خواطر سليمانية!

عبدالرحمن السليمان · 09-03-2017, 02:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة سعدية بوسعيد

الله يسعدكم أستاذنا الكريم، إنها قصة مدهشة و مؤثرة بكل ما تحمله الكلمة من معنى. أسأل الله أن يهدي قلوبنا لما يحبه و يرضاه.

[align=justify]
أهلا سهلا بحضرتك وبمرورك الكريم، أستاذتنا الفاضلة سعدية بوسعيد.
تحياتي العطرة.[/align]

سعدية بوسعيد · 08-05-2017, 05:18 PM

الله يسعدكم أستاذنا الكريم، إنها قصة مدهشة و مؤثرة بكل ما تحمله الكلمة من معنى. أسأل الله أن يهدي قلوبنا لما يحبه و يرضاه.

عبدالرحمن السليمان · 08-04-2017, 09:16 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سيد منازع

عسى أن يلهمنا الله كتابة ما ينفع، ويدخل إلى قلوب أحبابنا الفرح والمتعة.
كلمات تعبر كثيرا عن واقع مؤلم لنا جميعا

أهلا بك وبزيارتك الكريمة أخي الدكتور سيد منازع.
ننتظر إسهاماتك المعرفية والانسانية بكل فرح.
تحياتي العطرة.

سيد منازع · 07-18-2017, 08:30 PM

عسى أن يلهمنا الله كتابة ما ينفع، ويدخل إلى قلوب أحبابنا الفرح والمتعة.
كلمات تعبر كثيرا عن واقع مؤلم لنا جميعا

عبدالرحمن السليمان · 12-12-2016, 09:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة saaleh

أعود بين الفينة والفينة لأتصفح هذه المنتديات
كان لها في نفسي مكاناً ومكانة ومازال
أعدت قراءة أغلب خواطر أخينا الحبيب الدكتور عبد الرحمن حفظه الله
لماذا توقفت المقالات في هذه الصفحة يا أخي
أدعو الله أن يهديك لتعود لها وتمتعنا بكلماتك اللطيفة الغنية المفيدة

[align=justify]
حياك الله وبياك أخي الحبيب الدكتور صالح. وأهلا بعودتك الميمونة.

يعلم الله إني أسعد كثيرا عندما يطل علينا أخ حبيب وزميل كريم ألفنا حضوره بيننا في مرحلة ما من مراحل مسيرتنا في هذه الجمعية، "فنَتَرَوْحَنُ" بحضوره في زمن سلبت أحداثه منا الفرحة، وأسكنت في قلوبنا حزنا ليس يذهب.

آنسك الله، وعسى أن يلهمنا الله كتابة ما ينفع، ويدخل إلى قلوب أحبابنا الفرح والمتعة.

تحياتي العطرة.
عبدالرحمن.[/align]

saaleh · 12-05-2016, 10:33 PM

أعود بين الفينة والفينة لأتصفح هذه المنتديات
كان لها في نفسي مكاناً ومكانة ومازال
أعدت قراءة أغلب خواطر أخينا الحبيب الدكتور عبد الرحمن حفظه الله
لماذا توقفت المقالات في هذه الصفحة يا أخي
أدعو الله أن يهديك لتعود لها وتمتعنا بكلماتك اللطيفة الغنية المفيدة

عبدالرحمن السليمان · 08-16-2016, 09:08 PM

القرد في عين زوجته غزال!

حضرت ندوة في بلد عربي موضوعها: (أثر تفسير المفسر الفلاني على الدراسات اللغوية). بدأ المحاضر، وهو أستاذ جامعي في جامعة عربية معروفة، محاضرته بما يلي:

"عندما حزمت حقائبي للسفر إلى البلد المستضيف للمؤتمر، رافقتني أم العيال إلى المطار وهي تبكي! اشتد بكاؤها في المطار وأخذت تحوقل وتولول وتصيح قائلة:

يا زوجي الحبيب! إنك ذاهب إلى بلد مشهور بنسائه الجميلات وبشبقهن [كذا!] وجرأتهن على المبادرة في إغراء الرجال! إني خائفة عليك يا زوجي العزيز من أن تخطفك إحداهن مني! لذلك أستحلفك بالله أن تستأجر لك (بُودِي جارد) – ونطقها هكذا – ليحميك من كيدهن"!

فقلت لها:

"يا زوجتي الحبيبة! لقد راودني مثلما راودك، وكوني على يقين من أني لا أستبدل بك امرأة مهما كانت جميلة أو شبقة [كذا] ..".

قاطعه رئيس الجلسة وأبدى له انزعاجه من الكلام وطلب منه أن يبدأ محاضرته. فغضب الأستاذ ورفع صوته مطالبًا بعدم مقاطعته، ذلك أن المنظمين خصصوا له عشرين دقيقة وأنه حر في كيفية ملئها!

