محاولة لفهم ما جاء فى خطاب السيسى الأخير فى الأمم المتحدة حول الخلافة و الإخوان والإرهاب

[Dr-A-K-Mazhar]

محاولة لفهم ما جاء فى خطاب السيسي الأخير فى الأمم المتحدة حول الخلافة والإخوان والإرهاب<O

( 68 )<O

الإخوان والجماعات الإسلامية <O

..

.

وعودة للسؤال: هل تمثل الجماعات الإسلامية تهديداً لدول العالم؟

.

<O<O

مما سبق يتضح أن هناك في كل دولة قوى تحاول الوصول للحكم لأن لها فكرا ما تريده، و القوى الجالسة على كرسي الحكم لا تريد أن تتخلى عنه ، و تعمل لعدم وصول قوى مخالفة لها للحكم ، والصراع من أجل الحكم معروف من مسيرة تاريخ الشعوب.

.

<O

لذلك ومن فهم هذا الاتجاه العام فأي قوى تريد الوصول للحكم تمثل تهديدا للقوى التي تحكم، ومن هنا فالجماعات التي لها فكر سياسي و تعمل على الأرض لتحقيق حلمها تمثل تهديداً لكل دوله ترى أن فكر هذه الجماعات يهدد وجودها. وتختلف الدول في التعامل مع القوى الصاعدة بفكر مخالف.
. <O

<O

لذلك فكل جماعات الإسلام السياسي تمثل تهديدا لكثير من الدول التي ترفض خلط الإسلام بالسياسة.

.

<O

ولذلك يمكن اعتبار بعض الجماعات السلفية و الجهادية و الإخوان و حزب التحرير كنماذج من جماعات إسلامية تمثل تهديدا لدول لا تريد وصول فكر هذه الجماعات للحكم.

.<O

<O

وهناك جماعات أخرى مثل جماعة التبليغ والدعوة و بعض الجماعات الصوفية و السلفية لا تهتم بهذا الفكر و بالتالي لا

تمثل تهديدا.

.

..

.

<O

<O

(يتبع) <O

[Dr-A-K-Mazhar]

[Dr-A-K-Mazhar]

[Dr-A-K-Mazhar]

[align=center]
محاولة لفهم ما جاء فى خطاب السيسي الأخير فى الأمم المتحدة حول الخلافة والإخوان والإرهاب
( 67 )

الخلافة والجماعات الإسلامية (2)[/align]

الخلافة تمثل حلم و أمل و هدف لكثير من المسلمين وبعض الجماعات الإسلامية ، و لكن الطريق لها طويل و يحتاج مجهودات لتجميع القوى و توحيد الرؤية ووأد الفتن بين الجماعات التى تحاول الوصول للحكم لتحقيق حلم الخلافة، ومن أكبر و اشق العقبات أمام تحقيق هدف "الخلافة" الصراعات بين الجماعات الإسلامية السنية من جهة للوصول للسلطة لتحقيق الحلم و عدم اتفاقهم و سهولة تفريقهم وكسرهم ،وعدم رضاهم عن بناء دولة إسلامية على نموذج ايران تعتمد مبدأ "ولاية الفقيه" من جهة أخرى.

ومن ناحية ثانية فعلى كل جماعة إسلامية تطمح فى تحقيق حلم الخلافة أن تفكر فى كيفية التعامل و مواجهة الدول القائمة ، وهل يمكن لأى جماعة اسلامية أن تزيل السلطات الحاكمة و تغيرها بسهولة و دون مقاومة من هذه الدول؟

[align=center]ب) الجماعات الإسلامية[/align]

الجماعات الإسلامية كثيرة ، ومن الملاحظ أنها كثرت فى القرن الماضى و أول بذرة لها أثمرت بعد سقوط الخلافة ، فكانت جماعة الإخوان المسلمين هى البداية عام 1928. و الجماعات إسلامية الحالية متعددة الاسماء مثل:

حزب التحرير
التبليغ و الدعوة
جماعات صوفية
جماعات سلفية
جماعات جهادية
جماعات ....

و السؤال المرتبط بما قاله السيسى فى الأمم المتحدة:


هل تمثل الجماعات الإسلامية تهديداً....

للدول الإسلامية؟
للدول العربية؟
للدول المحيطة فى المناطق المتاخمة لنشاطها؟

لدول العالم؟

أم للجميع؟؟؟

( يتبع)

[Dr-A-K-Mazhar]

رسالتان
(منقولة)

الرسالة الأولى

رسالة السلطان عبد الحميد إلى شيخه أبي الشامات
وثيقة تاريخية ?امة بخط السلطان عبد الحميد الثاني

بين يدينا وثيقة تاريخية ?امة بخط السلطان عبد الحميد الثاني، تتضمن رسالة كان قد وج??ا السلطان بعد خلعه إلى شيخه الشاذلي محمود أبي الشامات، وفي?ا سر خلعه عن الخلافة، نشر?ا المرحوم سعيد الأفغاني في مجلة العربي الكويتية في عدد?ا الصادر في شوال 1392 الموافق كانون أول 1972 وأعاد نشر مضمون?ا الأستاذ رفيق النتشة في كتابه (السلطان عبد الحميد الثاني وفلسطين) والدكتور موفق بني المرجه في كتابه القيم (صحوة الرجل المريض) والباحث محمد علي شا?ين في كتابه (قضايا القرن العشرين) وننقل?ا من مجلدات العربي المحفوظة من مكتبة مراجع أمانة عمان الكبرى، أما الترجمة العربية للرسالة فقد قام ب?ا الشيخ أحمد القاسمي الدمشقي، وإليك الرسالة المترجمة


