القريب تشمخث: عالم السر يمليخ: القيوم شمياثا: الحق بانوخ: الوكيل داميخ: الكريم يشموخ: الحنان قنضب: غالب على امره تناو: الحسيب كماه: ربي أواه: المحيى هشمكاخ: الوال هشكاخ: المتعال بهرام: العزيز شمخثا: الرحمن شلمخا: العلى شلمخ: المعز عيطلان: القهار ووفقنا الله واياكم الى مافيه الخير والصلاح.

أسئلة في اللغات الجزيرية

أسئلة في اللغات الجزيرية

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

إحصائيات Arabic Translators International _ الجمعية الدولية لمترجمي العربية