استأنف صاحبنا حديثه بإعادة الكلام من أوله، وقال:

"عندما حزمت حقائبي للسفر إلى البلد المستضيف للمؤتمر، رافقتني أم العيال إلى المطار وهي تبكي! اشتد بكاؤها في المطار وأخذت تحوقل وتولول وتصيح قائلة:

يا زوجي الحبيب! إنك ذاهب إلى بلد مشهور بنسائه الجميلات وبشبقهن وجرأتهن على المبادرة في إغراء الرجال! إني خائفة عليك يا زوجي العزيز من أن تخطفك إحداهن مني! لذلك أستحلفك بالله أن تستأجر لك (بُودِي جارد) – ونطقها هكذا – ليحميك من كيدهن. ذلك أن نساء ذلك البلد مشهورات أيضا بالسحر الذي يفرق بين الأحبة .. من ثمة انتشار السحر والسحرة في تلك الديار! إياك أن تأكل مع أحد، وأن تجلس قرب أحد، كي لا يأخذوا منك شعيرات يسحروك بها..".

في أثناء ذلك انقضت خمس عشرة دقيقة من العشرين دقيقة المخصصة له للحديث عن أثر (تفسير المفسر الفلاني على الدراسات اللغوية)، وضجت الصالة المليئة بالرجال والنساء من البلد المستضيف للمؤتمر، وربما سمعت "حمار" و"تيس" في أثناء الصخب الناتج عن الاحتجاج الشديد على كلام ذلك الأستاذ الجامعي، خصوصًا وأن ذلك الأستاذ دمث الخلقة قبيح الهيئة أجدر بزوجته أن تزهد فيه بدلاً من أن تحرص على الاحتفاظ به!

وفي النهاية طلب رئيس الجلسة منه أن يغادر المنصة والصالة والمؤتمر والبلد المستضيف للمؤتمر كي لا تخطفه جنية من جنيات الأنس في البلد المستضيف للمؤتمر!

أما أنا فما كنت أصدق ما أسمع! وعندما تيقنت أن الأمر جد، قلت في نفسي: [رقابة ذاتية] عليك وعلى الجامعة التي وظفتك وعلى رئيس الجامعة الذي قبل مثلك في هيئة التدريس!
<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>NL-BE</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:EnableOpenTypeKerning/> <w

ontFlipMirrorIndents/> <w:OverrideTableStyleHps/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

عبدالرحمن السليمان · 08-01-2014, 02:21 PM

رمضان انقضى

[align=justify](مسجد الإمام مالك) أو (مسجد الإماراتيين) – كما يسميه أهل طنجة نسبة إلى محسنين من الإمارات العربية المتحدة كانوا بنوه على رأس هضبة في أحد أحياء طنجة – هو اسم المسجد الذي يطيب لي أن أصلي التراويح فيه عندما أُرَمْضِنُ (1) في طنجة، ليس لأنه قريب من مسكني فحسب، بل لسببين اثنين: بناؤُه على هضبة عالية يرقيها هواء معتدل يهب عليه من بحرين يلتقيان في طنجة وتحيط به من ثلاث جهات حديقة يُصلى التراويح والتهجد والصبح فيها، من جهة، وأصوات مقرئيه الجميلة الذين يقرؤون في صلاة التراويح حزبًا، والتهجد حزبًا، فيختمون القرآن في رمضان على عادة المغاربة في ذلك، من جهة أخرى. إن تربع المسجد على هضبة عالية يعرضه لنسيم البحر العليل في أيام الصيف القائظ، فتشعر وأنت في رحابه وكأن مكيفًا طبيعيًا يهذب جو المسجد ومحيطه، ويجعل الصلاة فيه أو في حديقته الواسعة سلسة للغاية.

يحيط بالمسجد وأبوابه باعة كثيرون يملؤون الفضاء المحيط به بالبضائع المختلفة: من الكَرمُوس (2) إلى البطيخ، ومن الليتشي (3) إلى التمور المختلفة، ومن الجلابيات والسراويل إلى المسك والعنبر وسائر العطور المختلفة، ومن مواد البناء الصغيرة إلى الكتب .. ومما يثير الانتباه والفضول تلك العربات الجميلة المزخرفة التي يباع عليها البَبُّوش (4) وأصناف العصير النادرة كعصير التمر وعصير الزبيب وعصير الخوخ الطبيعي، في أوان عجيبة مقصدرة، كُتب عليه بخط عربي جميل فوائد هذا العصير، أو ذاك. وهكذا تقرأ أن عصير التمر مقو للذاكرة ومنشط للدورة الدموية مزيل للماليخوليا منشط للباه مقو عليه! أما عصير الزبيب ففعله مثل فعل عصير التمر وزيادة عليه أنه مُعَدِّل للمزاج! وفي عصير الخوخ علاج فعال للإمساك ومشاكل الأمعاء المكتنزة. والعهدة على المخطوط بخط عربي منمق الملصوق على أواني هذه العصائر. أما بائع البَبُّوش فيزعم أن لبَبُّوشِهِ فوائد لا تعد ولا تحصى، أقلها التقوية على الباه أيضا، الذي تنص عليه جميع وصفات هذه العصائر والمنتجات، وكأنه الهم الأعظم للجماعة بعد الصيام!