بسم لله الرحمن الرحيم

رب العالمين وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد رسول رب العالمين وعلى آله وصحبه أجمعين والتابعين إلى يوم الدين
أرفع عريضتي ?ذه إلى شيخ الطريقة العلية الشاذلية، إلى مفيض الروح والحياة، وإلى شيخ أ?ل عصره الشيخ محمود أفندي أبي الشامات، وأقبل يديه المباركتين راجيا دعواته الصالحة. بعد تقديم احترامي أعرض أني تلقيت كتابكم المؤرخ في 22 مايس من السنة .الحالية، وحمدت المولى وشكرته أنكم بصحة وسلامة دائمتين

سيدي : إنني بتوفيق لله تعالى مداوم على قراءة الأوراد الشاذلية ليلا ون?ارا، وأعرض أنني مازلت محتاجا لدعواتكم القلبية بصورة دائمة بعد ?ذه المقدمة أعرض لرشادتكم وإلى أمثالكم أصحاب السماحة والعقول السليمة المسألة الم?مة الآتية كأمانة في ذمة التاريخ إنني لم أتخل عن الخلافة الإسلامية لسبب ما، سوى أنني - بسبب المضايقة من رؤساء اضطررت وأجبرت على ترك - جمعية الاتحاد المعروفة باسم (جون تورك) وت?ديد?م الخلافة. إن ?ؤلاء الاتحاديين قد أصروا وأصروا علي بأن أصادق على تأسيس وطن قومي للي?ود في الأرض المقدسة (فلسطين)، ورغم إصرار?م فلم أقبل بصورة قطعية ?ذا التكليف، وأخيرًا وعدوا بتقديم 150 مائة وخمسين مليون ليرة إنجليزية ذ?با، فرفضت ?ذا التكليف بصورة قطعية أيضا، وأجبت?م ب?ذا الجواب القطعي الآتي: (إنكم لو دفعتم ملء الأرض ذ?با - فضلا عن 150 مائة وخمسين مليون ليرة إنجليزية ذ?بًا فلن أقبل بتكليفكم ?ذا بوجه قطعي، لقد خدمت الملة الإسلامية والمحمدية ما يزيد عن ثلاثين سنة فلم أسود صحائف المسلمين آبائي وأجدادي من السلاطين والخلفاء العثمانيين، ل?ذا لن أقبل تكليفكم بوجه قطعي أيضا). وبعد جوابي القطعي اتفقوا على خلعي، وأبلغوني أن?م سيبعدونني إلى (سلانيك) فقبلت ب?ذا التكليف الأخير. ?ذا وحمدت المولى وأحمده أنني لم أقبل بأن ألطخ الدولة العثمانية والعالم الإسلامي ب?ذا العار الأبدي الناشئ عن تكليف?م بإقامة دولة ي?ودية في الأراضي المقدسة فلسطين… وقد كان بعد ذلك ما كان، ولذا فإنني أكرر الحمد والثناء على لله المتعال، وأعتقد أن ما عرضته كاف في ?ذا الموضوع ال?ام، وبه أختم رسالتي ?ذه. ألثم يديكم المباركتين، وأرجو واسترحم أن تتفضلوا بقبول احترامي بسلامي على جميع الإخوان والأصدقاء يا أستاذي المعظم لقد أطلت عليكم التحية، ولكن دفعني ل?ذه الإطالة أن نحيط سماحتكم علما، ونحيط جماعتكم بذلك علما أيضا.

والسلام عليكم ورحمة لله وبركاته
في 22 أيلول 1329
خادم المسلمين
عبد الحميد بن عبد المجيد

*************************

الرساله الثانيه
الملك عبد العزيز ال سعود

بسم لله الرحمن الرحيم

أنا السلطان عبد العزيز إبن عبد الرحمن آل فيصل آل سعود ، اقر واعترف ألف مره للسير بيرسي كوكس مندوب بريطانيا العظمى ، لا مانع عندي من إعطاء فلسطين للمساكين الي?ود أو غير?م وكما تراه بريطانيا التي لا أخرج عن رأي?ا حتى تصبح الساعة

افتح الرابط لقراءة الأصل

https://drive.google.com/viewerng/viewer?a=v&pid=forums&srcid=MDEwNTU2MzQ4MzE0NzA2NTUwODYBMTQyMTAxOTI3MDQzMzk5NTMzNzIBNVdBZTdJNUZ2TTRKATAuMQEBdjI

[Dr-A-K-Mazhar]

في كلمة للسيسي، في إحتفال الدولة الرسمي بالمولد النبوي الشريف قال:


" الفكر الذي نقدسه يدفع بالأمة بالكامل لأن تكون مصدرا للإرهاب، هناك نصوص وأفكار تم تقديسها أصبح الخروج عليها صعبا، وتعادي الدنيا كلها،


ومش معقول مليار ونص[ قصده مسلم] هيقتلوا 7 مليار [ قصده غير مسلم ] ...


إحنا محتاجين ثورة دينية، الأمة تمزق وتضيع وضياعها بأيدنا"


ووجه لعلماء الأزهر كلمة بأنه حجيجهم يوم القيامة لمسئوليتهم عن ذلك



قال : والله لأحاجيكم أمام الله يوم القيامة.


والأحجية هي الألغاز وأحاجيكم يعني ألاعبكم فوازير ....( زي فوازير رمضان المصرية و فرفشة الصيام و القيام)


و السؤال...

ما علاقة هذا الكلام بما قاله في الأمم المتحدة بخصوص الخلافة و الإخوان و الإرهاب؟

( يتبع)

[Dr-A-K-Mazhar]

محاولة لفهم ما جاء فى خطاب السيسي الأخير فى الأمم المتحدة حول الخلافة والإخوان والإرهاب
( 66 )

الخلافة و أسئلة الدكتور حاكم المطيرى

ما أسباب سقوط الخلافة؟
ومن الذي أسقطها؟
وما دور بريطانيا وأوربا في سقوطها؟

كيف استغلت بريطانيا قضية (الخلافة) لمواجهة الدولة العثمانية وتقسيمها من جهة، وتوظيف الثورة العربية الأولى التي قادها الشريف حسين بن علي من جهة أخرى، وتقسيم المنطقة العربية بعد ذلك لدويلات وظيفية تحت نفوذها؟

وكيف نجحت بريطانيا في حشد العرب خلف ثورة الشريف حسين على الدولة العثمانية، ووعده بعودة (الخلافة) للعرب والمحافظة على وحدتهم في (الجزيرة العربية والعراق والشام)، ثم دعم ابن سعود وتنظيم الإخوان في نجد للقضاء على تلك الوحدة وتقسيم المنطقة وفق مشروع سايكس بيكو تحت شعار (التوحيد) و(الجهاد)؟

ما الأدوات التي استخدمتها بريطانيا في توظيف حركة الإحياء الديني في نجد (أخوان من طاع الله)، ورعايتها ودعمها خلال عشرين سنة (1910- 1930م) لفرض خرائطها للمنطقة بقوة الإرهاب الديني، حتى إذا انتهى دورهم الذي قاموا به بكل إخلاص وصدق، تم إعلان الحرب عليهم في معركة (السبلة) كخوارج على نظام ابن سعود، والقضاء عليهم بتحالف بريطاني سعودي وبعد مؤتمر جدة سنة 1928م؟

وكيف توظف أمريكا اليوم قضية (الخلافة) لمواجهة الثورة العربية المعاصرة؟ لتفرض خريطتها للشرق الأوسط الجديد (خريطة الدم) على أسس طائفية، وتحت شعار (الخلافة) وعلى أنقاض خريطة سايكس بيكو البريطانية الفرنسية الروسية؟
لم بدأ الحديث الأمريكي منذ الثورة العربية عن انتهاء مرحلة سايكس بيكو؟

وما البديل الجديد التي تحضر له أمريكا وخرائطها؟

وكيف تستغل واشنطن حلم (عودة الخلافة) لتنفيذ مشروعها لتقسيم المنطقة العربية أكثر فأكثر تحت شعار إسقاط مشروع سايكس بيكو البريطاني، ليحل محله مشروع الشرق الأوسط الأمريكي الجديد؟!

وهل ستنجح واشنطن لتحقيق مشروعها الجديد من خلال توظيف الحالة الجهادية السلفية في العراق والشام، لمواجهة الثورة العربية المعاصرة، كما نجحت بريطانيا في توظيف الحالة نفسها قبل مائة عام في جزيرة العرب مع عبد العزيز بن سعود وتنظيم (إخوان من طاع الله)، وتحت شعارات (الجهاد) و(التوحيد) نفسها، لمواجهة استحقاقات الثورة العربية الأولى التي قادها الشريف حسين طمعا بإقامة خلافة عربية موحدة! لينتهي المشهد بإقامة دول وظيفية مقسمة ما تزال تحت الاحتلال الغربي إلى اليوم؟!

وهل ستعود الخلافة يوما ما من جديد؟

وما شروط عودتها؟

ومن سيعيدها؟

https://docs.google.com/document/d/1...HfvU5ADF4/edit

( يتبع)

[Dr-A-K-Mazhar]

محاولة لفهم ما جاء فى خطاب السيسي الأخير فى الأمم المتحدة حول الخلافة والإخوان والإرهاب<O
( 65 )

الخلافة والجماعات الإسلامية<O

<O
لتكتمل الصورة لابد من بحث مسألتين :
<O
ا) الخلافة<O
ب) الجماعات الإسلامية<O
<O
وضمهما إلى ما طرحته سابقا عن الإطار السياسي العام لسلوك الدول على مستويين:

00- مستوى الصراع الداخلي بين قوى تريد أن تحكم لتحقق اهدافها أو مصالحها أو عقيدتها في الحكم
00- و المستوى الخارجي و الصراع أو التحالف أو الإنعزال بين دول العالم و المنطقة. <O
<O

ا) الخلافة<O

وهنا أسأل:<O

1) هل الخلافة تمثل تهديدا حقيقياً في الوقت الراهن للدول العربية والإسلامية في منطقتنا؟ أو دول العالم؟<O

2) وهل يمكن للخلافة أن تعود بهذه السهولة في عالم معقد تحكمه قوى غير إسلامية اقوى من قوة المسلمين والعرب فعلياً؟

3) أم انها فزاعة للتخويف أم أنها وسيلة لإعادة تقسيم المنطقة؟<O

<O

أن الخلافة تحتاج أجيال من العمل والتخطيط والتنسيق وانها يصعب قيامها في عدد قليل من السنين في عالم عربى-إسلامى مقسم متصارع متفرق يستفيد من تفرقه الكثير؟