كنت أتأمل كل يوم بضاعة البائعين المتنوعة تنوعًا عجيبًا بعد التراويح، لكني نادرًا ما كنت أشتري شيئًا منها إلا التين والآوُون (5) والدَّلاع(6) الذي زاده شمس المغرب حلاوة لا تجدها في الغرب، فما كنت أفوت يومًا عليَّ بلا تين أو بطيخ!

كما يملأ أبواب المسجد طائفة من الفقراء والسائلين الطامحين إلى خير المتصدقين في شهر الخير والبركات، يسألون الناس مما أفاء الله عليهم، منهم أسرة سورية ألجأها الظلم إلى مغادرة سورية وقصد مصر، لكن النظام الجديد فيها أصبح يضيق على السوريين المقيمين فيها، فغادروا مصر مكرهين كما أخبرني بعض أفرادها، فجالوا في عدة دول عربية، لم تسمح لهم أية منها بالمقام فيها، حتى انتهى المطاف بهم إلى الجزائر، التي رمتهم على حدود المغرب، الذي سمح لهم في آخر المطاف بالدخول إلى أراضيه، وإيوائهم فيها ..

ومما يزيد في رونق المسجد إمامه وخطيبه، فلإمامه صوت غاية في الجمال وتلاوة محكمة تسلب شغاف القلوب. وأما الخطيب فهو عالم جليل ذو تكوين أكاديمي رصين يجمع بين ملكات العلوم الشرعية ومواهب الخطابة والإلقاء والتواصل العصري. وكان يعظ يوميًا تقريبًا، مرة بعد العصر، ومرة قبل التراويح، وبحرقة على الأمة. ولا شك في أن لموقع المسجد، وحديقته المزدانة بأشجار الزيتون والنخيل، وتعرضه للهواء العليل من الداخل والخارج للهواء المعتدل من كل الجهات، ولإمامه وخطيبه وباعته العجيبين الأثر الأعظم في عمرانه أيام رمضان المعظم ولياليه، بحيث لا تجد مكانا للصلاة، ولو في الشارع، إن أنت وصلت إليه بعد الأذان. فترى الناس فيه بلباسهم الأبيض الجميل، وتخبرهم بنفوسهم السمحة، وقد هموا للقيام بعد الصيام بنشاط ملحوظ، فصبروا على القيام صبرهم على الصيام الذي هذب أخلاقهم، وجعل سلوكهم ومعاملتهم بعضهم بعضًا غاية في الإيثار والألمعية.

واليوم، وبعد يوم واحد من انقضاء الشهر الكريم، زرته فألفيته خاليًا إلا من بعض المصلين، وقد غاب عن الصلاة فيه الأكثرية الساحقة ممن كانوا يعمرونه في رمضان، فلا ترى إلا المسنين وبعض الشباب .. وغاب بغياب عُمّاره في رمضان باعةُ الببوش والعصائر والعطور. بل إن السائلين الذين كانوا يملؤون أبواب المسجد ونفوسهم تطمح إلى خير المحسنين المتصدقين في الشهر الكريم، انفضوا عن المسجد. فبدا المسجد، في أول أيام العيد، وكأنه طلل بالٍ، وبدت جُنَيْنَتُه (7) وأرصفته التي كانت تشهد في رمضان أكثر من ألفَي مُصلٍ، وكأنها جنة خاوية على عروشها ..

صحيح أن لرمضان المعظم أجواء تعين على العبادة وعمران المساجد، وصحيح أن لإيقاع الحياة في رمضان في معظم الدول الإسلامية حافزًا على الخير، وصحيح أن لأحاديث الوعاظ في المساجد أثرًا كبيرًا في سلوك الناس وشحذ هممهم للعبادة وفعل الخير والإيثار، لكنه وفي الوقت ذاته أمر عجيب للغاية أن ترى هذا التغير المفاجئ عند الناس في العبادة، وأن تلحظ هذا التبدل الكبير في سلوكهم اليومي. وكأنه صار للعبادة عند مسلمي اليوم – ليس في المغرب فحسب، بل في جميع بلاد الإسلام لأن هذه الظاهرة ملاحظة في جميع بلاد المسلمين وأيضًا عند جالياتهم في الغرب وأقلياتهم في بلاد غير المسلمين – موسم للعبادة، يرتادونه في زمان ما مثلما تُرتاد المواسم والأسواق في أزمنة بعينها!

رمضان انقضى، ومن الناس من تزود منه، ومنهم من حُرم من خيره، ومنهم من تديّن في رمضان ثم عاد إلى ديدنه قبل رمضان، وانفض سامر الخير وما مر على الشهر الكريم سوى يوم واحد! ولله درّ القائل:

بكت المساجدُ تشتكي عُمَّارها ===== كم قَلَّ فيها قارئٌ ومُرتِّلُ
هذي صلاةُ الفجرِ تحزنُ حينما ===== لم يبقَ فيها الصفُّ إلا الأولُ
هذا قيامُ اللِّيلِ يشكو صَحْبَهُ ===== أضحى وحيداً دونهم يتململُ
كم من فقيرٍ قد بكى متعففاً ===== مَنْ بعدَ شهر الخير عنهم يسألُ؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

شرح اللغة:

(1) أُرَمْضِنُ – مضارع رَمْضَنَ: صام رمضان أو قضىاه في مكان ما.
(2) الكَرمُوس: التين. أما (كَرمُوس النصارى) فهو التين الصَّبّار الذي يسمىه المغاربة أيضًا: (هِنْدِيَّة).
(3) الليتشي: البرتقال. وتعني (لِيتْشِي) "الصيني" نسبة إلى أصل البرتقال من الصين؟ وتشتهر مدينة بركان في شرق المغرب بالبرتقال اللذيذ.
(4) البَبُّوش: الحلزون، يطبخ بالماء ثم يؤكل.
(5) الآوُون: البطيخ الشمام الذي هو أصفر من الخارج ومن الداخل!
(6) الدَّلاع (وأيضًا الدَّلاح): البطيخ الذي هو أخضر من الخارج وأحمر من الداخل! ويسميه أهل الشام (جِبْسِي) وأهل العراق (رِقِّي) – بالقِيف أو الجيم القاهرية!
(7) الجُنَيْنَة: تصغير جَنَّة، وهي الحديقة المحيطة بالمنزل في لهجة أهل الشام.
[/align]

عبدالرحمن السليمان · 12-12-2013, 08:57 PM

[align=center]هنيئا لأوربا![/align]
[align=justify]عدت اليوم من يوم دراسي في مقر الجامعة الرئيس في لوفان، كان موضوعه التعريف ببرنامج (أفق 2020/Horizon 2020)*، وهو البرنامج الذي أطلقته المفوضية الأوربية أمس، يوم الأربعاء الواقع في 11/12/2013.

وبرنامج (أفق 2020/Horizon 2020) برنامج للبحث العلمي والإبداع والتجديد، أطلقته المفوضية الأوربية ووضعت له ثلاثة محاور رئيسة هي: 1. العلوم والمعارف، و2. الصناعة والتكنولوجيا و3. الواقع الاجتماعي والثقافي. ودعت المفوضية جميع الجامعات الأوربية للمشاركة فيه بمشاريع علمية تقع ضمن اختصاصاتها العلمية. وهدف البرنامج النهائي هو بلورة رؤية أوربية جديدة بحلول سنة 2020 (من ثمة اسم البرنامج: أفق 2020/Horizon 2020).

تحدث اليوم متحدثون كثر من المفوضية الأوربية، وشرحوا البرنامج بالتفصيل، وبينوا شروط المشاركة فيه .. فبرمجت لنا الجامعة يوما دراسيا آخر لتدريب الأساتذة الراغبين في تطوير مشروع ما يشاركون به في البرنامج، على تحرير طلبات المشاريع وملء استماراتها المعقدة، وخصصت لكل أستاذ يرغب في تطوير برنامج مبلغ 15.000 يورو لتغطية مصاريف تنقله وإقامته بين دول أوربا، ذلك لأن هذا البرنامج أوربي، ويفترض في كل مشروع يقدم في إطاره أن تشترك فيه ثلاث جامعات من ثلاث دول أوربية على الأقل.

إن برنامج (أفق 2020/Horizon 2020) هو أحد مظاهر الاستجابة الأوربية لنتائج الأزمة التي عصفت بأوربا نتيجة للأزمة المالية في الولايات المتحدة، ولمتطلباتها، ويهدف – فيما يهدف إليه – إلى إطلاق عصف ذهني علمي يترجم إلى مشاريع تحفيزية تؤدي بدورها إلى نهضية علمية واقتصادية واجتماعية. وقد خصصت المفوضية الأوربية لهذا البرنامج ميزانية مالية قدرها: تسعة وسبعون مليار (مليار، أي: 79.000.000.000) يورو! لقد استشعر القادة الأوربيون، الذين تأتي بهم شعوبهم إلى الحكم بطرق الانتخاب المباشر، أن ثمة أزمة ينبغي التصدي لتحدياتها، فوضوعوا لذلك استراتيجيات مختلفة، منها إطلاق برنامج (أفق 2020/Horizon 2020) الذي يمكن الجامعات الأوربية من تطوير رؤى جديدة وآفاق جديدة تؤسس لانطلاقة علمية واقتصادية جديدة في مطلع العقد الثالث من الألفية الثالثة. فالجامعات في العالم المتحضر – وجامعات أوربا أفضل جامعات العالم – هي بوصلة المجتمع، وموجهة تطوره، بله صاحبة الكلمة الأولى والأخيرة فيه، فهي التي تؤسس للعلم، وللاقتصاد، وللاجتماع، وللسياسة، ولكل شيء تقريبا .. والساسة يضخون فيها وفي البحث العلمي من المال والإمكانيات المادية ما يثير العجب. ولا يكاد يوجد مواطن أوربي واحد يعترض على ضخ المال في الجامعات لأنه يعرف أن حضارته وتفوقه العلمي والاقتصادي والتكنولوجي والعسكري مؤسس أولا وأخيرا على العلم. أضف إلى ذلك أن المحاسبة الصارمة المعمول بها في دول الاتحاد الأوربي تحول دون الفساد المالي في المؤسسات الأوربية، مما يزيد في ثقة الناس بمؤسساتهم العلمية، فيجودون عليها بالمال. فكم من ميسور نعرف أوصي بجميع أملاكه للجامعات، وكم من المشاهير الأغنياء تركوا تركاتهم كلها للجامعات. ولا تفسير لذلك إلا لثقتهم بأن العلم هو سبب تفوقهم العلمي والاقتصدادي والتكنولوجي والعسكري.