و كنموذج تاريخي لإعلان أخر خلافة إليكم هذا الملخص المنقول

لَمَّا ضعُفت الدولة العباسيَّة، وتَشرذَم خلفاؤها، وتقطَّعت الدولة، وأصبحتْ ممالكَ وإماراتٍ متفرِّقةً، وأصبح الخليفةُ مجرَّدَ صورة ليس له سلطان، ظهرتْ بوادر الدولة العثمانيَّة؛ ففي عام 618هـ تولَّى أرطغرل زعامةَ التركمان المسلمين، وحَكَم بقعةً كبيرة من الأراضي التركية، ولم يُعلِنْها خلافةً، ثم تُوفِّي في عام 687هـ، وخَلَفه ابنُه عثمانُ أكبر أولاده، ويُعدُّ أوَّلَ مؤسِّس للدولة العُثمانيَّة، وبدأ يتوسَّع بإمارته، حتى تمكَّن عام 688هـ من ضمِّ القلعة السَّوداء، ثم بدأ بالتوسُّع، فاتَّخذ من مدينة يني شهر – أي: المدينة الجديدة – قاعدة له، ولَقَّب نفسه باديشاه آل عثمان، واتَّخذ لدولته رايةً (وهي نفس عَلَم تركيا اليوم)، ولم يُعلِنْها خلافة، واستمرَّ الأمر حتى عهْد سليم الأول (918- 926هـ)، الذي سعى إلى توحيد الأمصار الإسلاميَّة الأخرى، التي لم تكُن تحتَ سيطرته، ولم يعلن حتى ذلك الوقت الخلافة الإسلاميَّة, فبدأ بالصَّفويِّين الذين تحالفوا مع البرتغاليِّين ضدَّ المسلمين، فهزَمهم في معركة جالديران عام 920هـ، وبعدها بأيَّام دخَل السُّلطان – وليس الخليفة – سليم الأوَّل مدينة تبريز، واستولى عليها، وما إنِ انتهى من الصَّفويِّين حتى قاتل عام 922هـ المماليك، وانتصر عليهم في موقعة مرج دابق، بعدَ أن انضمَّ إليه ولاةُ الشام، وبهذه المعركة أصبحتِ الشام كلها في قبضته، وغدت الأناضول بأكملها تحت سلطانه، ولم يُعلِنْها خلافةً, وفي عام 923هـ، وقعتْ معركة الريدانيَّة، وهي آخِر المعارك مع المماليك، وانتصَر عليهم السُّلطان سليم الأوَّل، ولم يُعلِنْها خلافةً، وبانتهاء دولة المماليك، انتهتْ خِلافة آخِر خليفة عبَّاسي، الذي كان كمَن سبقه من الخُلفاء في دولة المماليك، ليس له أيُّ سيطرة أو سلطة، ثم دخلت الحجاز في تبعيَّة الدولة العثمانيَّة, وعندها – وقيل: قبلها – أُطلق على السُّلطان سليم الأوَّل لَقَبُ خليفة المسلمين، وانتقل الحُكم العُثماني من دولة إلى خِلافة، وذلك عام 926هـ، أي: بعد أكثر من 300 عام على بَدْء حُكم آل عثمان؛ أفلا يَعتبر العَجِلون؟!

رابط الموضوع : http://www.assakina.com/taseel/51231.html#ixzz3N1s4kz9b<O

(يتبع)<O

[Dr-A-K-Mazhar]

[align=center]استراحة لتأمل قيمه تجهيل الشعوب عند من يحكم
وتقصير من يفهم و يعرف فى تعميق الوعى[/align]

السياسة وقلة المعلومات و كسل العقل وضعف الوعى

ذو العقل يشقى فى النعيم بعقله************وأخو الجهالة فى الشقاوة ينعم
المتنبى

إذا ما الجهل خيَّم في بلاد ********** وجدت أسودها مُسِخَت قروداً
معروف الرصافى

ولما رأيت الجهل في الناس فاشيا******* تجاهلت حتى ظن أني جاهل
أبو العلاء المعري

اسمع الشعب ( ديون) كيف يوحون إليه*** ملأ الجو هتافا بحياة قاتليه
أثر البهتان فيه وانطلى الزور عليه **** ياله من ببغاء عقله فى أذنيه
أحمد شوقى


من أية الطرق يأتي مثلك الكرم ******** أين المحاجم يا كافور والجلم
جاز الأُلى ملكت كفاك قدرهم ********* فعرفوا بك أن الكلب فوقهم
سادات كل أناس من نفوسهم ********* وسادة المسلمين الأعبد القزم
أغاية الدين أن تحفوا شواربكم ********* يا أمة ضحكت من جهلها الأمم
ألا فتى يورد الهندي هامته *********** كيما تزول شكوك الناس والتهم
فإنه حُجة يؤذي القلوب بها *********** مَنْ دينُهُ الدهر والتعطيل والقيم
المتنبى

نعيب زماننا والعيب فينا **** وما لزماننا عيب سوانا
وقد نهجو الزمان بغير جرم **** ولو نطق الزمان بنا هجانا
فدنيانا التصنع والترائي **** ونحن بها نخادع من يرانا
تعاف الذئب تأكل لحم ذئب **** ونأكل بعضنا بعضا عيانا
تنسب إلى الإمام الشافعى

لكل داءٍ دواءٌ يستطبّ بِهِ إلا الحماقة أعيت من يداويها
المتنبي

أمراض العقول كثيرة كأمراض الأبدان ، ولكن أمراض القلوب هى التى لا حيلة فيها
الأمير شكيب أرسلان


والظلم من شيم النفوس فإن ................. تجد ذا عفة فلعلة لايظلم
المتنبي


السبب في انتشار الجهل أن من يملكونه متحمسون جدا لنشره
فرانك كلارك

(يتبع)

[Dr-A-K-Mazhar]

[align=center]محاولة لفهم ما جاء فى خطاب السيسى الأخير فى الأمم المتحدة حول الخلافة و الإخوان والإرهاب
( 64 )

العرب تركيا و أوربا: أحداث هامة و سقوط الخلافة[/align]

1) قام الأوروبيون باحتلال القدس لأول مرة منذ أن حررها صلاح الدين فى 1187، ودخلها الجنرال الإنجليزى اللنبى بجيوشه فى 9/12/1917 وقال قولته الشهيرة "اليوم انتهت الحروب الصليبية". وهو ذات المعنى الذى كرره بعده الجنرال الفرنسى هنرى غورور حين احتلت قواته دمشق فى 25 يوليو 1920، فذهب إلى قبر صلاح الدين وقال بشماتة "ها قد عدنا يا صلاح الدين".