عدت من مدينة لوفان وأنا أتأمل في نشاط المسؤولين الأوربيين وإيمانهم في قدرات شعوبهم ومؤسساتهم العلمية والاقتصادية والثقافية .. إنه نشاط مثير للتأمل والعجب، لا يسعك تجاهه إلا أن تهنئهم عليه، وتغبطهم على تفانيهم من أجل رقي شعوبهم، وتألق حضارتهم .. إنه حراك علمي مثير وكرم بالمال على البحث العلمي لا تملك أمامه إلا أن تندب حظ العرب الذين اقتصرت همم دولهم على بناء مؤسسات أمنية تفوقت على العالمين في كيفية تحييد طاقات الانسان العربي وتهميشه وسحقه، وخراب حضارته؛ العرب الذين اقتصرت همم أثريائهم – في أحسن الحالات – على بناء أطول برج في العالم، وأكبر شجرة ميلاد في العالم، وأكبر تورتة في العالم، وأعلى ساعة في العالم، وأكبر (كبسة) في العالم ..

نعم، لا شيء يحول دون استثمار الدول العربية في العلم والمؤسسات العلمية وفي مقدمتها الجامعات .. ولكنني تعلمت اليوم، للمرة الألف، أن الحضارة شيء لا يُبنى في يوم وليلة، وأن الحضارة لا تبنيها أمة لا تتجاوز قيمة الانسان عندها قيمة علبة سردين فاسدة ..

----------

* للاطلاع على البرنامج انظر: http://ec.europa.eu/programmes/horizon2020/[/align]

Dr-A-K-Mazhar · 09-16-2013, 02:33 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن السليمان

حمار ولعب بعقل التيس!

[align=justify]تذكرت هذا الصباح – وأنا أتجول في سوق شعبي شاهدت فيه سراويل داخلية مصنوعة من القطن تدفئ السيقان في الشتاء كان المسنون في بلاد الشام يلبسونها تحت القنباز – بائعا متجولا كان يبيع هذا النوع من السراويل القطنية في مدينة حماة في مستهل السبعينيات من القرن الماضي. كان ذلك البائع يتجول في الشوارع وينادي بصوته العذب: (بَنْطَرْلُونْ أَنْتَرْلُوكْ. بنطرلون أنترلوك. بنطرلون أنترلووووووووك.) ثلاثا، وكان يمط صوته في الثالثة مطا عجيبا. ولا تزال ذاكرتي تحتفظ بالصوت وبالنطق وبصورة البائع الذي كان يُظن أنه كان مصريا أو فلسطينيا.[/align][align=justify]

وتذكرت أن أحد سكان الحي ارتاب في هذا البائع إبان حرب تشرين/أكتوبر سنة 1973، وزعم أنه جاسوس إسرائيلي، فانقض عليه سكان الحي ضربا وسحلا في الشارع، وأدموه، ومزقوا سراويل (الأنترلوك) التي كان يترزق من بيعها تمزيقا. ثم شاهدتهم، وكنت ابن عشر سنوات ونيف تقريبا، وهم يسجبونه إلى دكان لأحد جيراننا ويغلقون الباب الجرار عليه وهم ينتظرون الشرطة.

جاءت الشرطة وأخذته وهو يصرخ بما تبقى له من قدرة على الصراخ، ويقول والدماء تغطي وجهه: "أنا فلسطيني من أهل غزة يا إخوان. عربي مسلم .. الله وكيلكم ماني يهودي"! لكن أحدا من الناس لم يصدقه، ورأيتهم يعينون الشرطة في سحبه إلى السيارة لأنه لم يكن يقوى على المشي، وفي التنكيل به حسب الأصول!

وأمس سمعت أن سوريا من معارفي كان لجأ إلى مصر هو وأسرته تعرض لموقف مشابه .. فلقد شاء سوء طالعه أنه مر ذات يوم منكر من حي في القاهرة ينشط فيه جماعة السيسي، فلما عرفوه سوريا اتهمه أحدهم بأنه كان يتظاهر مع جماعة مرسي ضد السيسي، فانهال عليه جميع من كان في الشارع ضربا وتنكيلا وأصابوه بكسور في أضلاعه وساعده وأسمعوه كلاما يندى له جبين الحياء خجلا. لم يكن المسكين يتظاهر مع أحد، بل كان ذاهبا إلى مكتب لقضاء حاجة إدارية!

في الحالتين: حالة بائع (البنطرلون أنترلوك) الغزاوي في حماة وحالة اللاجئ السوري في القاهرة، كان ثمة من يقول قولا فيصدقه الناس بدون إعمال للعقل، فيثور الناس كالهمج، ويهيجون كالثيران؛ كأن الله سبحانه لم يهبهم عقولا سليمة يفكرون بها، وفطرة سليمة يميزون بها بين الخير والشر، وقدرة على الاختيار والتمييز، ودينا حنيفا يدعوهم إلى العدل والتروي والإنصاف والإحسان ويبين لهم.

ما وجدت في اللغة أصدق وصف لهؤلاء الثيران الهائجة المضربة عن التفكير وعن إعمال العقل من المثل البلدي: (حمار ولعب بعقل التيس)! فهؤلاء الرهط – فعلا - تيوس سلموا قرونهم لحمير فأوروهم المهالك وجعلت صنيع التيس منهم وصنيع ذات الأربع كشق الأبلمة ولا فرق!

نسأل الله أن يثبت علينا فضيلتي الإيمان والعقل.[/align]

أخى العزيز د. عبد الرحمن السليمان

تحية طيبة

ما خطه قلمك يفتح المجال لتدبر...

00- ما حدث للعقل العربى من تغيرات فى الإدراك لما يدور حوله ، وكيف يستوعب الأحداث ، و كيف يتفاعل أو ينفعل معها.

00- وما حدث للنفس العربية من تعديلات و تطورات فى مقدارالإحساس و درجات الشعور بما يجرى فى أوطاننا و بأيد أناس من بيننا.

و كما أن هناك فيروسات و بكتيريا و فطريات تصيب الجسد ، فأن هناك فيروسات تصيب الفكر بالبلادة و ميكروبات تعطل الإحساس ، و فطريات تعطل الشعور.

و كما أن هناك عدوى مادية ...فإن هناك عدوى نفسية ،وعدوى فكرية سهلة الانتشار بين المواطنين العرب.

و الكراهية المبنية على فكر قطرى ضيق أصبحت سهلة الانتقال بالعدوى عن طريق السمع و البصر

والفكر القطرى المقيت لم يستطع جهاز المناعة الفكرية بضعفه أن يحمى المواطن العربى منه

والتدهور فى جهاز المناعة الفكرية سهل اصابتنا بفيروسات فكرية متعددة.

أما الإيمان أصبع بضاعة رائجة تابعة لعدوى الكراهية و ضيق الفكر القطرى

ودمت

عبدالرحمن السليمان · 09-15-2013, 01:18 PM

حمار ولعب بعقل التيس!

[align=justify]تذكرت هذا الصباح – وأنا أتجول في سوق شعبي شاهدت فيه سراويل داخلية مصنوعة من القطن تدفئ السيقان في الشتاء كان المسنون في بلاد الشام يلبسونها تحت القنباز – بائعا متجولا كان يبيع هذا النوع من السراويل القطنية في مدينة حماة في مستهل السبعينيات من القرن الماضي. كان ذلك البائع يتجول في الشوارع وينادي بصوته العذب: (بَنْطَرْلُونْ أَنْتَرْلُوكْ. بنطرلون أنترلوك. بنطرلون أنترلووووووووك.) ثلاثا، وكان يمط صوته في الثالثة مطا عجيبا. ولا تزال ذاكرتي تحتفظ بالصوت وبالنطق وبصورة البائع الذي كان يُظن أنه كان مصريا أو فلسطينيا.

وتذكرت أن أحد سكان الحي ارتاب في هذا البائع إبان حرب تشرين/أكتوبر سنة 1973، وزعم أنه جاسوس إسرائيلي، فانقض عليه سكان الحي ضربا وسحلا في الشارع، وأدموه، ومزقوا سراويل (الأنترلوك) التي كان يترزق من بيعها تمزيقا. ثم شاهدتهم، وكنت ابن عشر سنوات ونيف تقريبا، وهم يسجبونه إلى دكان لأحد جيراننا ويغلقون الباب الجرار عليه وهم ينتظرون الشرطة.

جاءت الشرطة وأخذته وهو يصرخ بما تبقى له من قدرة على الصراخ، ويقول والدماء تغطي وجهه: "أنا فلسطيني من أهل غزة يا إخوان. عربي مسلم .. الله وكيلكم ماني يهودي"! لكن أحدا من الناس لم يصدقه، ورأيتهم يعينون الشرطة في سحبه إلى السيارة لأنه لم يكن يقوى على المشي، وفي التنكيل به حسب الأصول!