2) في أعقاب الحرب العالمية الأولى 1914 ـ 1918، اجتمع المنتصرون في قصر فرساي بفرنسا، لاقتسام بلادنا كغنائم حرب، فوقعت مصر في نصيب بريطانيا، التي كانت تحتلها بالفعل منذ 1882، ووقعت فلسطين هي الأخرى في نصيبها أيضا، بعد ان كانت الجيوش البريطانية قد دخلتها عام 1917 . فى ذات الوقت، أعطى وزير الخارجية الانجليزي آرثر جيمس بلفور للمنظمة الصهيونية العالمية في 2 نوفمبر 1917 وعده الشهير بحق اليهود في إنشاء وطن قومي لهم في فلسطين، وهو الوعد الذي تم تحويله إلى قرار دولي في نصوص صك الانتداب البريطاني على فلسطين الصادر عام 1922 .


3) الثورة العربية الكبرى ضد الأتراك
لورانس العرب هو الضابط البريطاني "تي.إي لورانس" الذي ساعد القادة العرب في ثورتهم ضد قوات الإمبراطورية العثمانية في الصحراء في الحرب العالمية الأولى. وكان لورانس يعمل وسيطا بين القوات البريطانية والزعماء العرب خلال الثورة العربية ضد الحكم العثماني، وقتل في حادث دراجة نارية في 1935 . ولا يزال لورانس يعتبر بطلا في بريطانيا وفي المخيلة الجمعية لعديد المجتمعات العربية خصوصا بعد النجاح الذي لقيه الفيلم الذي يروي قصتة في الستينات.


4) نقاط تحتاج تفصيل

00- مشاكل الأرمن و الأكراد واليهود مع الدولة العثمانية
00- ظهور القومية التركية و القومية العربية
00- كيف و لماذا تم إنشاء ولاية شرق الأردن ( 1921) ضد إرادة تركيا و بالتعاون مع الانجليز ، وكان قائد الجيش الأردنى انجليزيا
00- الثورة العربية الكبرى ضد الأتراك
00- رفض السلطان عبد الحميد عرض هرتزل
00- الشريف حسين ولقاءه بهرتزل
00- وظيفة جلوب باشا فى تحولات بعض الدول العربية
00- ما قام به كلا من فيصل وعبد الله ( أولاد الشريف حسين)
طلال
الملك حسين ( ابن طلال)
عودة الملك حسين من أمريكا و هو على فراش الموت لينقل ولاية الحكم إلى عبد الله بدلا من الأمير حسن.

5) ظهور حركة الإخوان المسلمين عام 1928

6) مقتطفات من خطاب لأردوغان : قال أردوغان أنه يعتبر الضابط البريطاني الذي اشتهر بارتدائه الملابس العربية، رمزا للتدخل الخارجي غير المرغوب فيه في المنطقة التي يجب أن يكون لتركيا نفوذ فيها ، وقال أردوغان في كلمة ألقاها بجامعة في إسطنبول ونقلها التلفزيون التركي إن "لورانس كان جاسوسا بريطانيا متنكرا في زي عربي ، وأضاف "يوجد الآن العديد من أمثال لورانس الجدد المتطوعين المتنكرين في زي الصحافيين ورجال الدين والكتاب والإرهابيين ، وأكد "إن واجبنا يقتضي أن نشرح للعالم أنه يوجد أمثال لورانس في الوقت الحاضر خدعتهم منظمة إرهابية"، دون أن يحدد تلك المنظمة.

ولم يتضح ما إذا كان هجوم أردوغان موجه لجهة معينة، لكن يرجح أنه موجه إلى القوى الخارجية التي يشعر بأنها ترغب في إضعاف تركيا وزعزعة الشرق الأوسط ، كما هاجم في كلمته حزب العمال الكردستاني المسلح وكذلك حليفه السابق وعدوه الحالي رجل الدين التركي المنفي فتح الله غولن ، وقال "إنهم يصنعون اتفاقات سايكس بيكو وهم يختبئون وراء حرية الصحافة وحرب الاستقلال أو الجهاد" في إشارة إلى الاتفاقية بين بريطانيا وفرنسا لتقسيم الدولة العثمانية إلى مناطق نفوذ .

وتأتي تصريحات أردوغان في فترة تسعى فيها تركيا للحفاظ على الاستقرار الإقليمي وسط تقدم تنظيم "الدولة الإسلامية" في القتال ضد الأكراد في مدينة كوباني السورية على الحدود مع تركيا ، وأضاف أردوغان "كل نزاع في هذه المنطقة تم التخطيط له قبل قرن" عندما كان يتم إعادة ترسيم الحدود في الشرق الأوسط بعد الحرب العالمية الأولى ، وأكد "إن دورنا هو وقف ذلك."


( يتبع)

[Dr-A-K-Mazhar]

[align=center]محاولة لفهم ما جاء فى خطاب السيسى الأخير فى الأمم المتحدة حول الخلافة و الإخوان والإرهاب
(63 )

سؤال:

ماذا تبقى لإكمال أبعاد الصورة ، وإعادة تركيب المشهد السياسى الحالى؟

جواب:

1) الخلافة: تاريخ و طموحات مستقبلية
2) الجماعات الإسلامية: تاريخ و أهداف وتأثيرات محلية و عالمية
[/align]

ما جاء سابقا كان محاوله لم تكتمل أبعادها بعد لفهم جزء من مشهد سياسى حدث فى الأمم المتحدة حيث تكلم "السيسى" وجاء فى كلامه ثلاثية " الإخوان و الإرهاب و الخلافة."