وأمس سمعت أن سوريا من معارفي كان لجأ إلى مصر هو وأسرته تعرض لموقف مشابه .. فلقد شاء سوء طالعه أنه مر ذات يوم منكر من حي في القاهرة ينشط فيه جماعة السيسي، فلما عرفوه سوريا اتهمه أحدهم بأنه كان يتظاهر مع جماعة مرسي ضد السيسي، فانهال عليه جميع من كان في الشارع ضربا وتنكيلا وأصابوه بكسور في أضلاعه وساعده وأسمعوه كلاما يندى له جبين الحياء خجلا. لم يكن المسكين يتظاهر مع أحد، بل كان ذاهبا إلى مكتب لقضاء حاجة إدارية!

في الحالتين: حالة بائع (البنطرلون أنترلوك) الغزاوي في حماة وحالة اللاجئ السوري في القاهرة، كان ثمة من يقول قولا فيصدقه الناس بدون إعمال للعقل، فيثور الناس كالهمج، ويهيجون كالثيران؛ كأن الله سبحانه لم يهبهم عقولا سليمة يفكرون بها، وفطرة سليمة يميزون بها بين الخير والشر، وقدرة على الاختيار والتمييز، ودينا حنيفا يدعوهم إلى العدل والتروي والإنصاف والإحسان ويبين لهم.

ما وجدت في اللغة أصدق وصف لهؤلاء الثيران الهائجة المضربة عن التفكير وعن إعمال العقل من المثل البلدي: (حمار ولعب بعقل التيس)! فهؤلاء الرهط – فعلا - تيوس سلموا قرونهم لحمير فأوروهم المهالك وجعلت صنيع التيس منهم وصنيع ذات الأربع كشق الأبلمة ولا فرق!

نسأل الله أن يثبت علينا فضيلتي الإيمان والعقل.[/align]

عبدالرحمن السليمان · 12-10-2012, 09:51 AM

فضيلة التواضع

[align=center]فضيلة التواضع[/align]
[align=justify]قبل أشهر افتقدت أحد معارفي العرب في هذه البلاد لأني لم أره ولم أسمعه منذ سنوات، فبحثت عنه حتى اهتديت إلى رقم جواله، فاتصلت به مرارًا ولم يرد على مكالماتي الهاتفية. ولما تحققت من صحة رقم جواله، اتصلت به من جديد دون جدوى. وبعد محاولات كثيرة ردَّ علي .. ولما سألته عن سر انقطاعه وعدم الرد على مكالماتي الهاتفية، أجاب ببرودة غير معتادة منه: "لا شيء! سأتصل بك عندما أحتاج إليك"!

أنهيت المكالمة وأنا أحوقل مما سمعت .. فاستفسرت عن الرجل بحثًا على تفسير لجوابه غير المتوقع على سؤالي، فعلمت أن أحواله المادية أصبحت جيدة، نسبيًا، وأنه ـ نتيجة لذلك ـ قرر قطع العلاقة مع جميع من كانوا يعرفون ماضيه، علمًا أنه لم يكن فيه ماضيه المعلوم ما يعيبه سوى أنه كان فقيرًا، وأنه مرَّ في ظروف صعبة للغاية في بداية عهده في بلجيكا، وأن بعض الإخوة، آنذاك، ومنهم عبد ربه، كانوا يحرصون على تفقد أحواله، ـ وكأن الفقر عيب، وكأن التضامن بين الناس عار ينبغي أن يتستر الانسان ويستسر منه!

واليوم قرأت في الصحافة أن رئيس وزراء هولندة، مارك روته (Mark Rutte) لا يزال يُدَرِّس في أحد المعاهد وأن انتخابه رئيسًا لوزراء هولندة لم يغير فيه ولا في عمله المعتاد شيئًا .. فتذكرت أبا بكر الصديق، رضي الله عنه، كيف بقي بعد انتخابه خليفة للمسلمين يحلب شياه البنات القاصرات والأرامل من المسلمين .. وتذكرت عمر بن الخطاب وصنيعه مع الفقراء والمساكين .. وتذكرت قبل ذلك كله كيف كان أنبياء الله ـ عليهم السلام جميعًا – يرعون الغنم للناس مقابل الأجر ..

وتذكرتُ فضيلة التواضع .. وتذكرتُ كثيرًا وكثيرًا من سير العظماء قديمًا وحديثًا، وتأملتُ في صيرورتنا غثاءً كغثاء البعير.[/align]

عبدالرحمن السليمان · 07-14-2011, 11:52 AM

المشاركة الأصلية بواسطة سليمان

***
جميل جدا أن يبدأ الإنسان يومه بقراءة مثل هذه الخواطر اللطيفة المفيدة!
وهنيئا مريئا لك مشروبا سائغا مصفى، د. عبد الرحمان السليمان!
ذكرتني بعبارة شهيرة في اللغة الفرنسية تقول :
«un travail d'arabe»
تطلق على كل عمل ناقص، مغشوش فيه، متسرع، غير منجز كما يجب!
هه!
هكذا حتى لا نبتعد كثيرا عن عالم الترجمة.
وطاب يومك د. عبد الرحمان السليمان.
***

[align=justify]
جعل الله أيامك كلها عسلا أخي الأستاذ سليمان ميهوبي!

وليس أجمل من استغلال حتى الخواطر الوجدانية العامية لبث معلومة لغوية ترجمية ولو من جنس «un travail d'arabe» الموجعة للجماعة!

وغياب الرقابة والمحاسبة عند العرب سبب الفساد والغش، ووجود الرقابة والمحاسبة عند الأمم الغربية سبب انعدام الفساد والغش.

وهلا وغلا![/align]

سليمان · 07-11-2011, 06:08 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن السليمان

[align=justify]
رأيت قبل يومين "بائع طبُّونِة" على باب المسجد في مدينة أنتورب وقد تجمهرت حوله جماعة من المسلمين. اقتربت فإذا هو أحد المسلمين المعروفين في المدينة، وسمعته جيدة .. ونظرت فإذا بالطبُّونِة ــ وهي صندوق السيارة الخلفي ــ مليئة بالمنتجات المغربية البلدية: تين مجفف، فستق، لوز، عسل حر، زيت زيتون حر وما أشبه ذلك. فسألته عن العسل فقال لي: "هذا عسل أعشاب إسباني حر". وأضاف: "الإسبان إذا قالوا عسل حر، يعني عسل حر، لأنهم لا يكذبون ويغشون مثل العرب"!!!

اشتريت علبة تحتوي على 2 كغ من العسل "الإسباني الحر"، وكان حقا عسلا حرا ممتازا.

ولكني حزنت كثيرا من كلام الشيخ الذي يتكسب من بيع المنتجات البلدية الطبيعية الممتازة، وأكثر ما أحزنني صدقه في مسألة الغش. فقلت له مهوّنا عليه وعليّ: توجد محاسبة قانونية صارمة في إسبانيا، لذلك لا يجرؤ الناس فيها على الغش. ولو كان عند العرب محاسبة قانونية لما تجرؤوا وغشوا بعضهم بعضا.[/align]

***
جميل جدا أن يبدأ الإنسان يومه بقراءة مثل هذه الخواطر اللطيفة المفيدة!
وهنيئا مريئا لك مشروبا سائغا مصفى، د. عبد الرحمان السليمان!
ذكرتني بعبارة شهيرة في اللغة الفرنسية تقول :
«un travail d'arabe»
تطلق على كل عمل ناقص، مغشوش فيه، متسرع، غير منجز كما يجب!
هه!
هكذا حتى لا نبتعد كثيرا عن عالم الترجمة.
وطاب يومك د. عبد الرحمان السليمان.
***

عبدالرحمن السليمان · 07-10-2011, 10:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن السليمان

لحسة عسل!لا أشتهي العسل رغم فوائده العظيمة، ولا أكاد أتناوله، إلا أني أذكره فطرةً وقت المرض، فأشتهي لحسةً منه يكون فيها الشفاءُ مصداقاً لقول الصادق الصدوق: "ما للنفساء عندي مثل الرطب، ولا المريض مثل العسل".حرصت على اقتناء عسل طبيعي في آخر سفرة لي، ومر بنا بائع عسل، وذقنا العسل وكان جد لذيذ، واشترينا!وفي بلجيكا أردت أن أتناول لحسة من العسل الذي اشتريناه، فإذا هو قطر: سكر وماء! أذاقنا البائع عسلاً حقيقياً لذيذاً؛ ولما اشترينا، أعطانا زجاجة قطر بلون العسل!لا بارك الله له!

[align=justify]
رأيت قبل يومين "بائع طبُّونِة" على باب المسجد في مدينة أنتورب وقد تجمهرت حوله جماعة من المسلمين. اقتربت فإذا هو أحد المسلمين المعروفين في المدينة، وسمعته جيدة .. ونظرت فإذا بالطبُّونِة ــ وهي صندوق السيارة الخلفي ــ مليئة بالمنتجات المغربية البلدية: تين مجفف، فستق، لوز، عسل حر، زيت زيتون حر وما أشبه ذلك. فسألته عن العسل فقال لي: "هذا عسل أعشاب إسباني حر". وأضاف: "الإسبان إذا قالوا عسل حر، يعني عسل حر، لأنهم لا يكذبون ويغشون مثل العرب"!!!

اشتريت علبة تحتوي على 2 كغ من العسل "الإسباني الحر"، وكان حقا عسلا حرا ممتازا.

ولكني حزنت كثيرا من كلام الشيخ الذي يتكسب من بيع المنتجات البلدية الطبيعية الممتازة، وأكثر ما أحزنني صدقه في مسألة الغش. فقلت له مهوّنا عليه وعليّ: توجد محاسبة قانونية صارمة في إسبانيا، لذلك لا يجرؤ الناس فيها على الغش. ولو كان عند العرب محاسبة قانونية لما تجرؤوا وغشوا بعضهم بعضا.[/align]

خواطر سليمانية!

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

اترك تعليق:

إحصائيات Arabic Translators International _ الجمعية الدولية لمترجمي العربية