وقد كتبت سابقاً إن مسرحيات اللعب السياسي تفهم من خلال إطار عام لفهم الفعل السياسى، و مثلته بنموذج مباريات بين فرق متعددة ، وتختلف المباريات و قوانين اللعب و المتفرجين و المشجعين و المعلقين اعتمادا على ساحة المباريات. وكما ذكرت سابقا فإن الفهم يتعمق و يتسع بوضع إطار عام للفعل السياسى على مستويات:

00- صراع القوى فى كل دول ينتهى مرحليا بإ نتصار قوة معينة إلى حين ، و يمثل المنتصر الدولة فى علاقتها مع مواطنيها و القوى الداخلية ، و دول المنطقة و دول العالم.
ثم
00- صراع أو تعاون كل دولة مع دول المنطقة و دول العالم.

وبعد ذلك

00- تتغير المشاهد مع الزمن بتغيرات القوى على مستوى الدول (ثورات ، حروب أو انتخابات ، أى تبادل مقاعد القوى المؤثرة سلمياً أو بالقوة)

وقد قمت برسم خطوط عامه لنموذج الفعل السياسى باستعمال نموذج المباريات فى الصفحات السابقة.

و لإكمال الصورة فى محاولة لفهم ثلاثية " الإخوان و الخلافة و الإرهاب" فى المرحلة الزمنية الحالية من تغيرات المنطقة العربية ، أود أن اعرض لبعض الأفكار حول الخلافة و الجماعات الإسلامية فى موضوعين:

1) الخلافة: تاريخ و طموحات مستقبلية
2) الجماعات الإسلامية: تاريخ و أهداف وتأثيرات محلية و عالمية


و كيف يمكن وضعهما فى الإطار السياسى العام الذى وصفته سابقاً.

( يتبع)

[Dr-A-K-Mazhar]

فعلا يا أستاذنا الدكتور، نحن نواجه في مصر وبقية البلدان العربية من خلفها فوضى سياسية ليس لها مثيل. فتحالف عناصر مثل القبيلة + رأس المال + العائلة الحاكمة أو بديلها مثل العسكر (كما في مصر والجزائر) أو الطائفة (كما في سورية ولبنان) كوّن لنا نظاما هرميا أشبه بالنظام الهرمي الطبقي في الهند.

ومن ناحية أخرى، نواجه إشكالية عدم وجود نظام إسلامي قابل للتطبيق بالرغم من وجود أساساته الثابته في الدين. فمع سقوط الخلافة العثمانية، لم نشهد تكتلا أو تيارا أو مجموعة إسلامية قدمت لنا مشروعا (حتى وإن كان نظريا) يمكن تطبيقه وإقناع الناس به. ومع مضي الزمن في القرن العشرين، تعقّدت المصالح السياسية والاقتصادية في العالم وارتبطت بأذرع يصعب تفكيكها. وحتى الآن لا نعرف كيف سيتعامل الإسلاميون مثلا مع النظام الاقتصادي الربوي الذي سرى في العالم سريان النار في الهشيم. لا شك إن الإسلاميين يملكون مجموعة من الرؤى والحلول، لكن يعيبها التشتت وعدم الترابط وفقدان الزخم الذي يدفع باتجاه مشروع نهضوي شامل.

وإذا كانت بعض التيارات الإسلامية تتصور أنها قد تحكم دون وضع أسس متينة لهذا المشروع فهي واقعة في خطأ مبين، فرهان الأمة على المشروع الإسلامي ليس سهلا، بل يحتوي أمالا عظمى ورغبات كبرى نحو ترسيخه وبالتالي تحقيق الحرية والوحدة والاستقلال.

وهذا العجز أدى فيما أدى إليه إلى خنق المشروع الإسلامي وحصره في ثلاثية: الخلافة - الإخوان - الإرهاب.

- فالخلافة تمثل المرجعية التي يرفضها الغرب وأدواته ومعاوله كالأمم المتحدة ومنظمة التجارة العالمية والناتو وغيره.
- والإخوان يمثلون رمزية التيارات الإسلامية الوسطية التي لم تنجح ببلورة المشروع ولم تمكن من ذلك على الرغم من إمكانيات الإخوان غير البسيطة.
- والإرهاب، وهو النتيجة الحتمية التي سيستخدمها الغرب وأدواته في المنطقة نظرا لغياب المشروع وإيمان الأمة به والدفع بكل قوة تجاهه.

وما يدعو للدهشة أن الإسلاميين لديهم رؤى متناقضة بشدة حيال "الديمقراطية" كمشروع للحكم. فمنهم من وافق عليها ولم ير بها بأسا كالإخوان، ومنهم من رفضه في البداية كالتيارات السلفية المتعددة لكنه اشترك باجراءاته كالانتخابات والتصويتات وخلافه "حتى لا نترك السلطة بيد العلمانيين واليساريين والليبراليين" كما يحذرون دائما، ومنهم من لا يشترك في عمليته لا لهذا السبب ولا لذاك، بل لأنه يسير على هوى الحاكم فيحلل ما يريده ويحرم ويحرم ما يكرهه. لكن على سبيل الإشارة، ليس كل الإخوان يوافقون على الديمقراطية وآليتها، فلدينا مثلا الشيخ الدكتور وجدي غنيم الذي ذكر أن رسالة الدكتوراة التي قدمها لإحدى الجامعات الأمريكية كانت عن الديمقراطية. وخلص فيها أن للديمقراطية عشرة مبادئ كلها كفر وتناقض المبادئ الإسلامية. والحقيقة أنني لم أجد حتى اللحظة رسالته تلك، بل وجدت هذه الخلاصة الضئيلة بنقاطها العشر، وهو ما لا يكفي بطبيعة الحال. وهذا مجرد مثال على إشكالية رفض-قبول الديمقراطية.

ومن هنا فإن الأزمة قائمة إلى أن يتفق الناس على مشروع إسلامي متكامل واضح قابل للتطبيق على أرض الواقع. والله أعلم.

أخى الكريم فيصل

تحية طيبة

اشكرك على ما تفضلت به و اضافات تنير بعض جوانب الموضوع.

أما بالنسبة للديمقراطية فإليك هذه الخواطر..

استرحة استهلاكية مع الديمقراطية (2)

الديمكراكية

الديمكراكية هى أنك تحشد وأنا احشد ، وأنت تضرب و أنا أصد ، و بعد ذلك أنا اضرب و أنت تصد ، وأنا وأنت نصرخ و نولول و نزعق و نتخانق

الديمقراطية

إذا لم توافق على ما أقول من آراء فأنت لست ديمقراطياً

الديمقراطية الجديدة

00- فى البلاد التى خلعت الرؤوس القديمة: قيادة سياسية جديدة فى مرحلة التعلم ، ومعارضة انتهازية تبحث عن منافع ومغانم

00- وفى البلاد التى لم تنجح فى عملية الخلع مازالت تحاول كلامياً

00- هى صراع بين دم-قراطية و دام-قراطية

الديمقراطية معناها

- إن لم تكن معى فأنت ضدى
- أن ارغمك لتقبلها و اهددك لو رفضتها
- أن احتلك وافرق شعبك لتحكم بها
- أن تكون ديمقراطيا!!!

الديمقراطية الطازجة

الديمقراطية عند من لم يتدرب عليها بالممارسة تبدأ بالفوضى


( يتبع)

[فيصل كريم]

فعلا يا أستاذنا الدكتور، نحن نواجه في مصر وبقية البلدان العربية من خلفها فوضى سياسية ليس لها مثيل. فتحالف عناصر مثل القبيلة + رأس المال + العائلة الحاكمة أو بديلها مثل العسكر (كما في مصر والجزائر) أو الطائفة (كما في سورية ولبنان) كوّن لنا نظاما هرميا أشبه بالنظام الهرمي الطبقي في الهند.

ومن ناحية أخرى، نواجه إشكالية عدم وجود نظام إسلامي قابل للتطبيق بالرغم من وجود أساساته الثابته في الدين. فمع سقوط الخلافة العثمانية، لم نشهد تكتلا أو تيارا أو مجموعة إسلامية قدمت لنا مشروعا (حتى وإن كان نظريا) يمكن تطبيقه وإقناع الناس به. ومع مضي الزمن في القرن العشرين، تعقّدت المصالح السياسية والاقتصادية في العالم وارتبطت بأذرع يصعب تفكيكها. وحتى الآن لا نعرف كيف سيتعامل الإسلاميون مثلا مع النظام الاقتصادي الربوي الذي سرى في العالم سريان النار في الهشيم. لا شك إن الإسلاميين يملكون مجموعة من الرؤى والحلول، لكن يعيبها التشتت وعدم الترابط وفقدان الزخم الذي يدفع باتجاه مشروع نهضوي شامل.

وإذا كانت بعض التيارات الإسلامية تتصور أنها قد تحكم دون وضع أسس متينة لهذا المشروع فهي واقعة في خطأ مبين، فرهان الأمة على المشروع الإسلامي ليس سهلا، بل يحتوي أمالا عظمى ورغبات كبرى نحو ترسيخه وبالتالي تحقيق الحرية والوحدة والاستقلال.

وهذا العجز أدى فيما أدى إليه إلى خنق المشروع الإسلامي وحصره في ثلاثية: الخلافة - الإخوان - الإرهاب.

- فالخلافة تمثل المرجعية التي يرفضها الغرب وأدواته ومعاوله كالأمم المتحدة ومنظمة التجارة العالمية والناتو وغيره.
- والإخوان يمثلون رمزية التيارات الإسلامية الوسطية التي لم تنجح ببلورة المشروع ولم تمكن من ذلك على الرغم من إمكانيات الإخوان غير البسيطة.
- والإرهاب، وهو النتيجة الحتمية التي سيستخدمها الغرب وأدواته في المنطقة نظرا لغياب المشروع وإيمان الأمة به والدفع بكل قوة تجاهه.

وما يدعو للدهشة أن الإسلاميين لديهم رؤى متناقضة بشدة حيال "الديمقراطية" كمشروع للحكم. فمنهم من وافق عليها ولم ير بها بأسا كالإخوان، ومنهم من رفضه في البداية كالتيارات السلفية المتعددة لكنه اشترك باجراءاته كالانتخابات والتصويتات وخلافه "حتى لا نترك السلطة بيد العلمانيين واليساريين والليبراليين" كما يحذرون دائما، ومنهم من لا يشترك في عمليته لا لهذا السبب ولا لذاك، بل لأنه يسير على هوى الحاكم فيحلل ما يريده ويحرم ويحرم ما يكرهه. لكن على سبيل الإشارة، ليس كل الإخوان يوافقون على الديمقراطية وآليتها، فلدينا مثلا الشيخ الدكتور وجدي غنيم الذي ذكر أن رسالة الدكتوراة التي قدمها لإحدى الجامعات الأمريكية كانت عن الديمقراطية. وخلص فيها أن للديمقراطية عشرة مبادئ كلها كفر وتناقض المبادئ الإسلامية. والحقيقة أنني لم أجد حتى اللحظة رسالته تلك، بل وجدت هذه الخلاصة الضئيلة بنقاطها العشر، وهو ما لا يكفي بطبيعة الحال. وهذا مجرد مثال على إشكالية رفض-قبول الديمقراطية.

ومن هنا فإن الأزمة قائمة إلى أن يتفق الناس على مشروع إسلامي متكامل واضح قابل للتطبيق على أرض الواقع. والله أعلم.

[Dr-A-K-Mazhar]

[align=center]استراحة استهلاكية مع الديمقراطية (1)[/align]


[align=center]الديمقراطية معناها[/align]

ليست الديمقراطية إذن في أساسها عملية تسليم سلطات تقع بين طرفين معينين ، بين ملكِ وشعب مثلاً ، بل هي تكوين شعور وانفعالات ، ومقاييس ذاتية واجتماعية تشكل مجموعها الأسس التي تقوم عليها الديمقراطية في ضمير الشعب قبل أن ينص عليها أي دستور .

[align=left]مالك بن نبى[/align]

[align=center]الديمقراطية معناها[/align]

الديمقراطية هي آلية من آليات الحكم في نظام سياسى يرى أن للناس صوتا فى اختيار من يدير النظام ، و لكى نطبقها لابد أن نعرف ما هو النظام السياسى أولاً؟ وما أسس هذا النظام ، وهل يقبل الناس هذا النظام ؟
وهل تستطيع الناس أن تختار من يدير الحكم؟

[align=center]الديمقراطية معناها[/align]

الديمقراطية فى الغرب مبنية على أختيار رئيس مؤمن بالرأسمالية كنظام للدولة ، وفى التطبيق يعتمد الغرب على البراجماتية لتحقيق المصالح ، و الفردانية فى الإدارة والتنافس والاهتمام بالحقوق فقط ، دون وضع مفهوم الواجبات و كأن الدول و المجتمعات هى أفراد منفصلة كل يبحث عن حقوقه ومنفعته فقط، أما التشريع للقوانين فمرتبط بما يقوله ممثل منتخب للأغلبية و لا يعتمد على مصادر مثل الوحى القرآنى ، والسؤال.....

هل هذا النوع من الديمقراطية هى ما نريده فى عالمنا العربى؟؟

(يتبع)

[Dr-A-K-Mazhar]

[align=center]محاولة لفهم ما جاء فى خطاب السيسى الأخير فى الأمم المتحدة حول الخلافة و الإخوان والإرهاب
(62 )

الإرهاب ناتج من نتائج فساد انظمة الحكم ، فهل السيسى على استعداد لمحاكمة نظامه أولاً؟
[/align]
يقال أن النظم السياسية لا تُحاكم نفسها.

ونظام الحكم هو أحد مشاكل الدول العربية ، حيث لا يختار الشعب بوعى ووضوح النظام الذى يراه يحقق مصالحه عن حرية و شفافية!

و التنوير السياسى يهدف إلى فهم الأسس السياسة و الاقتصادية التى تقوم عليها الدول المستقرة . و يأمل من المواطن الحر أن يتأمل و يفكر فى اختيار النظام السياسى الذى يراه يحقق مصالحه هو، و ليس مصالح من يحكم ويتسلط عليه بإدعاء وأد الفتن والاستقرار وحب الوطن ( لا احد يعرف بالضبط ما هدف ومصالح من يحكم و يتسلط على شعبه فى منطقتنا).

عزيزى الإنسان العربى

ما هو فى رأيك النظام السياسى-الاقتصادى الذى يحقق طموحات الشعوب العربية الإسلامية من حيث التنظير و التطبيق؟

اشتراكى..رأسمالى...قومى...علمانى...أو....أم إسلامى.... يعنى بلغة العصر إرهابى!!!

ولا خلطة سحرية ملوخية و مهلبية من فتات كل نظام معروف ، تركيبة تعجب المتسلط على الحكم بأسم الشعب؟؟؟

عزيزى الإنسان العربى

من دراسة الواقع ما رأيك فى المقولة : لا يختار الشعب نظامه بحرية ووعى و شفافية

فمن يحكم عايز كده و لذلك يشتت الوعى و يشوه المعلومات و يعتمد على سياسة القطيع فى تحريك المشجعين فى المدرجات و يعبىء الهتيفه لتصتف خلفه ليصل لحكم القطيع

شعوب الدول العربية تابعة ومتفرجة وليس لها أى دور فى نظم الحكم العربية فهى غير مستقلة حقيقة فى اختيار من يحكمها و ما يحكمها، و نظامها السياسى و غلافه الاقتصادى إلا مثل ملابس البهلوان مرقعة و ليس لها طعم مميز ولا رائحة يمكن التعطر بها... الأنظمة العربية منذ سايكس-بيكو متعددة التركيب بين قبلى و عشائرى و قومى و بعثى و ناصرى و اشتراكى و علمانى و....والذى منه!!

مثلا مصر لا أحد يعلم أى نظام تسير عليه....فمن يحكم هو من يحدد و اتباعه نظام حكم يعتمد على الفرد و يضحك على الشعب بكلام معسول....و تاريخ مصر المعاصر دليل على فوضى سياسة من ملكية انتهت مع الملك فاروق إلى خلطة من اشتراكية على قومية عند عبد الناصر إلى تحول جذرى للرأسمالية عند السادات ، ثم تغلغل ما بذره السادات من انفتاح غير محسوب و تمكن فساد الاغنياء واتباعهم ممن من يحكم فى نظام مبارك وما أدى إليه من تصدعات فى شكل الدول و تغول مؤسساتها .... إلى مجهول قادم لا نعرف عنه أى شىء .....

سياسة الدولة تتقاطع وتتحالف أو تتصارع مع سياسات دول المنطقة و سياسات دول العالم ، ومن الواضح أن ما يحدث فى السياسة هو صراع بين عدة انظمة تستند إلى تشكيلة من الايديولوجيات ...و لكن الكثير من شعوب المنطقة لا يدرى أى نظام تسير عليه بلده لأن من بيده السلطة هو من يحدد السياسة و نظام الحكم الذى يريده دون أن يسأل الشعب عن النظام الذى يفضله الشعب:

اشتراكى؟ شيوعى؟ قومى؟ علمانى؟ عسكرى؟ أو محاولات لم تنجح لنظام إسلامى

بمعنى ...

لا يختار الشعب نظامه بحرية ووعى و شفافية لأن من يحكم عايز كده

(يتبع)